试论苏轼黄州时期的思想和创作

苏轼一生屡遭贬谪,坎坷多艰。但他并未因此消沉,而是走向了旷达清放。纵观苏轼谪居黄州时期的词赋之作,可以清楚地看出其思想变化的复杂性。儒、佛、道各家思想对他都有吸引力。本文试图简要分析苏轼黄州时期的思想变化及其对文学创作产生的影响。     

谈“竹枝词”和土家族诗人的《竹枝词》创作

一 巴人素以能歌善舞著称。据传汉高祖刘邦见其歌舞,说“此武王伐纣之歌也”,并命乐人习学。这就是巴渝歌舞。巴渝舞曲有矛渝、弩渝、安台、行辞四种;巴渝舞曲辞就是“巴渝辞”。 “竹枝词”原即“巴渝辞”。杜甫《奉寄李十五秘书二首》其一:“竹枝歌未好,画轲莫迟回。”郭知达集《九家注杜诗》     

康濯书简：和读者谈创作、思想、生活

这是著名作家、文艺评论家康濯同志粉碎"四人帮"后写给我的11封信. 我和康濯同志通讯,向他请教文艺创作中的一些问题,从上世纪50年代末开始,一直延续到1991年他不幸因病去世,前后达30多年.我从他那里得到的教益是终生难忘的.十分遗憾的是他写给我的、更多谈论文艺思想、文艺创作问题的几十封信,都在"文化大革命"中被烧毁了.     

论苏轼政治抒怀诗《荔枝叹》的创作成就

在苏轼的诗歌中,流传众口、情浓意永、最能给人以艺术享受的,固然当推那些写景抒情的篇章,但是,他的政治抒怀诗,尽管数量不多,却反映了那个时代人民的苦难,表现了诗人对北宋社会种种弊政的不满,也抒发了对国家命运的关怀。这些诗篇以深刻的见解、不凡的胆识、内蕴的激情、犀利的笔锋特立于宋代诗坛,别具一种深湛、刚健、质直的情致。一曲《荔枝叹》正是苏轼政治抒怀诗的代表。     

诗人的悲剧和悲剧的诗——论苦吟诗人孟郊和他的创作

孟郊是中唐一位“苦吟诗人”。一般对“苦吟”的理解,是指诗人的反复推敲吟诵、字雕句琢。本文从诗人的悲剧命运及其诗歌文本中悲剧意境的创造出发,揭示孟郊苦吟的内部动因和外在表现。指出:时代的需要与诗人的个人才能的冲突构成孟郊诗境的“苦”;中唐道德沦丧与诗人先验的道德理想的冲突构成诗境的“清”;以上两种冲突造成的诗人的悲剧命运和悲剧性格,投射于诗句和诗境,就形成了诗人的“苦吟”和“清词”。受伤的孤鹤的形象是苦吟的内质;“寒”与“不欢”是苦吟意境创造的根据;高古、峭硬和新奇乃苦吟的外在表现。孟郊的苦吟,开启了中国寒士文学的新境界。     

诗如见面 画外生发——谈苏轼题画诗《惠崇春江晓景》

苏轼是我国文学史上杰出的作家。他一生经历了从宋仁宗到徽宗五个朝代的激烈政治斗争,足迹遍布当时中国的重要州郡,生活阅历很广,创作丰富,仅留传下来的诗歌就有四千多首。这些诗歌题材广泛,除了大量的讽刺诗和抒发个人情感、歌咏自然景物诗外,还写了一些题画诗。苏轼善于写题画诗,《惠崇春江晓景》第一首就是一篇诗风     

诗人之死——论米兰·昆德拉《生活在别处》

昆德拉的小说《生活在别处》中的主人公雅罗米尔的一生是悲剧性的：畸形的母爱使他在了解这个世界之前就失去了了解这个世界的权利;青年时代的诗人的品性,青春期的无经验,被政治所利用,过早地结束了年轻的生命。雅罗米尔的理想和激情是所有抒情诗人的一个侧影,他的悲剧具有超越个案的象征意义,凝聚了许多具有同类性格的诗人共同特征。     

论潘岳《秋兴》、《闲居》两赋的创作心态

人品与文品.人格与文格的关系是评论界常涉及的重要问题。二者之间的矛盾与背离的现象.人们常举潘岳为代表论之。对潘岳的人品,人们依据《晋书》本传对潘岳“性轻躁、趋势利”拜尘贾谧等的记载.认为潘岳人品卑劣.因此对他的代表作《秋兴》、《闲居》两赋表现出来的希求归隐、闲居的情怀,常斥之为“失真”的矫情。“心画心声总失真,文章宁夏见为人?高情千古闲居赋.争信安仁拜路尘。”(元好问《论诗绝句》)有的研究者则撇开以人论文,从当时社会上流行的隐逸风气说明潘岳等文人在作品中表达的隐逸思想是有其时代背景可寻,即使未付诸实践,也允许作家在脑中想想,所以在创作这样的作品时也会有真情实感的流露。     

忧患意识:个体和群体——从李白、拜伦诗的比较看中西诗人的不同心态

选择李白和拜伦的比较,首先遇到的是一个大的难题:时代完全不同。不同时代,其文化背景也完全不同。拜伦生活的时代是十九世纪,而李白则生活于公元八世纪的中国。希望从两位天才诗人的不同歌唱中,稍稍开掘一下中西诗人的不同心态。①人们评价李白、拜伦时,常常冠之以“伟大的浪漫主义诗人”的称号。确实如此,他们诗中那如火的激情,那排山倒海的气势,那不时流露的对当权者不屑一顾的神情,充分显示了他们的超脱和浪漫。     

生活、时代与诗歌——《诗的信仰》读后

《诗的信仰》一书是诗人雁翼近年来谈诗文章的结集。包括了关于诗的论文、答读者问、回亿、序言等共二十四篇文章。其中有对粉碎“四人帮”以后四年来诗歌创作的综合评述,也有对诗歌爱好者提出的关于读诗写诗有关问题的复信,同时对自己的创作道路也作了有意义的回顾。这些谈诗的论文是著者理论结合实践的经验谈,是他富有造创性的文学成果。     

《采蘩》、《采蘋》、《甘棠》创作年代考论——《诗·召南》创作年代考论之一

《采蘩》为写召南贵族夫人采集白蒿以奉祭祀之作,《采蘋》为写将要出嫁的召南贵族少女采集浮萍、水藻后举行婚前教成祭祀仪式之作,二诗皆当作于周平王（前770年~前720年在位）初年;《甘棠》为召伯虎卒后故西周王畿遗民的悼亡怀念之作,当作于周平王元年至十二年（前770年~前759年）＂二王并立＂之时。     

诗人的身份和使命——赫西俄德《神谱》序诗释读

赫西俄德在《神谱》的序诗中讲到诗神缪斯与赫西俄德“我”的相遇。在此序诗中,可以看出赫西俄德首次确认了诗人的自我意识和权力;也可以看出诗人的职责和使命就是歌唱《神谱》,歌唱宙斯神族的统治秩序。     

《雄关赋》的擒纵、抑扬手法谈

《雄关赋》是一篇很讲究构造的散文。《雄关赋》有一个显露的主题。《雄关赋》使用的材料不少，除了落在描述主体──“雄关”的文字上，还引入了别的一些人物、一些事件：关东客四爷、童年的梦、横跨东北大地和西伯利亚荒原的国际列车、关上的拍照留影、“恸哭六军俱素缟，冲冠一怒为红颜”的诗文、吴三桂引清入关的历史事件……这些材料由作者的大手笔精心捺在各自的位置上，成为文章的有机组成部分而不显枝枝蔓蔓的痕迹。它们左烘右托、前涌后赶，伴着那“雄关”直奔主题而去。主题的突出与强化，实在是得力于结构的精心架设。擒纵、抑扬…     

论苏轼《和陶诗》仕与隐的思想

苏轼在文学上的成就可谓"雄视百代",其诗在我国诗歌史上自成一体,对当时和后世都产生了重大影响。《和陶诗》是苏轼晚年贬谪期间艺术创作的精华,体现了苏轼仕与隐的思想。《和陶诗》标志着苏轼的创作风格由豪放恣肆转向冲淡平和。在对陶渊明诗歌继承、创新和传播方面,苏轼起到了很大的作用。     

历史的和美学的——简评吕家乡的《诗潮 诗人 诗艺》

我不知道吕家乡在拿到这本凝聚着自己10年心血的书的时候是怎么想的。我首先感到的是沉重。我无法排除他个人坎坷经历的印象,而单去认读书中的文字,它们犹如从失去的光阴中追回的生命之沉淀。那倾注于文字中的未被时日焚尽复又重燃的才华诗情,那在苦难中成熟的对人生的体验思考,那评诗论人时不傲不媚严谨公正的人格态度,也都增加了书的份量。书中的主要部分是对“五四”以来30年新诗发展脉络与其间几位主要诗人、几个主要诗派的研究,约     

谈《诗经》饮酒诗的思想内涵及变迁

<诗经>中直接或间接写到酒的诗有五十余首,这些作品涉及男女婚恋,家庭生活,朋友欢愉,君臣燕飨,宗庙祭祀等各个方面,反映了"诗经时代"丰富多彩的社会文化生活,同时也折射出那个时代隆礼、重德、宗亲、尚和的礼乐精神以及在漫长的"诗经年代"中这种思想文化的变迁过程.     

爱与恨的交织——《一九一六年复活节》创作心态初探

威廉·勃特勒·叶芝(William Batler Yeats,1865—1939),现代英国著名抒情诗人和剧作家。1932年,他因“经由灵感的引导,将民族的精神以高度的艺术形式表现于诗作中”而获诺贝尔文学奖。他是本世纪初爱尔兰文艺复兴运动的领导人之一,是后期象征主义诗歌在英国的主要代表,对现代英国诗歌的发展产生过巨大影响。他的诗作《一九一六年复活节》(以下简称《复活节》)创作于1916年9月,用以纪念当年复活节起义。     

谈《二月》的时代背景和创作意图

柔石烈士是中国新文学史上一位富有才华的青年革命作家。写于一九二九年的中篇小说《二月》是柔石创作道路上的一部具有划时期意义的作品。这部作品无论在对现实反映的深广度、人物的典型意义、艺术表现的圆熟程度上都远远超过了他前期的其它作品,首先得到鲁迅的热情介绍和推荐,以后历来为中国文学界所重视。     

澳洲诗人格兰·菲利普斯爱情观的解读——评视觉诗《邂逅》

爱情是中西诗歌文化里永恒的主题,中西方诗人对爱情诗歌的创作更是丰富多彩。澳大利亚当代著名诗人格兰·菲利普斯的《邂逅》,以视觉诗为载体,诠释了他的爱情观：相遇、相依、惜别。本文旨在通过解读视觉诗《邂逅》,使读者进一步了解澳洲的爱情诗歌,从而对爱情观获得一次全新的领悟。     

锡德尼的诗人观——读锡德尼《为诗辩护》有感

锡德尼的《为诗辩护》在西方文学理论批评史上占有重要的地位。在书中,锡德尼针对清教徒牧师高森对诗和诗人的污蔑和抨击为诗进行了辩护,阐释了诗的特质和作用等。通过这些阐释我们也能了解锡德尼的诗人观。在锡德尼的心目中,诗人是学术奠基人,诗人是教育家,诗人是创造者。