母爱般的精神

记得小学五、六年级的时候,常常约几个朋友去福利院看望那些比我们还小,却被父母遗弃的孩子。那时,我们已明白遗弃是怎样一种涵义。看到了一大堆小孩,却看不到一个自称是爸爸或者妈妈的大人。我们知道,这些孩子缺少了很多我们所拥有而他们也应该拥有的东西,所以,每次回来,心情都是无比的沉重。     

旁观母爱

小庞周日领着侄子去商场买衣服,左挑右选的终于将11岁的侄子弄烦了,小庞一转身的功夫侄子就不见了。找来找去,远远地看见侄子在商场的楼梯边正专注地看着什么,走近一瞧,原来是一位年轻的母亲正扶着一个七八岁大的男孩在楼梯上上上下下地走着,那孩子明显的四肢不协调,胳膊不自然地弯曲着,走路时左摇右晃,身子歪斜,脖子僵硬。小庞明白,这应该是一个不幸得了脑瘫的孩子。     

母爱照亮儿童村——陕西省心理学会心理健康教育委员会主任宋馨小记

如果说,爱自己的孩子是本能,爱别人的孩子是神圣,那么,爱罪犯子女的就是圣洁的天使。在古城西安,有一位美丽的天使走进了儿童村,她用母爱和真情抚平孩子心灵的创伤,使他们走出阴霪的笼罩。     

福利院学龄孤儿教育：念好“五”字经

之一：尊,即尊重。福利院作为孤儿的监护人,不能以正常家庭孩子和成人标准评价孩子的言行。他们有其特殊性,应该注意场合与分寸教育孩子,对待不同的孩子应区别不同情况开展教育,充分尊重孩子的自尊心。和孤儿平等相处,生活上关心爱护孩子,鼓励孩子发表各自见解,对孩子提出不同意见的问题,进行有针对性的解释。     

“孺子牛”精神

2006年11月23日上午是我有生以来难以忘怀的日子。11月23日～24日,我参加了国务院召开的第十二次全国民政会议,受到了国务院总理温家宝的亲切接见。最难忘温总理的那句话,“我是最大的民政部长,我也是最直接的民政工作者”,那感人肺腑的语言一下子拉近了国家总理和普通老百     

给我天堂里的儿子

至今无法相信,儿子已经走了。每一个夜晚都是最难熬的时刻,我期待着这时自己可以沉沉地睡去。在梦里,可以和儿子相遇,还能听到他再甜甜地叫上一声“妈妈”,还可以让他赖在我的怀里久久不肯下来,还可以……我知道自己无时无刻不在想着儿子。每一次不经意的碰撞都会让我泪流满面,那份痛,我会永藏心底。宝贝,无论你走到了哪里,都要记得,妈妈永远都是爱你的,无论你怎样,我永远都会是爱你的妈妈。原谅妈妈,这么长时间还没有去陪你,可是,你要知道,妈妈是多么想能和你在一起……     

学习丛飞事迹 弘扬“丛飞精神”

2006年4月30日上午,由广东省精神文明学会、广东省社会学学会、广东历史唯物主义研究会联合主办的“广东学术界弘扬‘丛飞精神’座谈会”在广东省社科联召开,3个学会的多位专家学者参加了这次座谈会。座谈会上,大家都非常激动、热烈地畅谈了丛飞事迹及“丛飞精神”,丛飞是深圳义工联艺术团的团长,也是一位歌手,他在深圳生活的10多年间,用自己的演出收入资助了贫困山区的178个孩子,而自己的生活却非常清贫,他患重病后,又提出病逝后把自己的眼角膜捐出,以造福有需要的人。丛飞于4月20日病逝,他病逝后仅2天,中共中央政治局委员、广东省委书记张…     

“90后”大学生民族精神现状的调查与分析

通过对高校＂90后＂大学生民族精神认知度及教育现状的问卷调查,分析了＂90后＂大学生民族精神现状,从校园环境教育、课堂教学与社会实践结合教育、创新教育方式及教育师资保障等方面提出加强＂90后＂大学生民族精神教育的对策。     

以“五种精神”为指导,提高思想品德教育实效

江泽民同志在2001年1月全国宣传部长会议上提出的“五种精神”,对指导我们全面加强和改进学校的德育工作具有重要意义,我们应以“五种精神”为指导,进一步推动德育工作的改革,为建设有中国特色社会主义事业打下更好的人才基础。     

浅谈当代大学生的精神危机——以苏格拉底的“认识你自己”为视角

苏格拉底的认识你自己第一次真正确立了人的主体性,并提倡人要不断地反观自身,使迷失的自我重新回归到主体的心灵之中。认识你自己也就是要求人要不断的进行自我反省,照料好自己的灵魂,过有道德的生活。而处于社会转型和价值冲突中的当代大学生,作为时代精神的代表,他们中的一小部分人出现了不同程度的精神危机,他们表现出来的更多的是困惑、迷惘、焦虑。从这个意义上来讲,苏格拉底的认识你自己对于当代大学生具有重要的价值和启示。     

困境与突破:“80后”家庭精神文化建设研究

家庭精神文化是家庭价值观、家庭信念、家庭精神、传统习俗等的综合,是家庭文化的核心与灵魂,它对于维系家庭的存在与发展有重要作用。"80后"青年正面临或已经步入婚姻组建家庭的阶段,但"80后"家庭精神文化的建设存在困境,其原因是"80后"青年对家庭精神文化的期望值过高或认知失调。为此,"80后"青年应调整心态,合理确定他们在家庭精神文化建设上的期望值,承袭传统家庭的优秀精神文化,并汲取现代性家庭理念,通过共同参与、共同建设来建设良好的家庭精神文化。     

《新教伦理与资本主义精神》与臆想的“欧洲中心论”

韦伯在本书的重要贡献是探究宗教改革对资本主义精神形成的意义。事实上也是在告诉我们宗教思想解放对资本主义精神形成的重要性。这种理论探讨无疑是具有现实意义的。但是中国学术界一些学者却认为韦伯是＂欧洲中心论＂的集大成者。这种结论无疑是错误的。而对韦伯理论臆想出＂欧洲中心＂后,又乐此不疲地加以批判,实在是不良风气。中国在现代化进程中始终需要的是理性对待西方先进文化的态度。而一些学者对难以接受的西方理论观点动辄以＂欧洲中心论＂批判之,则是根本错误的文风。     

我收获了一份精神

2012年11月25日,我在外地出差。早晨,习惯性地边收“听”电视新闻,边浏览报纸。忽然,屏幕上出现一架战机,从长空呼啸而过,震天动地的轰鸣声立刻吸引了我的目光。战机如同雄鹰般潇洒地环绕着辽宁号航空母舰盘旋,随后,迅速下滑……500米……300米……100米……只见特写镜头中战机的两个主轮触碰到航母甲板,随即,从机腹下伸出一个铁钩,牢牢钩住了甲板上的铁索。滑行数十米后,“雄鹰”平稳地栖息在航母的怀抱中。     

过日子得有职业精神

我有一帮做“生活方式”类媒体的朋友,他们算是“过日子”的专业级选手,知道城市里最最高精尖的吃喝玩乐宝地,并且以指导别人过优质的闲暇生活为职业。然而,就像专业厨师回到家以后就再也不想进厨房一样,这些职业生活家们一旦自己休了假,日子就过得乱七八糟,不是埋头大睡就是一部接一部看盗版DVD,最大的亮色也不过是跟着朋友去唱唱KTV,虽然这个项目他们是绝对不会在媒体上向大家推荐的,太俗。     

儒学理性精神在乾嘉时期的发扬

儒学理性精神是孔子学说的精华,主要应包括重证据、戒盲从,关心民生日用、提倡学以致用,运用辩证思维等项。我国历史上不同时期的进步思想家,总是继承孔子思想的优良遗产和重要命题,同时结合本身所处的时代条件,进行再创造,提出符合时代需要的思想主张,由此促进了中华文化的传承和民族精神的提升。清朝乾嘉时代,尽管在特殊条件下造成了考证之学的极盛,但并非真的成为其一统天下。当时确有一些特识之士,能够超出朴学范围,进行理论性的探讨,并作出具有时代意义的重要贡献。最为显著者,如戴震,不但擅长于严密考证,而且精心撰写哲学著作,勇敢地打破存天理、灭人欲的思想枷锁;如钱大昕、王鸣盛、赵翼,在其考证学著作中揭示出追求历史真实性的价值取向,对于流毒极深的滥用褒贬手法痛加抨击,并且表达出对经国养民问题的关怀;如章学诚,他逆于时趋,抨击考证学末流以补苴襞绩为能事造成的严重流弊,倡导学术经世,并且重新解释儒家经典,大力探求作为人类社会演进客观趋势的道。尽管这些学者关注的领域不同,但他们认识的出发点和思想动力,就是儒学理性精神。因此,我们除了应重视乾嘉考证学成就之外,又亟须重视这一时期义理之学层面的成就,作重新审视。深入探讨这一课题,对于重新梳理乾嘉时期学术演进的脉络,和进一步认识儒学思想精华的强盛生命力,均有十分重要的意义。     

论先秦“誓”体及其契约精神

“誓”作为一种文体,生成于原始宗教祈祷神灵的仪式。先秦“誓”体根据所用礼仪场合的不同,分为祈祷之誓、军旅之誓、会盟之誓、私人之誓、假道之誓、约剂之誓和悔过之誓等多个类型。各种“誓”体的内涵和仪式虽然不同,但其文化功能是一致的。“誓”之行为,是在神灵的监临下限制起誓主体的随意行为,建立、规范、调节人神关系、人际关系,以达到维持和建构稳定的社会秩序的目的。誓约行为中蕴含了丰富的契约精神,包括神灵信仰、对等原则和信用体系。     

贯彻会议精神 力推“明天计划”实施

紧锣密鼓 "明天计划"工作全面启动 2004年3月4日,李学举部长主持召开第3次部长办公会议。会议研究并原则同意实施"残疾孤儿手术康复明天计划"。会议认为,"明天计划"对于残疾儿童回归和自立于社会十分重要,一定要精心策划、周密组织,把该行动运作成具有广泛社会影响的活动,并以此来带动社会捐赠事业的发展,进一步推动社会福利社会化。