外国传教士团取代全国印第安人基金会

外国传教士团占据着亚马孙地区的巴西地盘。他们在该地调查印第安部落的语言,同时在印安人中进行扫盲。没有政府监督他们的活动。他们的活动不仅仅限于全国印第安人基金会所允许的范围,还通过翻译《圣经》和传播宗教向印第安人灌输福音,一些     

加拿大的土著民族

加拿大拥有100多个民族,在其3000多万总人口当中,土著人口为97.6万人。加拿大的土著人分为三部分,具体情况如下:一、印第安人印第安人是加拿大“第一民族”,共有60万人。①加拿大的印第安人被称为“第一民族”有三层意义:(1)印第安人是最早居住在现今加拿大境内的民族,大约在3万年前,印第安人即通过白令海峡大陆桥从亚洲进入现今的加拿大;(2)印第安人对加拿大建国做出了特殊的贡献;(3)印第安人具有独特的文化背景,拥有58种语言。早在哥伦布发现“新大陆”之前,那里的印第安人就有自己的社会政治组织,他们以游牧、务农和捕鱼为生,过着自给自…     

美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人

美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人蓝达居美国斯坦福大学人类学系印第安人学者艾嘉礼（ＣｈａｒｌｅｓＥｔｎｅｒ）博士，属美国印第安人黑脚（Ｂｌａｃｋｆｏｏｔ）部落。他今年４７岁，身材高大，绾着一条印第安人特有的长长的发束，精力充沛而健谈...     

印第安学:理论上的贡献——70年代墨西哥印第安学的讨论

印第安一体化政策1910年革命运动所提出的印第安政策,其主要宗旨是:使原美洲的各民族集团在经济、社会、文化、语言诸方面化为一体,成为一个共同的社会和民族。这一政策可以明显地分为两个时期,第一个时期一直到1940年在帕斯夸罗召开第一届美洲国家印第安学会议时为止。这一时期受奥古斯托·科姆特的实证主义哲学理论的影响,把     

巴西新宪法与印第安人的权利

巴西联邦共和国宪法第八部分:社会秩序第八章:印第安人问题第231条:承认印第安人的社会组织、习俗、语言、信仰、传统和他们对传统占据的土地所拥有的原有权利。联邦政府负责划定上述土地,保护并且责成公众尊重印第安人的一切财产。第1款:印第安人长期居住、用于生产活动和他们根据其方式、习俗和传统,繁衍并且创造文化所必需的土地,以及与他们的福利相关的、受到保护的自然资源所占的土地,均为     

拉美印第安人问题

拉美印第安人问题吴德明拉美印第安人问题是拉美的主要民族问题之一，也是拉美的主要社会问题之一。问题由来已久，迟迟得不到解决。１９９４年新年伊始，墨西哥恰帕斯州农民（主要是策尔塔族和佐齐尔族印第安人）举行暴动，再次将印第安人问题展现在世人面前。联合国继１...     

巴西印第安人探访记

去年９月，应巴西全国印第安人基金会（简称“复奈”）邀请，我们在“复奈”艺术局局长塞瑟尔先生的陪同下，去巴西中部森林深处探访了仍然生活在原始社会的印第安人，参加了他们传统的“夸鲁普节”。 巴西政府为了保证印第安人的身体健康，规定凡需去印第安地区的人必须向“复奈”申请，并提供各项健康证明，经严格审查后才获批准。我们作为“复奈”特邀的外国客人则享受了免检礼遇。塞瑟尔是著名的印第安学专家，对我们非常友好，体贴入微。他告诉我们，９月１８日早乘“复奈”可载６人的专机飞新古地区，当晚住在印第安人的部落里，次日…     

计算机BASIC语言教学方法浅探

ＢＡＳＩＣ语言程序应用广泛，适应性强。充分利用学生已有的基础知识，强化计算方法与计算机算法语言之间内在关系的理解，提高学生推理和思维能力，并以最佳计算方法、最优的程序结构和准确简练的语言语句编写出ＢＡＳＩＣ程序，是ＢＡＳＩＣ语言教学的重要环节。     

苏里南的语言

苏里南的语言吴安其苏里南位于南美北部，邻国有圭亚那、法属圭亚那、巴西，北临大西洋。原为土著印第安人的居住地，１５９３年西班牙人宣布其为属地。荷兰人、英国人先后来此地定居，１６６７年英、荷签订条约，苏里南成为荷兰的殖民地。１９７５年独立。面积为１６万余...     

印第安民族意识

印第安民族意识金石美国是一个由多元民族组成的国家，种族和民族成份极复杂。美国的少数民族主要有四种：印第安人、美籍黑人、美籍亚洲人、美籍拉美血统人。印第安人则是地道的北美土著，他们长期在这片土地上开疆拓上，生息繁衍，创造文明。自哥伦布发现新大陆后，大批...     

“教育使人不同”──印第安长老访谈

﹃教育使人不同﹄印第安长老访谈文＼朱晓慧北美名城温哥华，集原始森林、现代楼宇、清河、山川、田园式的城区于一身，是印第安人、白人、黑人和华人等各色人种和谐生活的一块乐土。１９９１年７月２１日，我曾与来自美国阿拉斯加的印第安长老、著名的社会活动家杰姆·沃...     

萨尔西人

萨尔西人北美大平原印第安民族，操阿塔巴斯卡语系语言，１８及１９世纪时居住在萨斯喀彻温河及阿塔巴斯卡河上游近地区。他们大约在１７世纪末南移到这个地区，成为黑脚印第人的北邻，并受到黑脚人的保护，免遭敌人之害。“萨尔西”——一名来自西克西卡人（黑脚人）的语...     

美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(下)

三、政府机构和印第安人组织做了些什么在拉丁美洲所有“印第安”国家中,政府对印第安人的政策都是由第二次世界大战后成立的各国印第安研究所制定的。这些研究所的活动,由美洲国家印第安研究所协调。这个研究所设在墨西哥,并出版中心刊物——《印第安美洲》杂志。它是“美洲国家组织”下的一个机构。智利科学家亚历杭德罗·利普斯丘兹写道:作为研究印第安居民的经济和文化利益的国家机构,印第安研究所的成立,事实上表明各国政府已经承认了印第安问题的存在及其重要性。秘鲁作家和民族学家何塞·玛丽亚·阿尔格达斯强调说:印第安主义的存在,恰好表明     

加拿大土著的语言与族群

在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。     

美洲印第安人研究简讯

美洲印第安人研究所于1940年在第一次美洲印第安人研究工作代表大会上宣告成立。一项国际协议是该所成立的法律依据,活动经费由各批准国政府提供。该所就印第安人的生活以及如何改善印第安人的社会、经济状况交换情报,并且共同探讨印第安人问题的解决办法,以期对更好地了解印第安人的生活作出贡献。美洲印第安人研究所设在墨西哥城。该所的领     

透穿现实的象征意蕴

《潜水鸟》是加拿大著名女作家玛格丽特·劳伦斯（Margaret Laurence）的代表作之一。在这篇故事中,作者通过潜水鸟影射了这个少年伙伴,从而揭示了两种文化的碰撞。故事从侧面反映了白人对印第安人的歧视和印第安人的贫困生活。在小说中“象征手法”的运用是值得研究分析的。本文将从题目、语言行为、景物描写等方面对寓意深远的象征手法进行分析。     

美国印第安部落自治的演进及其启示

美国印第安部落的自治之路漫长而曲折,但大致可以以20世纪为界分为两个阶段.20世纪以前印第安人主权逐渐沦丧,自治无从谈起,但19世纪初期马歇尔大法官三位一体的司法判决肯定了美国印第安诸部落具有内在的主权,同时排除了州权在印第安保留地上的效力；20世纪以后,尽管美国的印第安人政策和法制多有反复,但基本大势是,印第安部落的自治权不断得到法律的保障,先有罗斯福的印第安人新政为印第安诸部落建立西方式民主政府的尝试,后有70年代兴起的部落主权复兴运动,几任美国总统的印第安人政策重归自治正轨.印第安民族自治的法制进程或可为其他多民族国家少数族裔的权利保障提供可资借鉴的蓝本.     

加拿大印第安人教育述论

在加拿大印第安人争取土著民族权益和自治的过程中 ,教育起着不可低估的作用。印第安人教育有着本身特殊的含义和内容 ,“神圣生命圈”作为印第安人崇尚团结、相互依存、与自然和谐相处的标志 ,直接影响到印第安人教育的模式及过程。在过去的 2 0多年中 ,印第安人教育取得了一定成绩 ,得到了加拿大主流社会越来越广泛的认同。但是 ,印第安人教育在帮助印第安人实现民族自治方面 ,还有很长的路要走     

没有印第安人,反对印第安人

难道人们没有看到.印第安人民遭受的打击.既瘫痪了印第安人民,又瘫痪了整个美洲吗?——何塞·马蒂每当人类学的某种流派提到印第安人问题时,最后无一例外都要为印第安人呼吁:“政府应当更加注意”这个问题,应当将印第安人归化于“文明生活”。因此,当然也     

印第安人需要文化教育

厄瓜多尔何塞·安东尼奥·亚塞尔加著文说:直到现在,厄瓜多尔的印第安人在生活中仍因缺少文化而苦恼。特别是年长者和农村居民,有百分之七十的人不识字。那些非印第安人往往不尊重我们,把我们当作下等人。当有些印第安人西班牙语讲得不正确时,经常受到无赖的嘲笑。我们认为,这种不平等是因为在印第安人聚居区缺少为儿童和成年人开办的学校和识字班,也因为没有印第安人教师。而印第安人教师则能用盖丘亚语讲课,把课教得更好,同时印第安学生也能更好地理解。我们深信,这样做将对我们民族的提高有帮助,也将使我们摆脱非印第安人的剥削。