心理咨询个案

一般资料社区服刑人员蒋某某,男,28岁,大专文凭,身体健康,无重大躯体疾病史,家族无精神疾病历史。蒋某某无兄弟姐妹,父亲因生重病长期病假在家,他与母亲共同开了一个保洁公司。     

Problems with the theory of anti-value acts： including a discussion with professor Zhou Guangquan

行为无价值论与结果无价值论的争论具有重要意义。行为无价值论的主要缺陷在于：强调犯罪的规范违反性，与保护法益的刑法目的相冲突；突出刑法的行为规制机能，偏离了罪刑法定主义的实质；普遍承认主观的违法要素，导致认定犯罪的整体性，既混淆了违法性与有责性，也不利于区分未遂犯与不能犯，且不利于贯彻共犯从属性说；注重主观的正当化要素，不仅未能限制刑罚适用，反而扩大了处罚范围；采取规则功利主义，导致过度干预国民的行为。结果无价值论在防止过度干预、采取自由主义原则的同时，将违反刑法目的的事态作为禁止的对象，不仅能够克服行为无价值论的缺陷，而且可以在实现报应正义的同时，实现特殊预防与一般预防。     

《尚书·无逸》的文体特征及文体学意义——兼谈口头家训的发生与文本的凝定

把早期家族、家庭内部口头训诫的社会行为和话语用文字记录下来，再经过加工，逐渐凝定为家训文。周成王七年周公即将还政成王前，对成王以“毋逸”为主题进行训导谈话，由当时的史官记录下来，后编辑成篇，再编入《尚书》，凝定为传本《无逸》。由于《无逸》文本隐去了叙事框架，于是由一篇叙事之文演变成了论说体文章。《尚书·无逸》所反映的是在家族之内周公以家族长辈的身份，对成王从立身处世、治国理政方面进行教导，用简练的散句来表达丰富的内容，娓娓道来，语重心长，据题抒论，主题明确，家训体的文体特征在《无逸》篇中得以充分体现。《无逸》是现存同类文体的书面文献材料中最早的完整篇章，是现存中国古代最早的专题论说类家训体作品。     

强化灾后孤老救助的专业角色

四川汶川大地嵌破坏了人类生存的自然环境，同时也破坏了人类生活的扯会环境，带来了人的心灵创伤，也产生了大量的孤寡老人。孤老由于无赡养、无经济收入需要物质性支持；南于年老无劳动能力，甚至无自理能力需要工具性支持；由于丧偶、独居，缺少社会关系网需要情感性支持；由于封闭、对突发性危机缺乏知识准备需要讯息方面的支持。专业社会工作的任务就是要结合非正式的社会支持，通过专业技能恢复或重建物质性支持、工具性支持、情感性支持与讯息性支持四大系统，预防危机的产生，促进孤老灾后生活的重建。     

长春市社会福利院：着力打造临终关怀服务

在我国，受到传统文化的影响，儿女们普遍都不愿将老人送往福利院，一是认为这是不孝的表现，二是认为这样做会被人指指点点，让自己没有面子，尤其是当自己的父母被病痛折磨时，虽然明知治愈无望，但也要尽自己最大的努力维持生命。这种情况下，如若再将患重病的父母送入养老院，岂不更是大逆不道的表现。其实，老人真正的幸福，是让老人有一个幸福的、无疼痛、无恐惧和无负担的晚年!     

《论语·季氏》“均无贫”本意辨析

《论语·季氏》“均无贫”本意辨析王铮《论语·季氏》是一篇先秦时代的散文经典，后世学者注解颇多。原文记载有孔子这样一段话：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。故均无贫，和无寡，安无倾。今人通常认为“均无贫”一语，是指财富分配及结果而言，如...     

睦邻合作 其谋发展

中国在老年人社会福利领域确立了“一个转变，三个结合”的指导思想和总体思路： “一个转变”：立足于传统意义上的“无劳动能力、无法定义务扶养人、无生活来源”的老年人的福利保障，确立面向全社会老人提供养老服务保障的目标取向，逐步拓展社会福利的保障范围，推进社会福利由补缺型向适度普惠型转变。     

无路可走的自然美丽——李秀生诗集《一半的月光》读后

秀生老弟与我相识有年。一日，他将其一部厚重的《一半的月光》诗稿交我先睹，希望我能谈谈读后感。这当然是对我的信任，可惜的是我不会写诗，更读不懂诗。我一直以为诗是一种神秘的文体，无天赋无灵感不能为之，而我正是这样一个“二无”之人。但是，在我将诗稿通读了一遍后，为秀生的勤奋努力而惊讶而赞叹，被他洋溢在诗中的澎湃激情所深深打动...     

上海举行2004年第二届国际殡葬论坛

日前，青岛市推行“无墙式”养老办法，采用城市最低生活保障线和推广农村养老保险两种措施，力争让全市每位无经济来源的老人，都能享受到实惠、所谓“无墙式”养老就是让全市的老人在晚年生活中，能够享受到有稳定经济来源的家庭养老，逐步在全市形成以居家养老为主体、     

从三鹿奶粉事件看诚信与成功

诚信是现代市场经济运行中一种重要的新的资本形态，是一个企业精神财富和生命所在。不守“诚信”，或许可“赢一时之利”，但一定会“失长久之利”。无诚信就无成功。财富品质的核心是诚信，诚信立业，诚信致富。诚信乃做人之根本，有诚信才有成功。     

无能生有的比较文化研究

无与有是东方哲学的一对重要范畴。老庄学说在阐述有与无的关系时，包含了丰富的朴素辩证法思想。其中无能生有的观点，既是本体论，又是方法论和人生境界说。老子在《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”无作为宇宙的本原，也是道的基本涵义之一。老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道作为宇宙本原的特征，也就是无的规定性，它被描绘成看不见、摸不到、听不着的恍惚、混沌状态。庄子在《天地篇》中也说：“泰初有无。”无能生有这样玄之又玄的观点，长期以来难以被人理解。而在当代的科学，特别是宇宙学、量子力…     

殡葬改革中的强制措施

案例——原告侯兆民是×市北河村人，2004年11月初，其兄侯章群因病去世。侯章群生前残疾，终身未娶，侯兆民依当地风俗进行了土葬。接到举报后，×市民政局经调查认定侯章群既无子女、亦无亲属，即向侯章群生前所在的村委会下达了强制执行通知书，限期3天内起尸火化。但村委会未在送达回证上签字，也未履行。     

敬业精神今安在?

现实社会中，惊人的挥霍浪费、本可避免的事故、久树难立的行仆风尚、无所不在的投机心态，都是敬业精神匮乏这一时代瘟疫的典型表现。人们自身深受其害──无希望、无目标、无动力、无准则的“四无新人症”常见而多发，且似乎无药可医。这一现象已经引起了社会各界的普遍关注，成为心理咨询的热门话题。敬业，何难之有？敬业精神是个体以明确的目标选择、朴素的价值观念、忘我投入的志趣、认真负责的态度在从事自己的主导活动时表现出的心理品质。无论学生的学习、工人的做工、农民的种田、教师的教学、干部的管理、商人的经营，敬业精神都…     

立足本职抓服务 爱岗敬业促发展

江西省上饶市信州区社会福利院建于1950年，其主要收养“三无”（无依无靠、无劳动能力、无经济来源）对象、社会弃婴、伤残儿童等人员。近年来，福利院在开展优质服务活动同时，力争管理上水平，服务上等级，积极配合社会福利社会化，大力开展社会养老业务和咨询服务，打造环境一流、管理一流、服务一流的新型福利院。     

探索多渠道安置路径 保障受助人员合法权益

建立区域性安置场所 流浪乞讨人员属特殊困难群体，大致可分为以下几种类型一是所在地区贫困，年收入偏低，社会保障不到位，基本生活保障有困难；二是家庭贫困，生活无保障；三是身体残疾，无生活来源；四是痴、呆、傻遭家庭遗弃；五是懒惰，不愿自食其力。     

国家电网爱心助老基金

作为关系国家能源安全和国民经济命脉的国有重要骨干企业，为了积极承担企业社会责任．国家电网公司向民政部捐资设立了国家电网“爱心助老”基金，主要用于资助全国中、西部地区城市社会福利机构中供养的无劳动能力．无扶养人或者扶养人不具有扶养能力．无生活来源的老年人的日常生活。     

山东省青岛市黄岛区：调整城乡困难居民医疗救助制度

日前，山东省青岛市黄岛区调整城乡困难居民医疗救助制度，进一步拓宽城乡困难居民医疗救助对象范围，将有更多城乡困难居民受益。政策调整后，除低保家庭和低保边缘家庭成员外，还将中等及以下收入家庭成员纳入医疗救助对象范围。中等及以下收入家庭（不含低保和低保边缘家庭）成员患7种大病住院费用救助比例，为个人自负医疗费的80％，救助标准与城乡低保及低保边缘家庭成员相同，最高救助额提高到5万元。同时，将城市“三无”（无子女、无收入、无依靠）老人和农村五保供养对象这两类特殊群体实行医疗救助，     

山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写

山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写［新加坡］王力坚西晋元康年间，郭象注《庄子》，重新兴起了玄学之风。郭象的玄学是以“万有独化”，取代了正始玄学的“以无为本”。正始玄学以“无”为万物（万有）之本，而郭象却说：“无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为...     

生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼

本文讨论了21世纪以来影响中国西南景颇人生活和社区走向的几个事件。这几个事件都有自身的逻辑，是主体选择和社会整合的结果，但在并置个体生命的起伏恩怨和变幻的社会历史后可以发现，这些事件呈现出无名和无关联性。这种“无”跳脱了自我和逻辑，逸出了结构和规律，成为生命的迷茫与贪欢以及社区的焦虑与新方向。对“无”的处理方式体现出社会超越性和生命之迷，凸显于旧结构将消未消、新结构将生未生之际，人在其中悬置伦理，可能迈向社会超越性，脱离集体表象控制，从而创造全新的社会事实，也可能陷入茫然、无所适从而又无所不用其极的生命之迷中。     

被抢占的“民女”

从欣赏到占有隔着一条道德的天堑，越之，雅趣皆无，强盗之流也。