太康文学二题

一、《文选》左思《杂诗》注辩误 胡刻李善注《文选》卷二九收左思《杂诗》一首,题下注曰:“冲于时贾充征为记室,不就。因感人年老,故作此诗。”胡氏《考异》卷五谓“此二十字于例不类,非善之旧,必亦并五臣也。今无以考之。” 《文选》注误。唐修《晋书·左思传》不见贾充之征,而谓“齐王同命为记室督,称疾不就。”此亦不确。容略述之。 一、《杂诗》并非作于辞贾充时     

阿拉伯文学名篇二题

愚昧的习俗　不屈的精神———努埃曼的《不育者》文学本无性别之分,只有创作主体的男女之别。两性也本无贵贱优劣之差别。然而私有制的产生,开始了人压迫和奴役自身的历史,性别的不同便转化为性别的歧视和压迫。于是也就有了成为人类解放事业重要组成部分的妇女解放运动,才有了“第二性”视角的“女性文学”。阿拉伯进步作家大都富于使命感和忧患意识。他们的作品与阿拉伯反帝反封建的民族解放斗争,与社会的进步紧密相连。这些作家善于在广阔的社会历史背景中描写女性,批判男权社会和千百年来传统观念和愚昧习俗对女性的迫害。黎巴嫩著名作…     

撒拉族作家文学二题

撒拉族作家文学二题马成俊本世纪上半叶以前的撒拉族历史上，没有能出现现代意义上的作家文学。秋夫曾著文认为元朝诗人萨都刺为撒拉族文学第一人。关于萨都刺的族属问题，文学史上已作公论。窃以为明初才形成一个民族共同体的撒拉族，无须再去凑热闹。撒拉族先民中确有名...     

欧美战争文学二题

许多欧美作家是以战争为题材进行创作的.他们的许多作品从对战争场面的外在壮烈与残酷的描写转向了揭示战争中人的内心世界,揭示战争对人类心灵的伤害与人性的扭曲上.从欧美作家战争文学的创作思想取向、欧美作家战争作品的视角等方面对欧美战争文学进行探讨.     

章太炎文学观考辨二题

长期以来,对章太炎的文学观,似乎已有定评。许多学者指出,章太炎的文学观是保守的,给以严厉的批评。笔者以为,章太炎的文学观,确有保守之处,如学者们所指出,他常站在小学家的立场上,定文学的界说,要求文学,这实在是牴牾难通的。但是,说章太炎文学观是保守的,主要原因还不在此,而在两个更敏感的问题上,一是说他主张诗文复古,二是说他反对白话文。     

中国古代民族关系研究二题

一、中国古代民族英雄的评价标准 对民族英雄的评价是学术研究中一个比较重要但又有较大分歧的问题。之所以会有分歧,我们认为,关键在于没有对称作民族英雄的标准作明确的科学的规定。     

21 世纪中国美学研究二题

从健全现代美学建构的整体要求出发, 21世纪中国美学研究必须看到社会现代性追求在美学目标体系上的局限性, 避免在对“社会本体”的确认中淹没“个人本体”的存在意义; 应充分肯定审美现代性问题的理论重要性, 重新认识超越一般社会规定性和集体意志之上的个体存在价值。而探讨并实现传统思想体系与中国美学现代学科建构之间的有效对接,通过开发、 利用和转换本土学术资源, 使中国美学真正找到对外进行平等有效的学术沟通的对话性根据, 实现由传统向现代、 资源向成果的形态转换,进而形成真正世界的眼光和开放的胸怀, 则是21世纪中国美学研究的又一重大课题。     

评《回族文学论丛》二题

《回族文学论丛》是研究回族文学的系列丛书，由宁夏大学回族文学研究所编辑、李树江副研究员主编、宁夏人民出版社出版，在学术界已经产生了一定的反响。本文评述的是其中新近出版的《马宗融专集》和《回族民俗学概论》。     

中国古典悲剧二题

古典戏曲中的悲剧人物以被动受难、善良而柔弱的女性为主，剧作家借此突出"令人泣下"的悲悯感。这一特征植根于排拒竞争、充满温情的血缘宗法社会和农业文化土壤；悲剧快感以悲欢沓见的复合性为特征，寓哭于笑、哀而不伤的情感结构和渗透方式，充满艺术辩证法，切合一张一弛的审美心理需要。始悲终欢、始离终合的结构模式不是"国民性"的体现，而是异中求同的东方思维方式的外化。     

中国古典悲剧二题

古典戏曲中的悲剧人物以被动受难、善良而柔弱的女性为主,剧作家借此突出“令人泣下”的悲悯感。这一特征植根于排拒竞争、充满温情的血缘宗法社会和农业文化土壤;悲剧快感以悲欢沓见的复合性为特征,寓哭于笑、哀而不伤的情感结构和渗透方式,充满艺术辩证法,切合一张一弛的审美心理需要。始悲终欢、始离终合的结构模式不是“国民性”的体现,而是异中求同的东方思维方式的外化。     

宋代文学研究三题

这是三篇各自独立的短文,第一篇对李泽厚关于苏轼人生思想的一些观点提出不同看法;第二篇讨论古代文本中的思乡主题,指出诗中的家乡是一中彼岸性存在;第三篇谈南宋文学对享乐主义文化的批判。均从文本解读出发,切入点小,但关涉的问题颇大。后两题为古代文学研究中首次拈出,尤可注意。     

蒋廷黻与中国近代史研究二题

蒋廷黻认为近代史是全世界的欧化史,中国近代史就是中华民族近代化的历史,也即是中华民族接受欧洲文化的历史。由此出发,他以中西关系为中心,以近代化为主线来建构他的中国近代史话语。蒋氏对中国近代史的理解有很强的西方思想背景,特别是马士对他影响很大。蒋氏的中国近代史研究又是中国特定的社会政治背景和文化环境的产物。1930年代中国所面临的民族危机及《独立评论》的政治取向是蒋氏言说中国近代史的具体语境。蒋氏希望他的中国近代史研究能为当时的抗战建国作贡献,他所写的中国近代史可以说是一种政治性的历史。     

教学法研究二题

一、怎样让每一堂课都吸引住自己的学生 教学的关键在于真正把握住教学进程中的每一环节,使学生对所上的每一节课都保持强烈的兴趣。没有这样的兴趣,学生就会大大削弱自己的进取心,并最终失去对于某门学科的求知欲望。 苏联教育家苏霍姆林斯基认为:“课上得令人感兴趣,意味着学生在学习和思考的同时,还感到兴奋和激动,对发现的真理不仅诧异,有时甚至谅讶,意识到和感觉到自己的智力,     

茅盾研究二题

茅盾研究二题黄彩文近年茅盾研究是一个卓有成就的领域，观念的更新和思想的解放，促进了研究视界的拓展和思维的深化，这不惟表现在传统的文学研究领域，茅盾在政治、伦理、文化、教育乃至科学等诸多思想侧面，都进入了研究者的视野，在思维模式、手法、视角等方面也都发...     

韩愈研究二题

本文认为“不平则鸣”融入了诗人的身世感受,是对诗人心态特征的揭示。认为人生的困顿与现实的黑暗构成了“不平则鸣”形成的两层因素,因而它一方面体现为感伤,另一方面又体现为抗争。作为心态特征,它在一定程度上规定了诗人的创作内容与诗歌的表现方式。对于“以文为诗”,本文认为它是诗人寻求表现自身情感恰当的表现方式的结果。在诗人创作的不同阶段,随着心态与情感的变异.“以文为诗”遂有不同的表现与侧重。     

苏轼研究二题

(一)苏轼的美学思想——天机说苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》说,东坡先学贾谊、陆贽书.既而读《庄子》,悟为文之道。这就是东坡常提到的天机论.无征不信,且随手举几条:“画日者常疑饼,非忘日也.醉中不以鼻饮,梦中不以趾捉,天机之所合,不强而自记也.居士(按指画家李伯时号龙眠居士)之在山也,不留于一物,故其神与万物交,其智与百工通。虽然,有道有艺。有道而不艺,则物虽形于心,不形于手。……”(《书李伯时〈山庄图〉后》)     

蒋捷研究二题

南宋词人蒋捷，名列“宋末四大家”。词名盛 极一时，惜今人对之研究寥寥。本文推证其卒年在一三一四年后，并对其词风作出体认，竹 山词本色当属婉约一派。     

语言·文学·传统——中国文学随想三题

语言是文学的媒介,正象大理石、青铜、黏土是雕塑家的材料。每一种语言都有它鲜明的特点,所以一种文学的内在的形式限制—和可能性——从来不会和另一种文学完全一样。用一种语言的形式和质料形成的文学,总带着它的模子的色彩和线条。萨丕尔《语言论》     

中国古代美学思想二题

一、“诗中有画 画中有诗” “味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”(《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》)苏拭提出“诗中有画,画中有诗”这个命题的含义究竟是什么?它是否只是对王维诗画的评价,抑或如有人所归结的那样,仅是一个诗与画的共同性和差异性问题?对此,清代著名学者叶燮解释得颇为清楚明白:“画者形也,形依情则深;诗者情也,情附形则显。”(《己畦文集》卷八《赤霞楼诗集序》)诗与画,即情与形的交融和统一,构成了艺术的审美意象,这是艺术最本质的特征之一。