语言文化的最高形态：视觉文化

现代社会的语言文化已进入高级的"视觉文化"时代.视觉文化以其独特的形态,既承载了传统语言文化的"语言思维",又强调以"视觉思维"为主要特征,已发展成为语言文化的高级形态.实现民族语言文化与视觉艺术的发展必须有效地与多媒体信息技术有机整合,这是对视觉文化的发展和对民族文化的继承和创新.     

微电影：网络时代电影艺术的新形态

微电影是电影艺术与网络媒介相遇而开启的新的电影可能世界.数字化技术、网络技术和移动通信技术的快速进步,创造了丰富多样的新媒体形态,带来了传播方式的变革,奠定了微电影兴起的媒介技术基础;在网络媒介技术普及应用的基础上形成的“网络文化”以及“微文化”生活方式,又进而构筑了微电影生成的社会文化基础.以网络媒介为生长基础,微电影在创作、生产、传播、审美欣赏、艺术时空和艺术表现方式等方面,开始突破传统电影工业模式的限制,呈现出不同于传统电影的一系列新特性,不仅正在形成一种新的电影艺术形态,而且深刻地体现了当代社会文化多元发展的态势.     

“重述历史”“、想象神话”与传统文化的“现代影像转化”——从《封神第一部：朝歌风云》论开去

当下时代,传统文化资源、中国艺术精神的“现代影像转化”或“创造性转化”是一个兼具战略性和实践性的重要文化命题。近年来,一系列影视作品均对此作出尝试,《封神第一部：朝歌风云》为这一命题提供了电影工业与美学的“封神经验”。影片采取工业美学式的制作方式,在筹备、制作、跨媒介运营与整体视觉风格营造等环节实践全流程的工业化运作,打造中国式神话史诗世界。影片注重对中国古典资源的创造性转化,在传统神魔小说与历史典籍的基础上以现代观念加以整合和改造,适应当代人的价值观念。影片受到中国本土近年来高扬文化主体性思潮的影响,以更加平和、包容、创造性的态度面对中国传统文化。“中国性”令其超越了此前的古装大片,但在全球文化保守化的新语境下,也带来了跨文化交流的新困境。     

毛泽东建党思想与中国传统文化

毛泽东建党思想是中国共产党建党理论和建党实践的结晶。它蕴含着经过改造的中国传统文化的丰富内容,它对中国传统文化的批判与继承这两个方面的完满结合,体现了马克思主义辩证法的思维特征。认识毛泽东建党思想与中国传统文化的这种联系,对于社会主义现代化进程中的党建理论的深入发展,有着重要的意义。毛泽东建党思想立足于中国传统文化的大地,但它在本质上是对中国传统文化的批判继承与重大突破旧中国是一个有着几千年封建文化传统的国家。在剥削制度的长期统治下,旧中国的文化传统从本质上说是为维护剥削阶级利益服务的,“任何一个时代的统治思想始终都     

视觉文化转向的三种理路

当前社会的"视觉文化转向"不仅仅是一个文化事件,其确切含义关涉社会生活的各个层面。视觉文化转向有三种发展理路:一是社会文化转向以视觉文化为主导的文化形态,二是社会政治实践由广义的政治转向视觉政治,三是哲学思想上的视觉转向。哲学层面视觉文化转向的学理根据在于西方哲学思想中的"图像时代",政治层面视觉文化转向的学理奠基于视觉政治和哲学的"图像时代",视觉媒介、视觉政治和哲学的"图像时代"递进地解释了文化形态层面视觉文化转向的学理基础。     

关于马克思主义中国化过程中的几个问题

马克思主义中国化,从文化意义上来说,主要是解决马克思主义与中国传统文化的关系问题。马克思主义传到中国以后,作为一种新的文化形态取代了中国文化发展的原有轨迹。马克思主义在中国的胜利,不仅是它与中国革命的具体实践相结合的产物,而且是与中国的优秀文化传统相结合的产物。 把马克思主义看作一种文化现象并把它与中国文化传统联系起来研究是近几年理论研究中开拓的新课题。由于特定的时代氛围,这些研究大多都神奇般地加重了传统文化的法码,认为中国人接受马克思主义是因为它对中国传统文化的认同,马克思主义的中国化是被中国的传统文化所同化,毛泽东思想是中国思想文化合乎逻辑的发展等等,仍把当代中国的文化特征理解为所谓的传统文化。因此,需要重新摆正马克思主义与中国文     

数字技术赋能传统文化创新发展探究

中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展是一个持续不断的历史过程。数字技术的普及与发展为传统文化创新发展提供了更加广阔的空间：促进文化科技深度融合,助力内容生产催生文化新业态,推动产业链创新与融合发展,促进经典普及与大众参与,从而不断增强文化自信自强、推动传统文化走出去。从高质量发展诉求看,传统文化创新发展还存在文化产品品质不高、呼应现实需求不足、模仿有余而原创力不强等问题。文化管理部门和产业机构应从强化数字技术载体与平台作用、发掘传统文化与时代观念契合点、结合艺术普及促进文化创造通俗化年轻化、增强可视性与沉浸式体验等方面,进一步提升优秀传统文化创造性转化、创新性发展水平,不断铸就中华文化新辉煌。     

推动中华宗教文化资源的创造性转化和创新性发展

<正>党的十九大报告提出,要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌。挖掘中华优秀传统宗教文化资源,推动宗教文化资源的创造性转化和创新性发展也是铸就中华文化新辉煌的应有之意。一、中华宗教文化资源的创造性转化和创新性发展是新时代的必然要求第一,中华宗教文化资源的创造性转化和创新性发展是弘扬中华优秀传统文化的重要途径。中华     

视觉文化对当代大学生思想的影响

视觉文化作为一种强调外在形态可视化的文化,借助书刊、报纸、电影电视、网络等大众传播媒介,逐渐开始影响人们的精神生活,成为一种独特的文化形态,具有深刻的人文内涵和丰富的社会意义。大学生作为走在时代最前沿的群体,与视觉文化有着天然的密切联系。因此,如何充分利用视觉文化影响好当代大学生就成为当下大学生思想政治教育的一项重要课题。     

奇观时代的建筑文化

建筑表皮是建筑和城市的界面,是建筑外部视觉印象的直接来源.不同建筑纷繁复杂的“身份”都通过建筑表皮来识别.建筑表皮的形态是每个时代建筑文化最直接的反映.所谓“奇观时代”,实际上就是一个高度商业化、信息化的时代.高度发达的商业社会对视觉呈现的需求达到了前所未有的高度.在商业化、信息化的时代背景下,当代建筑文化具有明显的“时尚化”的特征.     

西藏村落体育文化的特征及发展研究

文章运用文献资料法、实地调查等方法,探讨西藏村落体育文化的特征与发展问题。研究认为,西藏村落体育是在农耕与牧业传统文化背景下,由农牧民创造的一种村落乡土文化资源形态,并以藏族传统体育为基本活动方式发展起来,具有鲜明的生产生活性、地域民俗性、节庆民俗性、文体艺术性等特征。建议赋予西藏村落体育文化时代内涵;融入西藏乡村文化建设;完善乡村公共体育服务体系建设;融入乡村旅游;促进西藏村落体育文化的创造性转化和创新性发展。     

前期创造社文学建设的现代意义

彻底地反对封建旧文化的五四新文化运动从根本上改变了中国文化的面貌,开始了中国文化从传统形态向现代形态的伟大变革。同时,作为文化重要一翼的文学也进入了一个崭新的时代。五四时期著名的文学社团——创造社,在五四新文化大潮中有着重大的建树,与文学研究会和其它文学社团比较起来,创造社的文学建设在某种角度上更富于现代意义。考察和研究前期创造社的独特贡献也许会给人们以很大的启示。一文学革命自然与道德革命相一致,反对     

消费社会的视觉文化

当下,一种与以语言为中心的文化形态迥然不同的新的文化形态———视觉文化正在形成,并深刻地影响和改变着人们的生活方式和思维方式。视觉文化的兴起与消费社会有着密切的关系,甚至可以认为,消费社会是视觉文化的温床。     

中国传统文化关于个体之人安身立命的价值思考

中国传统学术思想中,关于个体之人如何实现自身价值、保持自己身心健康,论述尤其丰富。关于个体之人如何安身立命、实现自身的人生价值,中国传统哲学坚持"天人合一"的立场与"内在超越"的价值实现路径,这也是中国传统价值哲学最基本的特征。中国传统价值哲学中,儒、道是由本土文化中诞生出来的两种不同理论形态,这两种文化形态构成了中国传统价值哲学的重要支柱,儒、道对于个体价值的实现,有着不同的理解,其个体修养的实践与功夫也有着不同的表现形式,对中国传统价值观的发展产生了非常重要的影响。     

关于民俗作为非物质文化遗产与"封建迷信"的误读问题

民俗是非物质文化遗产的重要内容,它所强调的是一个民族的被历史认同的文化生活内容.我们常常自觉不自觉地把传统与落后联系起来,把传统与时代文明相悖联系起来.相当长一段时期内,还有相当多的人给这个传统的内容作了一个简单的鉴定,非常武断地把它叫做"封建迷信".其中,文化失望是误读的基点.时代诉求与文化转型、文化重构与文化复兴、民族记忆与文化精神等问题,值得我们深入思索.要想实现民族文化的复兴,提高民族文化软实力,必须认识到文化作为传统内涵的整体意义与价值.     

微电影在当代社会的价值探析

从2010年至今,微电影从诞生到快速发展,这期间虽然微电影出现了这样或那样的问题,但是它还在不断地发展,这有赖于它有三个不容忽视价值:第一,微电影的艺术价值,即微电影的创新性推动电影产业的发展,微电影的个性化特征为电影注入更多的活力。第二,微电影的商业价值,即微电影将电影和广告有效的结合在一起,娱乐大众的同时也为企业创造了巨大的经济效益。第三,微电影的社会文化价值,即微视角贴近普通人的生活现实与观众的情感共鸣,微电影反映社会焦点引发深层思考。     

中国微电影与微时代的社会主义文化生产

在过去的十多年里,中国微电影随着新媒体技术的发展而取得飞速发展。我们可以将微电影这一特殊门类的艺术生产置于一般意义上的社会主义文化生产的框架内,从社会历史的角度来揭示中国微电影艺术生产的特征及发展前景。其中,值得关注的是在不同时间点出现的三类不同的微电影作品。第一类是以《一个馒头引发的血案》为代表的,代表大众文化中网民的草根立场对精英文化进行"戏仿"的作品;第二类是与市场"共谋"的微电影,如《一触即发》《唯一抉择》等,代表的是消费文化中的市场规则,其美学取向是追求"日常生活的审美化";第三类是以《我长大了一定让你享福》为代表的社会公益微电影,代表了社会主义主流文化的某些特征。中国微电影的发展必然要与中国社会主义文化生产模式相协调,处理和协调好社会公益与市场效益的关系问题。     

平等价值观念是传统文化创造性转化的典范

平等由中国传统文化"平"的概念转化为社会主义核心价值观念,经过一个漫长过程。不过,平等观念的创造性转化是我国社会主义阶段实现的。我国建国后,全国人民获得了政治的形式平等,问题在于经济的实质平等,尤其是收入分配的平等,这是一个世界难题。我国改革开放以后,平等扬弃地克服了平均主义平等的消极因素,平等转化为作为公平正义的平等价值观念,它是中华传统文化观念现代创造性转化的典范。实现其创造性转化的原因是:赋予马克思主义中国化新内涵是平等文化观念创造性转化的关键因素;扎根于中国国情实践的沃土之中是平等文化观念创造性转化的活水源泉;坚持民族化、科学化、大众化标准是平等文化观念创造性转化遵循的正确路径。     

消费社会视觉文化若干问题研究

随着消费时代的到来,图像视觉文化对人们生活的影响也日益深刻.图像视觉文化的生成是一个不断变化发展的过程,它在不同历史时期呈现出不同的文化特质和社会表象.图像视觉文化发展到当代,其最明显的特征就是"它越来越趋于把那些本身并非视觉性的东西予以视觉化",对文字的压制等也构成了当代社会图像视觉化的重要特质.大量的形象符号已俨然形成一个自恰的系统,并业已按照自身的逻辑进行着自身的生产和复制.当代视觉文化的生成有其特定的社会历史因素,这一时代大潮是历史无法阻挡的.     

全球化、文化研究和当代批评理论的走向

全球化对文化研究的一个重要影响就是使传统的精英文化价值观念发生了动摇,通过孕育和产生一些新的大众文化和通俗文化形态使得文化经典的重构成为可能。全球化在文化领域内的后果还在于对批评理论的功能和前途命运产生了重要的影响,它在某种程度上标志着一个“后理论时代”的来临。但是,在“后理论时代”,理论仍有着清晰的发展轨迹和走向。所谓“理论的死亡”现象在过去没有出现过,在当下以及未来都不可能出现。