阿昌喜爱蹬俄罗

《阿昌喜爱蹬俄罗》,是我国建国以来,首都舞台上第一次出现的阿昌族舞蹈。这个舞蹈,描绘出了阿昌族小伙子在赶摆路上的欢乐。有句俗话说:“阿昌生得犟,不哭就要唱”。阿昌人把边歌边舞称作“蹬”,“蹬俄罗”是这个民族最古老的传统歌舞活动。在每年春节,是“蹬俄罗”最热闹的时候。娶亲嫁女,迎亲贺戚,盖起新房,都要有“蹬饿罗”。就连男女青年唱情歌,也常用“俄罗”调子。“俄罗”有固定调子、固定内容,     

棍噶扎拉参呼图克图研究中的几个问题

文章对晚清爱国僧人棍噶扎拉参藏文传记的版本源流问题进行了探讨辨析,对他的家庭情况尤其是他的大弟棍楚克丹赞和二弟贡乔才让的活动轨迹进行了梳理探讨,展现了清朝对棍噶扎拉参“储以待用”和起用的前后经过情况,并对棍噶扎拉参在甘肃卓尼贡巴寺的转世系统以及以贡巴寺为宗主寺而形成的甘新寺院系统进行了探讨.     

土家“金钱棍”

每逢喜庆节日,土家人喜欢玩一种金钱棍,又唱又跳,情趣倍生。金钱棍制作简便,取竹园中黑色紫竹一节,长约1米,围粗0.1米左右,竹头两端用小刀开凿4—6个对口穿小孔,每个小孔内安放两枚小眼钱,另外在每道竹节巴边画上黑红相间的油彩圈即成。当表演者以右手摇动,轻轻撞击身上的头、双肩、手肘、脚拐等部位时,金钱棍便叮叮当当响声不绝,悦耳动听,节奏感强。     

察罕呼图克图棍噶扎勒参在卫拉特地区的遗事

题解 (一)《喇嘛棍噶扎勒参传略》为《至尊慈氏图多普棍噶扎勒参善祥传宝藤》(rjebtsunbjams pa mthustobs kun dgav rgjal mtshan dpal bzang Povi rnam thar nor buvi vkhri shing)的改写本。原书作者为贡巴寺赤哇热旦加措的转世化身格桑图丹加措。原稿收藏于甘肃拉卜楞寺,据说贡巴寺也有手抄本流传。现经甘南州政协文史资料委员会组织有关人员核订、删节、缩写于1988年以藏文长条本铅印。本文依据新版翻译。 (二)有关棍噶扎勒参的事迹,见于《清实录》等史籍者,为了使历史事件更加确切、详实,有连续性,笔者在翻译过程中引来为译文作了注释。 (三)译文尽可能忠于原文,文中一些不合适的提法及伤害感情的用词,一般未作回避,仅作参考,特此说明。人名、地名等的参照藏文用拉丁代字转写。 (四)关于棍噶扎勒参名称的音译,一般习惯用“更噶坚参”这几个汉字。然《清实录》等汉文史料中均用前者。为了读史之便,故沿用之。 棍噶扎勒参,(kun dgav rgjal mtshn)又名喜穆巴图多普。佛号“喇嘛尕若”,蒙语     

武林奇葩“何家棍”

在我国第二个“文化遗产日”和2007年6月在成都市召开“中国首届非物质文化遗产论坛”前夕，笔者作为“何家棍”第七代嫡孙，亲眼目睹了具有百年历史的“何家棍”为迎接2007年秋季于广州举行的第八届全国少数民族传统体育运动会前的一次实战性的演练。     

“我们自己的商店”

贵州省雷山县有个民贸公司,当地苗族群众亲切地称它是“我们自己的商店”。雷山,是黔东南一个小县城,山多,林密,交通不便,全县11万人,少数民族就占9万5千多,90％以上是苗族。过去,雷山周围的群众买点儿花边、花线什么的,可困难啦!不单翻山越岭,还有语言隔阂,常常进商店比比划划急得满头大汗也说不清。好多妇女们进城买东西,不得不随身带根棍棍子,一样儿一样儿指点着买。自从民贸公司开业以来,营业员穿的苗族衣,说的苗族话,又亲切,又热情,不嫌烦,不怕挑,苗族妇女们买东西,再也不用带棍棍了。她们到处传扬:“我们有自己的营业员了!有自己的商店了!”不买东西也要到商店     

燕山常巴巴轶事辑述──兼论西北天启棍、八门拳诸问题

常燕山是清末著名回族武术家，一生精武传习，名振西北。本文严谨梳理了流播我国西北的天启棍、八门拳源流、演变及发展，对常燕山的武术行迹作了考证、分析与评价。     

小喇嘛——工程师

他已在西藏嘎丹寺度过了八年的喇嘛生活了。每天,不仅要背诵藏经,观看“生死轮回”的壁画,还要象奴仆一样地背水、扫地、做杂活儿,稍不留意,就鞭棍加身。在这劝善的佛经与现实鞭棍的矛盾之中,唯心主义的神鬼之说,在这颗小小的心灵中,卷起了阵阵疑云……一九五二年,修筑川藏公路的金珠玛米来到了嘎丹寺附近。这个小喇嘛经常好奇地偷偷跑去。战士们喜欢这位藏族小兄弟,请他一起进餐,教他讲汉语,教他看书看报,带他看电影。这些崭新的生活,使他第一次窥见了自由平等的人间,他渴望着这种生活,望眼欲穿地期待着自己快长成一个有力气的     

芙蓉桥：白族文化大观园

三道茶，一苦二甜三同味；仗鼓舞，动作多变，古朴明快；打花棍，边歌边舞，悦耳动听……近日，在桑植县芙蓉桥白族乡，一场场精彩绝伦的白族传统风情表演，让笔者大饱眼福。     

蒙西医结合治疗慢性乙型肝炎52例

以"清热解毒、活血化淤、护肝利胆、降酶退黄、调节免疫"的原则,应用蒙药钦纳得棍斯勒(肝炎喜)和西药甘利欣治疗慢性乙型肝炎52例,结果显效35例(67.31%),有效13例(25%),无效4例(7.69%),总有效率:92.31%.     

敦煌寻宝

大约在一千年前,因西夏国入侵敦煌,莫高窟和尚将不便带走的经书、绣画、法器匆匆封存,洞外用泥巴涂砌起来,并画上壁画。然而,局势安定后,那批和尚再没回来,神秘的藏经洞从此便无人知晓。1900年5月26日,道士王圆在监督工人清理莫高窟前的积沙,一名姓杨的抄经人跑来告诉他一件奇怪的事。原来,他按王道士的安排,在南区洞窟北端“三层楼”下层的一个洞窟的甬道上安放了一张桌子背向墙壁抄经。每当休息时,他习惯用芨芨草点袋旱烟,而且常将点完烟的草棍顺手插在背后墙壁的裂缝中。那天,当他又一次插草棍时觉得缝很深,用手敲敲,咚咚的声音使他觉得…     

达斡尔族的传统体育运动

达斡尔族是我国北方民族之一。他们勤劳勇敢、骁勇善战,为开发边疆、建设边疆、保卫边疆,维护祖国统一大业,作出了卓越的贡献。达斡尔人在历史的长河中不仅积累了丰富的生产经验,同时还传承下来许多优秀的传统体育游艺项目。除了北方少数民族共有的射箭、摔跤、赛马、陶力棒、鹿棋、萨克等外,还有独具本民族特色的波依阔、颈力、拉棍、驮垛子等传统体育游艺项目。     

傈傈山寨喜事多

泸水县上江公社位于云南怒江傈僳族自治州的南端,背靠巍巍的高黎贡山,足蹬滔滔的怒江。这里昔日是田园荒芜、人烟稀少的瘴疠之乡,曾流传“要到上江坝,先把老婆嫁”的民谣;解放后获得了新生,到如今,在党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策指引下,变成米粮川,成为自治州第一个实现人均千斤粮的公社。十分之一的农户粮食超万斤     

玻利维亚的森林部落

玻利维亚森林部落现仍居住在玻利维亚东部大部分地区。根据1969年估计,森林各部落人口总计为54,928人。由于地形大体相同,加上雨季和旱季截然分明的热带气候,使许多森林部落,特别是东部的部落具有某些相似的特点:在下唇都插一根小棍,耳垂和鼻孔穿洞,身上刺有花纹,全身涂上很深的     

民族兄弟齐携手 “芙蓉桥”里尽朝晖

<正>仗鼓舞,欢快祥和;霸王鞭,粗犷大方;打花棍,铿锵有力;击渔鼓,古朴明快。一会儿"兔儿望月",一会儿"二龙戏珠",一会儿"明月戏蝉",一会儿"鹞子翻身"。走进张家界市桑植县芙蓉桥白族乡,不管您是从哪儿来的客人,当地热情好客的白族群众都会给您献上丰富多彩的白族传统文化表演。     

不会忘记的大凉山--我的支教生活片断

不会忘记孩子们每天早上扛着又长又粗的柴棍,只为了让我们能够生火煮饭;不会忘记五保户芽大爷,半夜里顶着星星把我们硬拉到他家,只为了让我们能够吃一顿热腾腾的可口饭菜;更不会忘记浑身湿透的孩子们在河里折腾一天,只为了让我们能够吃上当地特产的小鱼,还有许许多多的。不会忘记”,在我的脑海里未曾平静……     

我愿挖一辈子坎儿井

挖坎土握(坎土攫是推吾尔族地区主要铁制农具之一,用于锄地、挖土等。这里是指用坎土搔挖土的意思),看起来是一个很平常的劳动。有人貌,挖坎土鳗,很筒单,不用费脑子,难都可以干。这种靛法不对。我认为,挖坎土馒是为了革命,注有革命化的思想,坎土蹬是挖不好的。只有了解到挖坎土提是为了擎体,为了人民,为了社会主义,有了     

中国社会科学出版社读者服务部部分存书目录

昌确必确曰极西砂翻︸甄洲极汹以憾魂份登抽砚︸愉西份荔︸赞段笛洲︸憾己登翔场裂惜祀贺拙确白协男坦娜芜洲抽鹉拟伦芜刹憾朋︸场盗郁沼︸硬翔撼器︸娜义谧蚀︸必轰净湘到棍翻︸长加拙性,批撼老︸文学类周恩来与文艺(下)普迅研究普迅创作道路初探普迅美学思想论稿鲁迅传鲁迅诗     

武陵山区苗族“上刀梯”文化遗产的保护与开发利用

采用文献资料、实地调查相结合的方法,对武陵山区苗族上刀梯文化遗产的保护与开发利用等问题进行分析,旨在提高武陵山区苗族上刀梯遗产项目的保护成效。结果认为,武陵山区苗族上刀梯起源于佛教、道教与苗巫交融形成的苗族"巴代扎"掌坛法师身份确认的度职仪式,以"赤脚踏刃,手脚并用,蹬高作舞"为运动方式,具有身份转换的文化意义,当代通过苗族传统节日和民间体育竞赛开展传承活动,武陵山区苗族上刀梯文化遗产得到较为理想的保护。提出了提炼苗族上刀梯"惊险刺激,超越自我"的创意概念、描绘优秀程度和定位于旅游演艺和开业庆典、中学生的成人礼和体育专业大学生的毕业典礼的开发利用对策,拓展上刀梯文化遗产的运用空间。     

老街

记忆中，老街是一条曲曲折折、青石板铺就的巷子。老街尽处是白河码头，码头早已失去昔日繁忙的景象。岸上人在码头搭木棚，在里面掷匹铅的骰子，或三五成群，聚在乌篷船上推牌九…… 唯有老街，它依旧那样倔傲、那样冷清、那样苍凉、那样寂寞。 年长日久，老街那些青石板被路人蹬得光亮如镜。小时侯，我们在青石板上玩，偶尔听到卖糖葫芦的叫声，便快跑如飞，跟在卖糖葫人的后面。因为没有钱而引起了一串串遗憾。老街那些民居大多是清初年间的建筑，高大的火砖墙有些灰暗，你还可依稀从那些晦颓的颜色里找出当年那么一些繁华景象： 每逢赶…