黄宗羲和孟德斯鸠思想异同片论

将黄宗羲与西方资产阶级启蒙学者进行比较由来已久,论者或谓黄宗羲为中国的孟德斯鸠,或将他的《明夷待访录》称之为中国的《人权宣言》和中国的《民约论》,有的更认为限制君权的分权学说的首创者非孟德斯鸠而是黄宗羲,且黄氏学说较之盂德斯鸠更具人民性。笔者不敢苟同上述看法。本文认为,处于封建社会末世的地主阶级进步思想家黄宗羲的反专制学说,同资产阶级启蒙学者盂德斯鸠的具有世界意义的分权理论,是无法比拟的。如果追根溯源作一番客观的比较和冷静的思索,除了找到产生差距的多种原因之外,或可从中得到一些意外的启示。     

传统文化与现代化建设——兼驳“全盘否定传统”论者

一在过去的一段时间里,关于传统文化与现代化建设的关系问题在相当程度上已被那些宣扬资产阶级自由化的人弄得面目不清、是非混淆了.在他们看来,现代化就是西方化、欧美化,于是,对传统的全盘否定在他们手中便成为一面时髦的理论旗帜,似乎对传统文化否定是越彻底、越激烈,就越显示出他们的理论的"先进性"、"科学性".一度被人们捧的神乎其神的电视系列片《河殇》就是这一观点的代表作.但是事实上,他们的这种伪科学理论遭到了包括欧美学者内的许多有识之士的批评.布莱克说得好,"那种认为'进步'就是把对西欧和英语国家     

论马克思恩格斯实践精神的共同性

一、马克思和恩格斯思想发展的基本出发点在西方,从二十年代始,在对恩格斯的非难中就指责他不重视人,只重视自然界.指责恩格斯把辩证法扩展到自然界是“对辩证法的误解”.这种曲解成为以后资产阶级学者加以发挥的中心议题.六十年代和七十年代,这种观点进一步得到发展.近十几年来,达到了新的高潮.一些资产阶级学者竟以马克思和恩格斯的对立作为他们的研究课题.1972年,西德出版了一套比较百科全书,名曰《马克思主义、共产主义与西方社会》,其中写有恩格斯的专章,论述恩格斯同马克思的对立.1975年,美国学者弗雷德里克·本得尔出版了《对马克思的背叛》一书,把恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中的哲学观点称作是“对马克思的背叛”.     

对凯恩思主义研究的重要贡献——读《凯恩思就业一般理论评议》

在本世纪资产阶级经济学中享有:“一代宗师”地位的凯恩斯,他的代表作《就业、利息和货币通论》(简称《就业通论》,即就业一般理论)被认为是西方经济学说史上的一部划时代的著作,对当代西方经济理论和经济政策具有巨大而深远的影响,对西方经济学的未来变化,还将长期地起着不可低估的作用。刘涤源教授在他的《凯恩斯就业一般理论评议》(经济科学出版社1989年出版,以下简称《评议》)中,将这部为国家垄断资本主义经济理论奠基的宏观经济学著作,作为剖解麻雀的典型,以实事求是、明辩是非为中心旨趣,对凯恩斯就业一般理论     

《资本论》与当代资产阶级经济学专题讨论会在天津举行

由南开大学经济系、中国社科院经济所、中国《资本论》研究会、天津市社联和天津市《资本论》研究会联合主办的“批判以保罗·萨缪尔森为代表的西方某些资产阶级学者对马克思转形理论(商品价值转化为生产价格的理论)的攻击”专题讨论会于1984年2月10日至16日在南开大学举行。这是我国经济理论界第一次就马克思的“转形理论”进行专题讨论。来自全国12所高等院校和科研单位的教授、专家和后起之秀,以及新闻出版单位的代表共31人参加了会议。     

评经济“趋同论”

早在60年代初,西方的一些资产阶级学者就提出了经济“趋同论”。他们认为在生产力发展,特别是在社会技术革命的驱动下,社会主义经济和资本主义经济发展将走向趋同和一致。“趋同论”作为资本主义向社会主义斗争的一种理论,抹煞社会主义经济与资本主义经济的根本区别,混淆两种经济的界限,这并不奇怪。奇怪的是,近几年来,在我国改革开放的新形势下,我国理论界的一些同志,把西方学者提出的“趋同论”几乎原封不动的搬到我国来,当作新观点、新思想,大加宣扬和传播,自觉不自觉地充当了西方资产阶级的义务宣传员。我们觉得,在反对资产阶级自由化的斗争中,有必要对“趋同论”作一番评判。     

严复与卢梭的《民约论》

在西方近代资产阶级政治思想史上，民约论（即社会契约论）占有重要地位。霍布斯、洛克、卢梭等人都是民约论的重要代表人物。其中，卢梭尤其是集大成者。他的政治学名著《民约论》（又译《社会契约论》），继承和发展了前人的思想，提出了人民主权思想的激进的资产阶级民主主义理论，“成了法国大革命中大多数领袖的圣经”①。由于时代的落差，迄19世纪末20世纪初，卢梭的《民约论》虽在西方已呈褪色，但对当时的中国资产阶级民主运动仍产生了巨大的影啊。本文拟集中探讨严复对卢梭《民约论》的态度，以期从一个侧面反映这位近代著名的维新…     

梁启超与民国初年政党政治

一在近代向西方学习的过程中,西方资产阶级政党观念大量传入中国,对社会各阶层产生了巨大的影响。梁启超是较早接受并宣传西方政党制度的资产阶级改良政治家。早在《清议报》及《新民丛报》时期,梁启超就对欧美及日本的政党活动作了大量的介绍,并且较全面     

论严复的《老子评点》

《道德经》五千言,两千余年来一直有人为之疏义注解。这些注疏无不反映时代的特色和作者的政治见解。鸦片战争以后,我国进入新的社会阶段,出现了资产阶级代表人物,注老学者中也崛起了新的一家,这就是严复的《老子评点》(《老于评点》原文为《侯官严氏评点老子》,1905年东京并木活版所出版)这部书确有它的独具特点,因为在此以前对《老子的注疏》,无论是唯物主义者或唯心主义者,都是封建社会的产物,反映着封建社会意识形态的特色,而严复以西方资产阶级的机械唯物论、庸俗进化论和自由政治观点来评点老子,反映了资产阶级维新改良派的政治要求和哲学观点。     

理性的反思

对整个现代化，尤其是早期现代化历程进行全面的理性反思，周积明教授的新作《最初的纪元：中国早期现代化研究》（高等教育出版社1996年出版）值得一读。在早期现代化理论构建上，周著自成体系。就启动中国现代化的动力模式而言，目前史学界有冲击反应说、依附说、边缘说等，周著吸收了前人成果，提出了冲击——主体积极回应说。20世纪50年代，费正清等西方汉学家提出了冲击反应模式，认为东方国家现代化属后发外生型，是在外力强制下启动的。这一模式不乏合理成分，但由于过分强调外因而遭到中外学者的批评。周著提出，后发外生型现代化的…