俄罗斯哲学研究的两个维度

关于俄罗斯哲学的研究,无论在俄罗斯,在西方还是在中国,早已有哲学家、哲学史家和学者做了大量工作,积累了丰富的思想和学术资料:既有对某些哲学家思想主题的个别研究,也不乏各种版本的俄国哲学史系统著作。然而,什么是俄罗斯哲学?有没有独创性的俄罗斯哲学?是"俄罗斯哲学"还是"哲学在俄罗斯"?这些问题却仍然是颇有争议性的问题。本文试图从研究方法论的角度对此略做探讨,并试图区分对俄罗斯哲学进行研究的两个维度——文化学维度和一般哲学维度,指出这两个研究维度以两种不同的哲学观为根据,分别属于两个不同的研究领域,具有不同的研究对象、研究宗旨、研究方法和研究问题,从而展现了俄罗斯哲学的两种不同思想形态和精神面貌。     

于幽默中寻找自我——托卡列娃小说艺术风格探析

托卡列娃是现当代俄罗斯文坛的一颗"常青树".她的小说关注普通人日常生活中的点滴感受,笔触细腻地挖掘了同时代人的内心世界.作家善于通过简短的故事反映笔下人物的平凡际遇,以此来表达丰富的思想.叙事语调略带嘲讽,语言幽默、明快.大量借用名言警句及历史宗教典故,艺术地增加了文本的文化内涵.     

"语言游戏"称谓后的隐喻——关于精确性、规则、意义、生活形式的思考

维特根斯坦作为哲学的语言学转向中的主要旗手,在其晚期的思想中,以"语言游戏"为核心概念,重构了一套迥异于早期"图像说"的语言哲学观。在抛弃对理想语言的最后的幻想后,维氏将日常语言作为人类语言最终的归所。这为其开创在逻辑实证主义之外的,另一条以哲学方式审视语言的进路提供了可能。以游戏面貌出现的语言,以其在生活中的种种用法设定并实现自身的意义。同时,语言以"家族类似"作为自我辩护的策略,消解了来自为语言本质进行声讨的种种诘难。而被类比为游戏的语言,也因为这个类似性的比较,在游戏规则的维度上被维特根斯坦给予了充分的考量。     

哲学思维的三大特性

哲学思维具有抽象性、批判性和反思性.这三大特性表现于哲学上观察任何对象的视角和层次之中,也表现于哲学思考所使用的概念形式、哲学推理所追求的逻辑走向之中.哲学的抽象性是一种"形而上"的,将人类的抽象能力发挥到最高限度,力求把握"无限"的抽象;哲学的抽象还是一种通过概念之间横向的逻辑关系来自我限定的抽象.批判性是哲学思维对命题和时象进行带有否定性的考察和分析;追问和澄清前提,是哲学批判最重要的方法.哲学的反思性是指它的批判矛头不仅仅是"对外"的,即针对一切外部对象和已有的概念及思想成果,同时也是"对内"的,即针对批判着的思想自身.     

体系的建构与理论的奠基——索洛维约夫与白银时代宗教哲学

作为俄罗斯哲学史上最伟大的哲学家,索洛维约夫不仅仅是19世纪末至20世纪初俄罗斯白银时代宗教哲学复兴运动的肇始者,更是这场宗教哲学复兴运动理论范式的奠基者.索洛维约夫对西方哲学的批判,对"完整知识"体系的建构模式,对神人性的强调等,无不影响并构成白银时代宗教哲学家建构新的理论体系的重要维度与理论参介.     

马克思实践哲学的政治维度

马克思实践哲学终结了西方近代的政治与哲学相对立的政治思想传统,实现了政治与哲学的联合.而这一联合以"实践"本身具有的政治维度为基础.政治维度是马克思实践哲学的一个根本维度,从这一角度可以把马克思的实践哲学理解为一种政治哲学.     

"差异"的统治——解构主义政治哲学的一个维度

差异的统治是解构主义政治哲学批判现代政治哲学的一个重要维度或典型形态。解构主义者认为现代性政治将对同一性的追求作为其基本的前提,掩饰和抹煞差异以至于将差异消融于同一之中,这使得现代性政治带有强烈的专制、霸权和极权的倾向。他们以德勒兹的"差异",特别是德里达的"延异"、利奥塔的反"元叙事"观为哲学基础,力图颠覆同一性为基础的现代宏大政治,强调多元的和差异的政治观,以解构现代政治的中心、标准、惟一价值和至高无上的权威和特权,旨在确立多元文化和政治视野的同等价值,这对于扩大社会、政治体系的合理合法性范围,并使其具有更大的包容性无疑具有重要意义。但他们对差异的过度推崇使得他们缺乏普适性的前提而陷入混乱,无法建构出任何政治图景。     

西方哲学:近代俄罗斯哲学的身后之影

近代俄罗斯哲学是俄罗斯民族文化与西方文化的"交融"之果。考察西方哲学对近代俄罗斯哲学的影响,能为我们认识和评价当代俄罗斯哲学提供启迪。西方哲学对近代俄罗斯哲学的影响,既体现为俄罗斯学界对其哲学产生时间的界定,也体现在斯拉夫派与西方派的大争论中。法国启蒙哲学的政治思想和唯理论、德国古典哲学的唯心主义和价值理念,通过影响社会上层和知识分子的思想观念,成为唤醒近代俄罗斯哲学苏醒的号角和促进其诞生的催化剂。     

“对语言作为语言自身的兴趣”——读伯纳德·S·所罗门先生近作《论中国古代名家》

当代美国学者伯纳德·S·所罗门(Bernard S.Solomon)先生于近期完成的大作《论中国古代名家》(On the School of Names in Ancient China)是一部从"语言"视角切入"哲学"问题来反映当代西方汉学界"名家"研究最新成果的优秀学术专著,此著对"名家"的两个主要代表人物惠施与公孙龙之思想文本的分析体现出其精准的问题意识、清晰的逻辑思维与深厚的学术底蕴。然而,所罗门对"名家"的研究,只是做到了参照"语言"自身来研究,而并没有做到跳出"语言"自身来研究,因而明显地忽视了对东方思想传统中"道家"与"佛教"等思想学派中有关"语言"问题的深刻"洞见"。     

马克思论“消灭哲学”及其批判进路

马克思在早期思想发展中不断亮出"消灭哲学"的利剑。从历史语境来看马克思首次提出的"消灭哲学"具有五层意蕴,其实质上意指人们只有用现实的物质力量(而非纯粹的理论批判)来变革现实的社会制度,才能扬弃源自这种现实制度的哲学。马克思早期思想形成过程中前后两个阶段的"消灭哲学"是在唯物史观批判和超越旧世界观中不断深化和提升的哲学批判,唯物史观的形成成为马克思推进"消灭哲学"的逻辑主线。在唯物史观形成的基础上,马克思实现了从意识形态维度、物质经济维度、历史主体维度、革命实践维度来推进"消灭哲学"。     

新解释学:马克思哲学思想史的方法论辨识--评阿尔都塞的思想史论模式

在西方马克思主义哲学中,阿尔都塞是以科学方法论标识自己的哲学特征的.当他的这种准结构主义解释模型进入马克思主义哲学史研究领域时,的确给前苏东式思想史论以猛烈的冲击.其中令人耳目一新的观点,就是他对思想史目的论和起源论的批判.此外,阿尔都塞还对传统马克思哲学史研究中著名的"颠倒说"进行了反向审省.     

The Nature of the Cutaneous Optical Sense in Man

The first data on the sense that might be termed cutaneous optical appeared in the Russian scholarly literature at the end of the 19th century. (10) A Tambov physician, A. I. Khovrin, studied a patient who read ordinary printed and written text with her fingers and was able to identify colors of papers and fabrics in the same way.     

The Community's Role in the Prevention and Study of Crime

Vladimir S. Malakhov outlines state-sponsored efforts to create a civic nation-state, which Gleb Pavlovskii and others have called "The Russian Project." The author points out that the multicultural, multiethnic, and multiconfessional legacies of "Rossiia"^* [Russia] make it extraordinarily difficult to change the meaning of the ethnonational term "Russian." Based on diverse United States and European histories, and despite their mixed experiences of immigrant incorporation, he advocates a return to the credibility of the term "multicultural." Toward this end, he suggests that the multiethnic meaning of "Rossiia" is being restored as the best defense against Russian chauvinist nationalism.     

Multiple Masculinity

Data from a sociological study conducted in Novosibirsk show that in this Russian population the "real man" is expected to pursue victory, risk, struggle, leadership, and success. In addition, however, there is also a natural masculinity in which there is no rigid framework of the image of the "real man." Moreover, natural masculinity represents neither a crisis of masculinity nor an example of "failed" masculinity.     

张学良的日本观与其政治思想的演变

日本观既是张学良政治思想的重要内容 ,又是其政治思想发展的制约因素。张学良一生基本是恨日、抗日 ,但不同时期他对日本的认识又不尽相同 ,正是这种不同直接影响了他政治思想的形成和发展 ,即由激进到退步再到激进的演变     

Marxism and Russian Philosophy

Until quite recently, Russian philosophy was studied mainly from the standpoint of its development "along the path to Marxism." Understandably, attention was mainly devoted to "the solid materialist tradition," which overshadowed all other currents of Russian thought. However, the question arises of whether this "materialist tradition," i.e., the philosophy of the Russian revolutionary democrats, is so consonant with Marxism. One need only examine the facts to persuade oneself of the untenability of such an assumption.     

George Reavey's "Treatment" of Soviet Poetry

Two large anthologies of Russian Soviet poetry have appeared in New York in rapid succession. The texts are given parallel in the Russian and English languages. Recently this has become an established procedure in the West in editions intended for readers who love poetry and understand that verse has to be read in the original. The number of people in the world who have some knowledge of Russian is constantly increasing, and enthusiasm for Soviet poetry is growing along with an interest in our country and in the language "spoken by Lenin." The advantages of "bilingualism" to the reader are readily understandable. It enables him to evaluate or at least to deepen his sense of the authenticity and artistic success of the translation, which gives the Russian poem life in another language.     

神圣与神秘主义:俄罗斯文化的主要维度

在当前“去魅化”的科学时代,非理性的情感与不可言说的心灵体验越来越被边缘化,作为精神世界最高体验的神圣与神秘主义通常被仅仅从理性的角度进行理解,神秘主义甚至被等同于迷信而受到批判.正是在这样的背景下,20世纪的俄罗斯宗教哲学家力图恢复神圣与神秘在人的生命存在中的位置.文章认为,神圣与神秘主义不仅是俄罗斯宗教哲学的灵魂,同时在俄罗斯文学、民间艺术以及俄罗斯民族的性格中都有着深刻影响.应该明确的是,俄罗斯思想家的目标不是恢复宗教的地位,而是指出神圣与神秘主义作为人的内在体验是克服现代人之存在的物化状态的一个主要途径.     

Religion in the System of State Power

The author analyzes the tripartite relationship among the state, the Russian Orthodox Church (ROC) and other "traditional" religions, and "nontraditional" faiths, contrasting actual practice with the constitutional and legal norms of the Russian Federation as a formally secular state.     

Public Opinion in the System of Management

Negative assessments of the results of Russian reforms have recently become commonplace in the statements of Western economists. It is becoming just as fashionable to curse them as to be on a fat-free diet or to be fighting cholesterol. And on the contrary, to justify or at least explain the logic of development of the events in Russia and direct attention toward the country's achievements is becoming just as indecent and "socially hazardous" in the United States as offering a coat to a lady, or, even worse, paying a compliment. Unfortunately, all attempts at a considered analysis of Russian post-Communist history immediately run into a wall of perplexity (or indignation), which is then inevitably followed by rhetorical questions such as "Haven't the oligarchs plundered the whole country?" or "Yeltsin is an inveterate drinker, isn't he?" (This was the same in the Stalinist Soviet Union, when, in response to any story of a rise in the well-being of the Americans, the vigilant Soviet worker was supposed to utter something proudly along the lines of "But on the other hand, you lynch blacks there!")