捐款应该拒绝“潜规则”与“排行榜”

市民唐先生和同事们一起参加了公司组织的捐款活动,一心想为汶川地震灾区奉献爱心的他,郑重地往募捐箱里投了600元钱。没想到,随后发生的事情让却他百思不得其解。捐款活     

编剧行业的“潜规则”

对于没门路没关系的新人来说,做“枪手”是惟一的投名状,这个阶段也许会很长。     

你必须了解的酒店“潜规则”

除了精致餐食和舒适床榻,豪华酒店还能提供点什么？即使常年穿梭于各大酒店,这些“潜规则”你也并不一定熟知：它们可能是些小窍门,可能是约定俗成的习惯。熟记于心,能让你晋升“最会住酒店”的常客名单。     

大公司集体闹“鬼”

内斗,潜规则,不能说的秘密。     

可以不叫领导“老板”，但还能起“绰号”

金融口高宫外号以“XX先生”的后缀著称;外交口高官外号普遍硬气;许多地方高宫都能直面来自民间的外号,至于接受与否,也是微妙选择。     

用心感动心用爱传递爱——天津市儿童福利院孤残儿童与灾区孤儿心连心

2008年5月12日汶川地震发生后,那里的灾情深深牵动着天津市儿童福利院里孤残儿童们幼小的心灵。5月19日晚,天津市儿童福利院的求知会堂灯火通明,气氛沉静肃穆却温暖人心,100多名孤残儿童齐聚一堂,在冯立伟院长的主持和老师们的组织下,举行了“我们与灾区小朋友心手相连”——天津市儿童福利院儿童为汶川地震灾区捐款活动,     

“放弃”与“拥有”

施瓦辛格是美国家喻户晓的人物，他在每一个行业取得成功后，都会自动退位让贤。别人问他为什么？他说，花无百日红．更重要的是要懂得“放弃”的奥妙。     

“寄”与郭象“独化”哲学之关系考

寄作为一种艺术手法,常常与兴联系在一起,但二者有着明显的界限区分。兴的艺术手法仅限于展示自然界简单的类比关系,而寄是将情落实于物之上,从而使得他物闪烁出主体的生命精神,二者之差即在个体之情的投注有无。寄这种强调个体化、情感化的艺术手法有赖于主体审美的艺术觉醒以及物我区分的高度发达。郭象独化哲学彻底打破了物我之隔,还给世人一个本然无主的天地世界,将物之美提到了前所未有的高地。郭象玄学是一种世俗化、人生化的学说,它带来了个性主义空前的高扬,催生了中国山水游赏风气的盛行,给文人大规模的个性化情感创作提供了契机。从某种意义上看,寄的成熟发展与郭象独化哲学为同一思想文化脉络下产生的桴鼓相应的文化现象。     

“朝贡体系”与“条约体系”

＂朝贡体系＂是古代东亚地区的国际体系,其最明显特征是以中国与周边邻国的双边＂封贡关系＂为结构,＂封贡关系＂体现出古代中国文化和经济的优越性以及对周边的吸引力。＂条约体系＂取代＂朝贡体系＂一方面源于殖民列强将原来的＂朝贡国＂纳入＂条约体系＂,另一方面也伴随着晚清中国的半殖民化。西方殖民列强与殖民地或半殖民地签订一系列不平等条约,通过不平等条约将后者的领土、主权以＂合法的＂形式转移到殖民列强手中。面对殖民扩张,以文化和经济吸引力为基础的＂朝贡体系＂逐渐被殖民扩张的＂条约体系＂所取代,这一现象反映的是工业文明对农业文明的优势。     

朱淑真与“空白”效应

“空白”属于美学中的概念。中国画论、诗论及西方接受美学对之有不同的阐释,但其效应及其神韵却众所共推。南宋女词人朱淑真竟在男性文化的威迫中,能历尽坎坷,留名后世,并有希望继续吸引读者,其奥妙何在？本文试借“空白”理论,从读者战略的角度,对朱淑真词及其人加以观照,发现其词重在回味,给读者留有广阔的再造空间,具有很浓的“空白”效应。朱淑真其人,由于身世之谜,几百年来在人们头脑中乃是一个被其作品塑造成的文学形象,这一形象身上的诸多空白,则产生仁智之见,故朱淑真其人也具有很强的“空白”效应     

小议“权威管理”与“形象管理”

在军队日常管理中,树立权威是管理者实施有效管理的前提,是管理者要力求达到的一种境界。但随着信息时代的到来和新军事革命的发展,军队管理的对象、内容、方法手段等都发生了全方位的变化,同时也使管理者面临新的严峻挑战。这就要求带兵人在以往进行＂权威管理＂的基础上,注意提升素质,塑造良好自身形象,达到＂权威管理＂与＂形象管理＂的有机结合。     

关于“双肩挑”的几点思考——从中国社会科学院研究所主要领导干部配备说起

作者结合中国社会科学院成立以来研究所所长、书记“双肩挑”的实践经验,就党委领导体制下“双肩挑”干部如何工作及后备人选等问题进行了思考,提出了一系列看法。     

“韩流”与“汉潮”——漫谈近年来迅猛发展的中韩文化交流

近几年在中国掀起了韩国热 ,而在韩国又掀起了中国热 ,这种现象分别被称为“韩流”和“汉潮”。“汉潮”和“韩流”相辅相成 ,共同促进了中韩两国经济、文化的全面沟通和交流。在日益扩大的政治、经济、外交等诸多领域的发展过程中 ,两国应努力加深对彼此文化的了解 ,致力于促进“韩流”和“汉潮”的相互交流与融合 ,使两者成为 2 1世纪中韩合作的催化剂。     

“看病难”与“看病贵”为什么会同时存在?

“看病难”和“看病贵”问题早已引起人们的广泛关注.根据经济学的价格原理,“看病难”和“看病贵”问题不应同时存在,因为“看病贵”意味着价格高,应该出现供过于求,实际却是“看病难”——看病排队、拥挤、一号难求.在中国,造成“看病难”和“看病贵”同时存在的根源在于二元或多元的医疗保障制度.公费医疗或医保制度造成过度医疗,导致对医疗资源的过度占用,导致“看病难”;不享受公费医疗或医保制度的居民则既面临“看病难”,又面临“看病贵”的问题.     

“法治”与“德治”构成完整的治国方略

法律和道德都是治理国家、维护社会秩序、规范人们行为的重要手段 ,但二者的内涵和实施方式不同 ;社会主义市场经济既是法制经济、又是道德经济 ,因此 ,既要加强法制建设 ,又要加强道德建设。目前 ,在建设有中国特色社会主义的实践中 ,只有把“依法治国”与“以德治国”紧密给合起来 ,发挥法律规范和道德规范的双重作用 ,才能构成完整、系统、科学的治国方略     

论“和平演变”与反“和平演变”的斗争

“和平演变”与反“和平演变”的斗争,是当今资本主义和社会主义斗争的基本特点和重要内容。本文揭露、剖析了帝国主义“和平演变”的战略阴谋及其具体手法,论述了反“和平演变”斗争的长期性、复杂性和艰巨性,并就建立一整套反“和平演变”的战略措施问题进行了探讨。     

明代学者论历史撰述中的“心术”与“公议”

史家品德和史书公正性问题,为历代史家所重视。明代学者从对作史之难的探讨出发,不仅对史家＂心术＂予以特别的关注,并使之逐步成为史学批评的一个术语,同时,他们还认为史书有＂明公议＂的社会功用,而史家有＂持公议＂的社会责任。明代学者的这些论述在一定程度上丰富了前人对史学的认识,同时亦引起后人对史学社会价值的深入思考。

Abstract：

The historian’s morality and the impartiality in the writing of history are widely regarded as im-portant factors in the field of the historiography.Starting from the discussions about the difficulties of com-piling historiography,the scholars in Ming Dynasty have paid special attention to ＂Xinshu＂and gradually make a nomenclature of it in the field of the historical criticism.They also consider that the historical work should be endowed with the public benefit of specifying ＂Gongyi＂,while the historians should be endowed with the social responsibility of holding ＂Gongyi＂.These discussions have enriched the understanding of historiography in the ancient time to a certain extent,and have their significance to the society.Through an elaboration of the discussions of ＂Xinshu＂ and ＂Gongyi＂ of the scholars in Ming Dynasty,an evaluation of the achievement of these discussions in the field of the historical criticism will be made.     

“肉体话语”与“文化政治”——伊格尔顿对于经典美学解构与重构的后现代启示录

鲍姆加通对于"美学"(aesthetica)内涵的界定,从一开始就存在种种失误,理所当然地遭到了后世学者的批评。在晚近对于经典美学发起的挑战中,伊格尔顿堪称领军。伊格尔顿提出美学是一种"肉体话语",旨在对美学进行重构,在"感性生活"的基础上将美学与解决重大的社会问题及与人类谋求自由解放的愿景结合起来,从而推动了"文化政治"的兴起。伊格尔顿对于经典美学进行解构与重构的工作不啻是一部后现代启示录,其以历史主义的鲜明取向为当今美学研究开了新生面。     

“双轨外交”理论与战后日本对华外交

“双轨外交”是对各种非正式“民间外交”的称呼,充当着官方外交——“单轨外交”的辅助者角色。新中国成立以来,海峡两岸在政治上始终处于“零和博弈”的状态,使得日本在对华外交中面临“一个中国”与“两个中国”之两难。而为转圜这一两难,使日本能同时在两岸获利,其灵活地将“双轨脸形外交”理论在现实中加以应用,并进行修正,提出了“水鸟外交”。     

略谈“长崎会所”与“十三行”

日本江户后期,在对外贸易政策的转变中,一个重要特征是将贸易权逐渐收归幕府手中。经过幕府多年的政策性选择,专事对外贸易的日本商人群体逐渐发生变化,江户贸易商由平户相对自由贸易时期的多元化主体,最终定型于“长崎会所”——一个幕府直接控制下的近乎于行业管理性质的贸易机构。而在中国清朝,也有这样一个类似的外贸商人群体——十三行,它的产生、存在和发展的历史,也折射出了清朝政府的贸易管理政策的基本立场。