守险自立的民族精神

前言 在湖北省西南与四川省东部接壤相邻的万山丛中,矗立着一座天造地设的土家山寨——利川市谋道区大兴乡鱼木寨。虽然历史风云已涤荡了侵害少数民族生存的外部环境,而今土家人民不仅在行政区划上同时在命运归宿上与全国各民族浑然一体,但是这座雄山古寨仍卓然屹立,它的独特风貌、文化意蕴仍韵味无穷。 从远处看，鱼木寨东望荆楚西连巴蜀，与川鄂相浑融；但从近处看，鱼木寨又是一座孤山古寨。古寨的山体是一种可冲刷侵蚀而不易崩裂的褐色沙岩。大自然在几个地质年代里运用风刀雨剑把山体削成两级跌落的悬崖绝壁。使山寨孤峰挺立，自成天地。而刀削斧斫鱼木寨的历史见证—一环寨而过的鱼木河，现仍在山寨绝壁之下的深谷中流淌。只有在洪水季节，它那泵岩转石的巨大声威或在鸡头沟等处形成的千尺怒瀑，才表现出大自然创造鱼木寨的伟大神力。正是大自然永恒的耐心和枯海烂石的威力，才使鱼木寨四周危岩高耸，峭壁平滑溜光，垂直高度达数百米，斜草挂松无隙落根，野兔山羊无处位足，形成“猿僳欲渡愁攀援”的天然屏障。而深谷绝壁拱卫的鱼木山头，西高东低，红沙沃土，茂林修竹．面积约3平方公里，蕴藏着足以为数百人提供衣食之资的资源能力。而且鱼木山形如蝌蚪，其主体部分椭圆肥大，状如蝌蚪的身     

鱼木寨碑刻孝子图本事及其文化解读

本文对利川鱼木寨墓碑石刻中二十四孝图本事进行了考述,认为刻图是土家人的效榜图;“坐活夜”是土家人的孝行录,“家祭文”是土家人的劝孝诗,所展示的是土家人对忠孝节义最一般意义的认同。这些独特的俗文化形态,是鱼木寨孝观念所赖以产生、存在和发展的生态根源,是中国传统道德中一份宝贵的民族文化遗产。     

旷达宏通的生死境界

鱼木寨上壮丽的墓葬文化除了洋溢着浓厚的宗教情调以外,还表现出寨民们独特的生死观念。他们的生死观念无疑浸透了宗教意识,但又绝不止于宗教范畴。他们的生死观念带有扑朔迷离的种种意蕴。 鱼木寨本不是十分富有的村寨,但其墓葬文化却具有恢宏富丽的气势。寨上向广柏墓曾是一座颇具规模的陵寝。墓前石碑石刻构成一座庄重雄伟的石雕牌楼。陵墓四周复     

可望可游可居——商守善山水画集《尽写家山》赏析

由于做土家第一寨——湖北利川鱼木寨课题研究,笔者邀请了湖北民族学院艺术学院两位美术老师为课题组成员,其中就有擅长作山水画的商守善老师。于是,我们有机会一起下乡做田野调查,有缘一路行走于鱼木寨、彭家寨等土家吊脚楼、     

鱼木寨墓碑石刻的审美特征

鱼木寨墓碑型制多样,雕刻内容丰富,其营造观念、表现手法都突出了营造的目的和审美功能,具有鲜明的艺术特征,其墓葬习俗包涵了土家人诸多的审美理想。     

土家鱼木寨石刻文化成因

对鱼木寨历史渊源作了简要探索。丰富多彩的石刻文化,从内容和用途上,大体可分为三类,一是建筑题刻,二是墓碑石刻,三是崖刻。对石刻文化形成并得以保存的原因作了初步分析。     

巴楚古建筑碑刻的文化信息传播探究——以土家族村落鱼木寨为个案考察

中国西南部清江流域鱼木寨是传统土家族村落,至今保留巴楚古建筑特色,其众多的古建筑石碑刻,成为一种文化信息传播载体。考察这一不同凡响的碑林,从中可以探寻土家族与外来文化多元融合的独特文化信息传播与审美特征。     

鱼木寨古建筑的历史文化考察

鱼木寨古建筑的历史文化价值在于:1.保存了一个典型的军事寨堡;2.显示了地方政治经济文化中心及其社会结构;3.是明清乡村社区文化的典型遗存;4.是多元文化与自然环境的完美结合.     

鱼木寨“坐活夜”民间习俗的文化意蕴略探

土家民俗“坐活夜”承载着复杂丰富的文化蕴含。这种用丧仪来进行的寿诞习俗极有可能留存了原始时代弃老厌老的影子,它随着社会的发展与老者人生价值的增长而在漫长的历史演变过程中逐渐失去了原有的野蛮血腥的味道。类似“坐活夜”习俗在其它民族民间习俗也曾经存在,但早就消失,而在上个世纪八九十年代中国湖北利川大兴乡的鱼木寨仍然留存。其中的原因大概主要与鱼木寨相对隔绝的地理环境以及土家文化独特的生死文化观有关。土家人对生与死、悲与喜相生相克、相反相成的辩证认识以及重死乐生的文化精神,可能直接导致这种用丧仪来祝寿的习俗流传得较其它地方更为久远。这种独特的文化习俗没能继续传承的原因则与“坐活夜”的社会文化功能在当今社会的逐渐丧失密切相关。     

土家族的碑刻艺术特征及其原始生殖崇拜意象——以利川鱼木寨及周边地区为例

湖北利川鱼木寨及其周边地区有大量的墓葬石刻遗存,在这些墓碑石刻建筑艺术中,一方面,反映出土家族的生殖崇拜、图腾崇拜等多元化特点。另一方面,它的形成既是少数民族多元文化艺术沉淀融合的结果,又反映出土家族一种独特的原始崇拜体象;在今天,发掘和研究土家族的碑刻艺术,对于丰富民族民间文化艺术的内涵,对干非物质文化遗产的传承和发展将具有积极的意义。     

茶叶村新貌

听说仁化县红山镇鱼皇村是一个名副其实的茶叶村,最近,我们慕名驱车前往采访。进得村来,但见房屋排列整齐,规划有致,公路两边和半山腰,一条条碧绿的茶叶带呈现眼前。村子依山傍水,风景怡人,茶农们正忙于采摘秋茶。据介绍,全村共有38户人家,每户平均种茶约10亩,茶农人均茶叶收入近2000元,有部分茶农年均茶叶收入在3万元以上。由于市场行情和茶叶价格看好,当地茶农种茶的热情日益高涨,新增种茶面积500亩。更令人惊喜的是,鱼皇村户户种茶,走“一村一品“的路子,把白毛茶生产作为支柱产业,不愧为名副其实的茶叶村。镇里专门派     

神秘水寨的“背妹送亲”

水族，一个古老而神秘的原生态民族，大多聚族而居，在贵州就有32万之多，他们百分之九十都居住在贵州省黔南布依族苗族自治州。都匀的榔木寨就是这其中的一个水族聚集地。     

轻松一刻

跑题 厨师把鸡鸭鱼牛羊猪召集起来，热情地说：“今天我们充分发扬民主，你们说说喜欢怎样被人吃掉？”     

湖北民族学院学报（哲社版）2006年总目录

·土家族苗族研究·论早期巴文化……………………………………………………………………………………陈果(1,001)苗族传统生态文化述论…………………………………………………………………………康忠慧(1,009)土家族节日研究———以龙山县土家族节日为例…………………………………………………………………张伟权(2,001)土家族民间故事中的小人物———以景阳河社区为个案调查…………………………………………………………谢亚平,李春莲(2,007)鱼木寨墓碑石刻的审美特征……………………………………………………………………满益德(2,…     

谁和谁好

滩和谁好、, 沐择脚舟_衰漪、岁攀落多价户…谁一食花去碧劣礁鱼在永甲游一永伴鱼少仁界井拼一性诊息篡谁和谁好我和你好霉簇象谁和谁好@吴越     

我的邻居

我们新家的同一层楼共住了4户,除了一对老人家以外,其余的两户深居简出,搬进来很久了,他们长什么样我还不知道,也许这就是地道的城市冷漠。“老公,那老两口太没礼貌了,我跟他们打招呼,他们竟然没反映。”一次妻子对我说,她主动热情地跟老人打招呼,老人却无动于衷。妻子心中颇有     

先秦文学教学札记

<正> 先秦典籍中的疑难问题很多。在教学中每有领悟,常随手记写下来。大的问题,写成专文;小的问题,整理一下,定名为“教学札记”。至于两汉以后的几个片断,是好多年来如“鱼鲠在喉,不吐不快”的东西,趁机一并写出。如有错误,请同志指正。一、“塞向墐户”中的“向”字《诗·豳风·七月》中有穹窒熏鼠,塞向瑾户”一联。其中的“向”字,现在各种注     

西江苗寨,让美丽回答一切的地方

位于贵州黔东南自治州的"西江苗寨"是中国仅有、世界无双的千户苗寨。1285户苗家的木质吊脚楼依山而建,层层相叠,鳞次栉比,气势恢弘,令我神往。去年国庆长假,我与妻子约上朋友自驾去黔东南,往返行程近4300多公里,有幸到此一游,所见所闻难以忘怀。独特的欢迎仪式我们进入"千户苗寨"牌坊大门,经过一刻钟的步行,便来到了苗寨。苗寨人十分好客,早已安排了穿着节日盛装的男男女女在山寨门前热情迎接。在欢迎的人群中有许多是年逾古稀、甚至是耄耋之年的老人。他们中有的吹着唢呐、有的打着手鼓,有的跳着欢快的舞蹈,欢迎     

爱敬老区村富了

"他们给钱我们夏耕,买肥料,小孩读书困难也给钱,帮我们贷款买猪苗。这几年生活渐渐好起来了,我们很满足。下一步我们准备扩大生产规模,多养一点鱼,多种点黄烟。"黄善禄是南雄市油山镇爱敬村75户贫困户之一,过去一直靠种植黄烟来维持家庭的基本生活。2009年开始,韶关市交通运输局和韶关学院医     

美国客人下榻中国乡村农家

一个草木葱笼、鲜花盛开的夏日,张家港市港区镇长江村就象过节一般热闹。尽管天空飘着密密的细雨,但村民们的睑上却洋溢着欢快、热情的微笑,他们迎来了28位来自大洋彼岸的美国“友谊之力”代表团成员。根据意愿,这批美国客人此次来访长江村,并没有集中下榻宾馆饭店,而是分别住进了14户农家。