汉文帝处理与匈奴关系的思想探析

汉文帝采取的处理与匈奴关系的策略,是冷静、理性而又得当的。根据当时的实际情况,承认汉匈双方是“分疆自立、和睦共存”的关系;能够体恤理解匈奴的生存环境与所遇困难,必要时给予援助和支持;信守与匈奴的和亲协定,从大局出发尽力维护双方的友好关系;当匈奴违约侵汉时,则组织力量进行有力回击;同时加强骑兵建设,巩固北部边防。汉文帝的上述策略取得了明显的效果,适应了双方经济上互补性和政治上统一性的要求,避免了大规模的战争发生,是一种双赢的战略选择。     

试析晁错的改革思想及其“削藩”——兼论改革失败的原因及晁错之死

本文系统的阐述了晁错的改革思想,并对晁错的“削藩”改革及失败被杀原因进行了全面的探讨和论述,认为晁错的改革影响深远,具有继往开来的特殊意义,是汉王朝由“无为”转为“有为”的一个信号     

从考古资料探索汉匈关系——以和亲与文化交流为例

纵观汉朝与匈奴的关系,和亲与文化交流在汉匈关系史上有着突出地位。近年来,随着匈奴考古学的深入展开,在匈奴人活动的中心地域(即今蒙古国),发现了大量的墓葬、城址、聚落遗址等文化遗存。这些发现使我们对汉匈和亲政策及诸多方面有了更加清晰的了解和认识,提供了丰富而详实的实物资料。本文拟就蒙古国匈奴贵族墓葬出土的汉代中原地区的物质文化遗存为主要考察对象,并结合文献史料,将汉匈和亲关系及北方草原游牧文化与中原农耕文化交流、互鉴与融合等方面做一探索。     

汉文帝时期的权力结构与政治斗争——以臣立君为中心的考察

文帝的即位背景使得他与功臣集团的关系较为微妙,在匈奴和诸侯王的双重威胁下他们必须相互依赖和支持,但文帝试图伸张皇权,功臣集团亦力图维持权势,双方之冲突不可避免。文帝与功臣集团在薄昭、贾谊的问题上,在改"德运"的问题上,互有攻守,但所有的冲突均是以间接的形式、在可控制的范围内展开的,双方保持着不触碰对方最后底线的默契。这种政治冲突冷处理的背后蕴涵着强大的张力,凸显了汉初政局的特征。     

离散书写与离散译介的互生关系——以张错为例

文章以离散作家兼离散译者张错为个案,探讨离散书写与离散译介的关系。张错离散书写中的乡情归依、母语文化坚守和创作语言选择经历了双重边缘的母语文化寻根之旅,蕴涵着强烈的文化自觉意识,创造出独特的第三文化空间。张错离散译介是全球化语境下重塑母语文化的行为,具体表现为编纂译集、诗歌自译和译介出版等行为。张错的离散书写和离散译介行为说明,离散书写和离散译介是离散主体文化身份一致下的文化翻译行为。两者实属一枝二花,同根同源,呈现出相融互生的面貌。     

六朝时期南京的文物、古迹（上）——研究南京六朝史的重要依据

近五十年来在南京发现的各种文物遗迹、遗物,集中反映了整个魏晋南北朝时期南方的历史面貌,是研究南京六朝史的重要依据。本文分别从东吴遗踪、晋代风流、南朝奢华、佛国神韵、经典文化五方面对此进行了阐述。     

回归期台湾新诗史里的抒情之声——以张错、席慕蓉、方娥真与温瑞安为例

台湾新诗史回归期(1972—1983)以正视现实、肯定明朗、关怀乡土、拥抱民族为主要特征。其成因则与诗作风格丕变、文学论战四起、诗社诗刊涌现、空前外交变局四点密切相关。彼时诗人积极思考自我身份及过往诗潮流弊,扬弃了"世界性""超现实性""纯粹性"等现代主义主张,改朝"民族性""社会性""世俗性"等现实主义路线发展,进行书写与行动的双重实践。以抒情诗见长的张错(1943—)、席慕蓉(1943—)、方娥真(1954—)与温瑞安(1954—)四位就身份而言,可能都算某种意义上的"外人"。但在文学史书写上,四人毫无疑问都该被纳入"台湾文学‘之内’",构成回归期台湾新诗史极为重要的环节。文学界普遍认为"温是侠骨、方是柔肠",在文学表现上方往往也被视为温的附属品。其实方娥真的诗作产量不逊于温瑞安,意象营造、文字功力与节奏控制更在温之上。上述这种说法所反映的往往不是诗作风格,而是尊卑位阶,亦即视女性为他者(the other)或附属品,以呈现男性的自我(self)及优势位置。     

《媒介与权势——谁掌管美国》（上、下）

我们在谈及居住理想时，脚踩在当下，却眼望着未来。对未来寄予厚望意味着对当下满意度的匮乏。乡村社会的景致来自浪漫主义者的营造，然而这却只在想象中提供人们以“诗意栖居”的处所。现实是：乡村中的人们受制于社区，甚至，其便利性和自由度遭到侵犯而城市里．强制性和限制性社区的缺失，引起了城市的混乱，导致了城市生存的畸形状态。     

共产国际、联共（布）与中国革命关系研究的述评

共产国际、联共(布)与中国革命关系研究,在建国以来长期探索的基础上,近几年取得了突破性的进展。一方面,摆脱了沉重的历史包袱,提供了不同以往的新视角,拓展了许多新领域;另一方面,通过有关档案资料的发掘,理清了一些鲜为人知的复杂关系,提出了一些颇有价值的观点和见解,展现了蓬勃发展的良好态势。但研究仍然存在一些缺憾,需进一步完善。     

六朝时期南京的文物、古迹（下）——研究南京六朝史的重要依据

近五十年来在南京发现的各种文物遗迹、遗物,集中反映了整个魏晋南北朝时期南方的历史面貌,是研究南京六朝史的重要依据。本文分别从东吴遗踪、晋代风流、南朝奢华、佛国神韵、经典文化五方面对此进行了阐述。     

三极世界文化差异（上）——筷子、手指和刀叉的视角

筷子、手指和刀叉作为三种餐具,与思维方式有着互为因果的关系.它们各自具有不同的文化内涵,代表不同的思维方式.筷子文化圈属于陆地农业文化,是合一自然派,在思维方式方面,综合思维突出,注重人文精神和价值理性,重视人际关系,德治突出,是群体社会、宗族一宗法社会.手指文化圈属于山地沙漠文化,是亲证自然派,在思维方式方面,表现为辨证思维突出,重视宗教,注重教法,宗教精神和信仰理性突出,重视种姓家族,是种姓家族社会.刀叉文化圈属于分割自然派,是海洋工商文化,在思维方式方面,分析思维突出,科学精神和工具理性发达,重视个体,宣扬自由、民主、人权,是契约社会.从现在来看将来的文化发展,三派的单一发展都不利于整个人类.最终应该是东西方文化的融合,东方的综合思维方式、辨证思维方式和西方的分析的思维方式结合,即人文精神、宗教精神和科学精神的结合是最有前途的.     

在表现主义的天平上——鲁迅、卡夫卡创作比较论（一）

大师之为大师,是他们能立于历史隧道的不同角落不约而同地冥思着人类同一的带根本性质的命题.本文从表现主义角度比较了鲁迅与卡夫卡的创作,比较的侧重点置于他们创作中呈现的表现主义主题内容即异化主题、叛逆主题、梦幻荒诞内容,并分析了其异同点及各自的价值得失.     

中国杂技的翅膀（上）——中国杂技团主创人员访谈录——王建民痴迷道具,新、奇、绝

＂我的目标就是不重复,我连自己都不重复,更不可能重复别人。＂——王建民     

社会主义国家之间的边界谈判——中朝、中蒙边界谈判与双边边界的划定（上）

在20世纪50年代下半期至60年代上半期新中国对外边界谈判史上的第一次高潮期内,中国与当时12个周边陆地邻国中的8个分别进行了边界谈判。     

不寻常的和平之路：环境、发展与全球安全议程（上）

在1988年，根据知名的“布伦特兰报告”——《我们共同的未来》所描述的情景，核战争无疑是当时环境所面临的最大最可怕的威胁。核战争可能带来的环境后果——包括放射性污染、核冬天、基因突变等等——使处在冷战中的人们不寒而栗，特别是对于当时两个超级大国——美国和原苏联——的居民（被这份报告称为军备竞赛的囚犯）来说，更是如此。     

关于明确区直机关、社会企事业单位与社区关系的若干意见（试行）

转变政府职能，明确政府与社区之间的关系，这是社区建设进程中的重点．也是一个难点。辽宁省沈阳市沈河区社区建设指导委员会于2001年3月18日制订了这方面的一个文件，做了一次很好的尝试。现摘要刊登，以供借鉴。     

康乾时期开封、商丘流行的昆腔——兼论豫东调与昆曲的关系

昆腔曾经是河南戏曲早期演员演唱的声腔之一,明清之际,昆曲家班在开封、商丘活动频繁,与河南地方声腔广泛交流融合,并对河南梆子(豫剧)的形成产生过深远的影响。昆曲在20世纪50年代仍在一些豫剧老艺人中口口相传。随着梆子声腔的成熟和深入人心,唱腔体式向单一板腔体发展,部分昆曲曲牌蜕化为伴奏音乐,在唢呐、笛子、胡琴曲牌中演奏,成豫剧音乐的一部分。因此,一方面要认识到昆曲在梆子腔形成过程中曾发挥了重要作用,并提供了"附生"的载体,另一方面也要对豫剧起源于昆曲的说法持谨慎的态度。     

教育制度的本质与现代转型（上）——基于社会哲学的视野

制度问题是近年来理论界关注的一个十分重要的热点问题。人们从不同的角度对制度进行了全面而具体的探讨和研究,涉及制度经济学、文化学、政治学、社会学等各个学科。本文认为,要推进教育制度问题研究的不断深入,就必须在概括、总结和吸收制度研究成果的基础上,从社会哲学的高度进行反思。立足于社会转型时期的教育实践,必须厘清下列两个问题:教育制度的本质和教育制度的现代转型。     

作为资源、职业和信仰的佛经抄写——吐蕃统治时期敦煌汉文写经的模式与社会文化动因

吐蕃统治时期的汉文写经,由吐蕃皇室、寺院经坊、职业经生、僧尼和信众几大主体组成。借助佛经抄写,吐蕃政权得以推广佛教、管辖敦煌、保障自身的政教权力;各寺院通过佛经的藏写转请,体现其宗教资源和社会地位;职业经生依靠写经得以谋生;僧尼和信众由此获得精神信仰的满足。因此,佛经抄写是承载宗教功德与各主体社会文化动因的综合行为。     

边跑、边喘、边说——与留美硕士的越洋对话（2）

记者：到美国后,有什么不适应吗？ 永辉：没有什么。但毕竟是第一次到美国,第一次坐飞机,第一次出海关,入海关,有些不知怎么办。其实不必紧张,就当一次旅行好了。 记者：刚下飞机什么感受？ 永辉：我本该到芝加哥。但朋友让我在他那住几天。我想也好,叙叙旧,还可以展望一下未来。就在洛杉矶下了飞机。感到机场好大,有很多出口,特担心接我的朋友找不到我。很困,可能时差调不过来,想睡,却又担心自己行车被抢。可美国电影看多了。 记者：你朋友知道你到的时间和地点吗？ 永辉：知道,但我朋友假期有个“活儿”──帮教授作调查、…