试言山谷诗章句之美

<正> 诗至唐朝,鼎盛一时,犹如巍峨丰碑,屹立于后人之前,既指示其作诗之道,又限制其拓展之途,遂使摹之者死,变之者生。山谷倾毕生精力于诗,避熟去俗,就生求新,一改陈法,显宋诗之面貌;开宗立派,笼两宋之诗坛,其流风余韵,则远被近代。余尝读山谷诗,亦颇喜其章句之美,今试言一二,以就教于读者。(一) 句法山谷句法,有异于他家,其吸引人者,在于生新之趣,意远之味,曲折之美。1、生新之趣山谷诗中,多有咏物、怀人、送别、留别之作,此类题材,历代     

论山谷词的审美特质

山谷词具有雅俗共赏、淡而有韵、刚柔兼备的审美特质。山谷词之雅,体现在其语言的运用、意象的选择、表达出的情感及词中内容几个方面;山谷词之俗则主要体现在语言运用及描写内容方面。     

山谷雅词的艺术特征及评价

山谷词是词学研究中不能忽略的一个重要关节点。山谷雅词讲究以典入词,而且还常常寓有戏谑之笔,自娱或娱人,是山谷以诗为娱乐的诗学观的反映,形成了一种迥异于传统词学美学追求的文化氛围。山谷雅词还体现出一种特有的清刚之气。山谷雅词无论是题材、内容还是表现方法,都在传统词作中蕴涵了新变的因素,对后世词坛影响深远。     

从山水到风水--阆中古城城市形象的变迁

阆中古城作为中国风水典范,其形象变迁过程大致经历了四个阶段：先秦至汉晋时期,嬛得山水之利,从山谷之城发展为巴蜀重镇;汉晋至唐宋时期,得山水之美,从琅福地发展为阆苑仙境;唐宋至明清时期,得山水之胜,从堪舆胜地发展为风水典范;新中国成立到现当代,得山水之肥,从丝绸之都发展为风水之都;展望未来,得山水之韵,“山谷之城、风水之都”应为阆中古城新的形象定位。     

道咸年间京师诗坛对山谷诗的接受

山谷诗在清道、咸年间的京师诗坛受到普遍推崇。师友间的辗转传授和相互影响推动了其广泛传播,而程恩泽和梅曾亮的作用尤为突出。诗人群体虽有宗宋与宗唐之分,但对山谷其人其诗均有赞誉。他们深契于黄庭坚挺立"不俗"的道德人格和潇洒物外的风神,并本于不同的诗学立场论列其诗作的艺术特征和渊源,进而肯定他在诗史中的地位,对山谷的诗学批评与创作也有引申和借鉴。这一现象既是乾嘉以来诗坛推举山谷之风气的延续,亦不乏现实针对性,即纠正性灵诗风;向后则开同光体之先声,成为诗学风气转变的重要表征。     

黄山谷词简论

黄山谷的词,从留传至今的180余首作品看来,数量较少,占山谷诗的十分之一左右。然而如同对山谷诗的评价意见不一一样,历来对山谷词的评价也是有褒有贬,莫衷一是。褒之者说:“今代词人,惟秦七、黄九耳,唐诸人不逮也”;①“‘超轶绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游’,东坡誉山     

从“一笑”观古典文学对女性美的艺术表现

以笑容表现女性美在古典文学中十分普遍,而从笑容中摄取一笑是对笑容描写的提炼,为宋玉所首创。对"一笑"的艺术表现大体可分为三类:概括性一笑含有较多的逻辑判断,有价值评定、审美标识等表现功能;情态式一笑指向具体情境,通过时空凸显、器官配合、动作组合等方式,感性而富有意味地表现女性之美;寄托式一笑在表现女性美的同时,还用来抒发感情或表达对社会人生的感悟,寄寓深广的社会内容。     

悠然山谷中的狩猎家族

<正>Vale Do Manantio是拥有悠久历史的知名居所;是兼具自然灵动与狩猎文化的山谷美宅;是让心灵自由放飞的灵魂归宿……来到Vale Do Manantio,与Bravo家族一起体会山谷溪流带来的野性与感动。Vale Do Manantio别墅坐落在葡萄牙南部城市阿连特茹的中心,别墅名字的涵义是淡水河谷,换言之,是拥有充足水源和盎然绿意的肥沃山谷。别墅房产经代代相传,占地面积不断扩大,     

生活的一种

正院再小也要栽柳,柳必垂。晓起推窗,如见仙人曳裙待立;月升中天,又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人,不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤光,能观风行。三月生绒花,数朵过墙头,好静收过路女儿争捉之笑。吃酒只备小盅,小盅浅醉,能推开人事、生计、狗咬、索账之恼。能行乐,吟东坡"吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿",以残墙补远山,以水盆盛太阳,敲之熟铜声。能嘿嘿笑,笑到无声时已袒胸睡     

黄庭坚思想发展初探

<正> 黄庭坚,号山谷道人,是北宋杰出的诗人。他的世界观、诗歌创作和文艺主张,都比较复杂。历釆对他或褒或贬,意见相当分歧。在此,我们根据山谷生活的几个主要阶段,对其思想发展过程作一初步的探索。宋仁宗庆历五年(1045),山谷出生于洪州分宁县一个士大夫家庭。他少而孤、家境清寒。其《还家呈伯氏》诗云:“私田苦薄王税多,诸弟号寒诸妹瘦。”这种经济状况,使他能接近人民,同情人民。     

黄庭坚父子史实考辨(三则)

黄庭坚的名和字,《宋史·本传》仅载:“黄庭坚,字鲁直”;“初,游灊皖山谷寺石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。”历代修水县志,黄氏宗谱,所载略同。而明毛晋跋《山谷题跋》转引洪玉父《豫章先生退听堂录序》,“舅氏鲁直爱山谷石牛洞,故自号山谷道人;谪黔戎时,假涪州别驾,故又号涪翁,或曰涪皤;在黔中又号黔安居土;至宜州,又号八桂老人。”洪玉父所胪举的,都象现代作家的笔名,故说“皆班班见于诗文”。黄庭坚幼时,还有小字乳名。这不仅是当时双井黄氏的家风,也     

论山谷诗的典故符号

黄诗选材，用典赅博，仅就任渊在《山谷内集》（715首）注中所指出的典籍统计，就有四百多种；尤为引人注目的是黄诗用典范围之广及典故出处之僻。山谷诗的这个特点，除主观原因外，与诗人客观条件有关，即由于印刷术的演进，宋朝的文化典籍比前代更为普及。本文对山谷诗用典特点进行了具体分析。     

黄庭坚四条诗话考辩

有四条后山诗话,并见于黄山谷的集子。其中一条见于《山谷集》卷二十六,另三条均见于《山谷外集》卷九杂书类。早在南宋初,胡仔在编《苕溪渔隐丛话》时,就发现了这个问题,并怀疑是误编。但至今无人加以考辩,兹逐条予以考释。 第一条。《后山诗话》云:“余评李白诗,如张乐于洞庭之野,无首无尾,不主故常,非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读《李杜优劣论》曰:‘论文正不当如此’。余以为知言。”(《后山先生集》卷第二十三)而山谷《题李白诗草后》云:“余评李白诗为     

寒山诗之被“引”、“拟”、“和”─—寒山诗在禅林、文坛中的影响及其版本研究

寒山子自三十余岁离开长安入天台山后，即过着亦隐亦仙亦道亦僧的生活；他的诗歌勃郁着俗语、韵语、教语和禅趣，独标一格，故其在世时，即在儒林文苑、道教羽流、禅宗佛门中流传，并颇事声望了。寒山诗之高妙曾使大诗人杜甫为之“结舌”、祥师名僧为之倾倒。《编年道论》卷十二载日：昔宝觉禅师尝命太史山谷道人和寒山诗。山谷诺之。及淹旬不得一辞。后见宝党日：“更读书作文十年，或可比陶渊明；若寒山子者，虽再也亦莫能及。”宝觉以为知言。山谷，香来少陵也，所言为此。大凡圣贤造意，深妙玄远，自非达识洞然，亦莫能辨。又，山谷或财…     

历史上的子午道

陕西省以子午为名的地名之多,在全国各省中是独一无二的。在陕北与甘肃交界处有一座大山叫子午岭。从山上流向东南的一条河流,现在叫沮水,历史上也曾被称为子午水。陕南的大水汉江有一条支流也以子午水为名。西安市正南秦岭北坡有一条山谷叫子午谷。从西     

《四库全书提要》评黄庶《伐檀集》不可尽信

黄庶,是黄庭坚的父亲。历代评述黄庭坚的家学渊源,有云:“庶为山谷之父,江西诗派之所从出,读山谷诗者,不可不溯其先河也。”(李之鼎跋《伐檀集》)又有云:“公,山谷公父,今读其诗文,雄奇峭拔,令人意境一新”,“愈识渊源之有自”。(胡镌德《伐檀集》跋)但黄庶宋史无传,仅《艺文志·集类》书目中载,“黄庶集六卷。”而元、明以后,公私藏书都无此书目,可见早佚。今只有他的《伐檀集》二卷传     

《聊斋志异》“婴宁不笑”源于《老子》“婴儿未孩”考论

《聊斋志异·婴宁》中"婴宁"其原始意义应该为"婴儿般宁静",婴宁从开始的"笑"到"不笑",其实演绎了《老子》"如婴儿之未孩"这一境界。"笑"在世俗生活中是一件"好事",但在道家中却是一件"坏事"。《婴宁》之中有佛家、儒家的笑,也有道家与耶稣的不笑。     

史容《山谷外集诗注》的诗学阐释

为探究史容《山谷外集诗注》在诗学阐释方面取得的重要成就,在历代特别是宋代诗歌注释重视诗学研究的学术背景下,以任渊《山谷内集诗注》为参照,进行了归纳和总结。分析认为：史容《山谷外集诗注》总结了黄庭坚诗的重要用典技巧,并以＂心解＂的方法阐释言外之意,从而高度评价了《山谷外集》的整体价值;总结了黄庭坚诗高古、含蓄委婉的艺术风格,讨论了＂换骨＂说这一重要的诗歌创作理论;史容《山谷外集诗注》对黄庭坚诗歌研究有重要意义。     

“笑”在新时期文学中的嬗变

“笑”在新时期文学作品中经历了三个阶段的嬗变过程:其一,新时期之初文学中的“笑”是对丑恶的讽刺,运用的是一种痛快淋漓的嘲笑手法;其二,反思文学中的“笑”,讽刺色调大大减弱,揉合了深沉的历史悲剧感和崇高精神,这一特征典型地体现在王蒙和高晓声的作品中;其三,具有现代意识的“新潮”幽默是以刘索拉和徐星为代表的,这一时期的小说,其嘲弄和取笑的对象是包括笑的主体在内的整个人类,而这种幽默方式,又被王朔运用发挥到了极端。     

山谷散文立意的思维方法简识

写散文往往能创造出奇特的命意,构思出幽邃深微、玄妙莫测的意境。山谷散文创作数量可观,可是,对于山谷的散文,自宋以来,论者寥寥。在这有限的论者当中,也有不以为然的。如宋代罗大经在其《鹤林玉露》一书中,引杨东山论山谷诗文语说:“山谷诗骚妙天下,而散文颇觉琐碎局促。”这后半句可谓歪打正着,因为它说的正是山谷散文的长处。山谷散文正是“愈小者愈工。”由于“琐碎”,形式的“琐碎”:山谷笔下的散文,有赋、题跋、书简、疏记等等,可谓形式灵活,自由随便,文字多的千余言,少的仅吉光片羽般的一句话;题材的“琐碎”:山谷尽将儒释老庄、医卜百家、