一部回族史研究的力作——《中国西北回民起义斗争史》评介

中国历史上历次西北回民起义规模巨大、影响广泛，回民起义是回族历史重要内容，也是中国少数民族起义中十分引人注目的历史事件。早在上世纪五十年代，中国回民起义史的研究，就开始成为学术界关注的课题，尤其是自历史学家白寿彝先生主编的《回民起义资料丛刊》出版后，“回民起义”成为史学领域研讨的热门，陆续出现一些颇有见地的佳作。     

毛主席和穆斯林

1935年10月5日,毛主席率领中央红军主力部队来到回族聚居地六盘山下的单家集。在到达目的地之前,毛主席对身旁的警卫人员说:“回民有许多规矩,比如他们不吃猪肉,不说‘猪”字。我们到了回族地区,买牛羊肉吃可以,对猪肉提都不能提,这叫尊重少数民族习惯。你遵守这些规矩,他们就欢迎你;搞得不好,就会出问题。”毛主席的话很快传遍了整个部队。5日后半晌,毛主席兴致勃勃地走在单家集的街道上,他边走边向街旁的回族群众招手致意。当晚,毛主席就住在单家集一户姓张的人家里。单家集的人们对这位红军首长和他的队伍     

读者来信

今年八月十三日伊斯兰教开斋节那天,收听到省人民广播电台“联播节目”中一条关于开设回民市场,方便回族群众购买付食品的消息。我认为在少数民族的宗教节日时,播发此类新闻是应景适时的。然而,由于撰稿者不了解回族的风俗习惯,致使在新闻稿中出现了“回民在节日时买酒、菜”的外行话。这完全违背了回族的传统习惯,因为在民族节日期间,回民是根本不喝酒的。另外,消息中还说:“回民开的铺店,蓝色的牌匾上都写着白色的拉丁文”。这更是无稽之谈了。     

革命,民族,现代性——关于中共陕甘宁边区政府回族干部的考论

抗日战争时期,在团结抗日的目标条件下,群众团体成为中国社会各阶层的动员和组织的重要形式。在众多回族抗日群众团体中,成立于1938年的中国回民救国协会是影响深远的回族群众团体,为了更好地动员和团结各民族,1940年在延安成立了第一个少数民族抗日群众团体—延安回民救国协会,同年还成立了中国回民救国协会陕甘宁分会。通过对延安回民救国协会的观察和研究,以及对回族基层干部的关注,可以了解到回族基层干部主要是中共中央基层组织培养和教育的结果。本文以金浪白和马文良为例,研究他们的经历、参加中国革命的契机,以及他们在中国共产党回族政策中的作用。此外,通过对其他回族干部来源调查,研究中国共产党如何选拔录用回族干部,并与鄂豫皖根据地选拔与录用干部方式的加以比较,探讨回族干部选拔录取方式的特点,提出有关回族妇女干部的新观点。     

民族政策化春雨 民族教育谱新篇——郧西县民族教育事业发展侧记

2012年,郧西县民族教育事业再创佳绩,全县25名少数民族高考生,上一批本科线3名、二批本科线3名、三批本科线5名。郧西县全县有18个乡镇(场、区),348个村(居)委会,51.16万人。有回族、苗族、土家族等10个少数民族,辖1个回族乡和4个散居回族村,少数民族人口约5500人,其中回族5470人。全县有三所回民学校,一     

回民反清

回民反清回族是我省人口较多的少数民族之一，全国信仰伊斯兰教的十个兄弟民族之一的组成部分，主要居住在河湟地区。清代，甘青等地回族中在社会发展和宗教制度等方面均有很多变化，宗教内部教争不断，朝廷的民族宗教政策多所舛误，以致广大信教群众不断举行反清起事。青...     

从阿訇文学形象嬗变看新时期回族族性建构

随着当代中国社会的转型,少数民族族裔本位性的诉求愈发凸显。新时期以来的回族文学创作中的阿訇形象塑造与嬗变,体现了回族文学在族性建构这一维度的努力。新阿訇形象改写了近百年来曾被汉文化主流创作所描绘的回民负面形象,刻画了以阿訇为代表的回族精英在中华民族现代性进程中坚韧求索不断进步的历程。回族通过文学形象向中华主流文化发出尊重与承认的诉求,并由此建构出回民既有机嵌入中华民族又执着保持本质特性的回族族性。     

试论清末民国时期社会各界眼中的新式回民教育

新式回民教育在回族教育史上有重要的历史地位。文中论述了清末民国时期社会各界包括回族知识分子、回族群众、社会名人眼中的新式回民教育,回族知识分子和社会名人积极倡导新式回民教育并为之努力奋斗,而回族群众从最初坚决排斥到逐步认可、接受,这反映出新式回民教育在这一历史时期较好地处理了民族文化的继承和发展的关系,在实现本民族文化更新的同时,努力学习先进文化,从而为谋求本民族自身的发展所作的积极努力。     

建国前夕诞生的中共常德回民支部

<正> 古城常德是一个汉、回、维等民族杂居的城市,一九四九年六月,在解放战争的炮声中,这里的回族进步青年奋起抗争,投身革命,创建了湘西第一个少数民族党组织——中共常德回民支部。这个支部是在进步组织“回民青年读书会”的基础上建立起来的。一九四八     

安徽省的少数民族

安徽是一个少数民族杂散居省份。在13.9万平方公里的土地上,散居着35个少数民族,29万多人,占全省总人口的0.52％。其中回族人口最多,28万余人,占少数民族总人口的96.5％;还有满族,约4000多人;畲族,约1400多人。少数民族人口居住在农村的约18万多人,其余居住在城镇。少数民族分布特点呈大分散、小聚居,相对来说,淮河沿岸和豫皖接壤地区多且集中,皖南多而分散。安徽少数民族中回族居皖历史最长。元时安徽一带即有回民定居,明清时从江苏、浙江、山西、河南、山东等地又有大批回民迁入。满     

回民殡葬工作期待政策完善

据了解,进入新世纪以来,我国各地新建回民公墓74处。目前,全国各地总共拥有回民公墓616处,其中国有回民公墓108处,约占17.5%;集体回民公墓392处,约占63.6%。此外,还有民营回民公墓等。目前我国回民殡葬服务基本能够满足回族等10个信仰伊斯兰教的少数民族的殡葬需求。然而新的问题随之而来,城市穆斯林群众数量的增加和土地的市场化运作,穆斯林群众对于丧葬需求的不断提高,使得新时期的回民殡葬工作遭遇前所未有的挑战和困难。     

中国回教救国协会安徽分会述评

中国回教救国协会安徽分会是抗日战争期间安徽回民为团结抗战而成立的回族社团,它积极宣传抗战、救济被难回胞、组织回民参加抗战、创办回民教育、调查回民生活状况、管理清真寺宗教事务。她为中华民族的解放事业,为安徽回族人民的经济、文化、教育发展做出过贡献,是安徽回族史上影响最大的社团组织     

台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往

台湾白奇郭回族及其与大陆祖家的交往郭志超台湾自奇郭氏回族的祖家在福建省惠安县百崎乡。１９８２年成立的百崎回族乡是福建省唯一的回族民族乡，现有人口１２０００多人，其中回民有９０００多人，系郭姓。据《郭氏族谱》，郭姓回民将自奇（或称“百奇”、“白崎”、“...     

从回族学的回顾谈当前回族研究中的一个问题

本文就回族族民教育进行探讨，就现在回族居住格局的变化对回民从聚居区走向散居形成的回族学研究提出新的问题，认为要形成一门专门的“回族学”需要几代人的努力，但起点不是等待，而在足下。     

马邻翼与新式回民教育

马邻翼是我国近代著名的伊斯兰学者、倡导新式回族教育的先驱。他和童琮、王宽等回族有识之士冲破以往经堂教育读经不读书的旧习,革新旧的教育制度。他创建的偕进小学与童琮创办的穆原学堂、回文师范学堂等为我国第一批新式回民学校。新式回民学校推动和普及了回族初等、中等教育,提高了回民素质,促进了回族教育事业的发展。     

“留东清真教育会”三位四川籍会员事略

“留东清真教育会”三位四川籍会员事略马彦虎“留东清真教育会”是回族近现代新文化运动中成立最早的文化教育团体之一，其宗旨是开展和普及新式回民教育，提高回民文化素质，以振兴回回民族。该会是来自中国１４个省的３６名留日回族学生干１９０７年在日本发起成立的。...     

马霄石及其《西北回族革命简史》

<西北回族革命简史>一书,是我国著名民族史学家、回族伊斯兰教学者马霄石(1906-1988)先生撰写的一部与白寿彝的<回民起义>、林干的<清代回民起义>和马长寿的<同治年间陕西回族起义历史调查记录>等齐名的,20世纪五六十年代中国学术界研究中国回族史的代表性成果,是新中国成立以后系统研究西北回民起义的首创之作.该书系...     

驻马店回族概述

驻马店地区位干豫南的淮北平原，东与安徽阜阳毗邻，西与南阳交界，南跟信阳接壤，北同许昌、周口相连，总面积920平方公里，九县一市人口740万。参加驻马店地区开发建设并使之日益发展的不仅有汉族，还有驻马店地区最早居民之一的回族。一、回族人口及分布据1990年全国第四次人口普查，驻马店地区回族人口53928人，约占全区总人口的0．82％，占全区少数民族总人口的96．4％。九县一市都有回民居住，人数多者万余人，少者数百人。他们在乡下自成村落，在城则成街区，并在聚居区建有清真寺。西平、驻马店、汝南、平舆、泌阳等县市回族人口较…     

《儒林外史》涉及回民情节描写之考略

完成于１８世纪上半叶的古典名著《儒林外史》，最早注意并描写了回民。通过汤知县发落回民案的情节铺叙及对汤镇台等的描写，较准确地反映了回族民族情感、心理和当时江南地区上层回民的生活习俗     

杨静仁,革命生涯无尽头

杨静仁，革命生涯无尽头文／子明杨静仁，回族。１９１８年生于甘肃兰州。１９３７年加入中国共产党。曾任中共甘肃省委直属回民特别支部书记，甘肃省回民教育促进会常委、伊斯兰学会常务理事。１９４１年入陕北公学学习。后任陕甘宁边区回民骑兵团政委，中共中央西北局统...