共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
王刘莉 《江汉大学学报(社会科学版)》1989,(2)
《孔雀东南飞》及序,早见于南朝梁陈时代徐陵编的《玉台新咏》一书。该诗的序说这是“汉末建安中”发生在“庐江”地方的故事,因“时人伤之,为诗云尔”,故流传下来。序称汉献帝建安年为“汉末”,可见序的作者不是汉朝人,也就是说,序是汉以后的人增写的。鉴于徐陵生活的时代距汉末已有三个多世纪,此诗在如此漫长的民间传颂过程中,不见朝野任何著述有片言只语提及,那么,徐陵是从何处辑得全诗并序的呢?再说,诗、序并传也相当困难,因为篇幅之大决非一般人所能轻易掌握。从这些方面来看,序文很可能是徐陵或其同时代人假托。 相似文献
3.
昝风华 《西华师范大学学报(自然科学版)》2006,(3):6-9
汉代社会是一个“鬼神术教之世界”,其信仰风俗深刻影响到了班固的思想观念和《汉书》的写人叙事。这种影响突出表现为:书中时人物音容仪貌的描写往往带有神秘色彩,兼有暗示其人品性、未来的作用;其叙事过程中则多用带有俗信仰意味的预兆、预言来暗示、照应人物命运和事件结局,从而使《汉书》写人叙事别具特色。 相似文献
4.
5.
6.
从《风俗通义》看汉代新生的复音词 总被引：4，自引：0，他引：4
黄英 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(12)
本文对《风俗通义》中新生的复音词作了初次考察,探讨了368个新生的合成词,发现复合式合成词的五种基本形式都已具备,反映出两汉比先秦增加了两种构词形式：主述式和述补式。复合词中复合式合成词占绝对优势,派生词与复合词所占比例是2%;而且《风俗通义》中附加式所产生的派生词中“有”字词头不再构成新词。从《风俗通义》中可以看出两汉时期新生的合成词是以名词、动词、形容词为主要的3类。另外,本文还针对《辞源》修订本和新近几年出版的《汉语大词典》收词未溯源及引例偏晚,作了必要的说明,并列举了《风俗通义》早出的实例。所以,本文对《风俗通义》新生的合成词的考察,对于汉语词汇史的研究和辞书的编纂都具有一定的参考价值。 相似文献
7.
昝风华 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):1-4
汉代交通行旅风俗对汉诗有突出影响,这主要表现为:汉代诗歌中有相当多的内容是表现出行情景和心理的,并反映了汉代人民在走马驰逐中追求快感、通过出行观光来愉悦心灵和出行时重排场讲气派以自我炫耀的风习;汉诗对出行之艰险的描写和感叹、对时人惜别思乡心理和自由行游于四海九天之愿望的表达,都与汉代交通行旅风俗有着密切联系. 相似文献
8.
汉代交通行旅风俗与汉诗 总被引：1，自引：0，他引：1
昝风华 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2009,(1):1-4
汉代交通行旅风俗对汉诗有突出影响,这主要表现为：汉代诗歌中有相当多的内容是表现出行情景和心理的,并反映了汉代人民在走马驰适中追求快感、通过出行观光来愉悦心灵和出行时重排场讲气派以自我炫耀的风习;汉诗对出行之艰险的描写和感叹、对时人惜别思乡心理和自由行游于四海九天之愿望的表达,都与汉代交通行旅风俗有着密切联系。 相似文献
9.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2017,(4):107-112
汉代的河内地区是我国的一个重要风俗区,其风俗以刚强耿直、恃强凌弱、好利轻礼、方术文化盛行等为特色。从历史发展来看,殷商文化、西周时卫文化、春秋时晋文化、战国时秦韩魏多国文化的影响最终导致河内各种风俗的初步形成。从自然环境来看,河内地区的地形地貌、农业耕作环境、交通形势与这种风俗的形成有着紧密的联系。 相似文献
10.
郭全芝 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1997,(1)
汉乐府民歌《孔雀东南飞》描述了焦仲鲫与刘兰芝两人由恩爱夫妻被强行拆散，最终双双殉情的悲剧．解放后学界有大致统一的看法，认为悲剧是由于礼教和封建家长制造成的．诚然不误．只是，在这首诗中，礼教是封建家长所运用的武器，当武器不合所用时，他们就弃置不顾．分析起来，焦刘双方的家长之所以采取一盘熄（造成两人婚姻的结束）一逼嫁（导致两人自杀殉情）的行动，其实是与汉代社会风习紧密相关的，因而蕴含着时代因素，并非仅仅相关礼教．焦刘悲剧发生在汉末．这一时期，以忠孝为主要内容的礼教日趋完善，并深刻地影响到社会各阶层的… 相似文献
11.
王玉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1979,(2)
《孔雀东南飞》是我国古代最杰出的长篇叙事诗,最早著录于南朝陈代徐陵所编的《玉台新咏》一书,题目叫《古诗为焦仲卿妻所作》,作者为“无名人”。诗前有序。以后赵宋郭茂倩编的《乐府诗集》“杂曲歌辞”类也收载了这首诗,题为《焦仲卿妻》,称“古辞”,并说:“《焦仲卿妻》,不知谁氏之所作也”。诗前亦载序文,字句和《玉台新咏》略有出入。现在一般人常取长诗首句以作篇名,称之为《孔雀东南飞》。 相似文献
12.
费秉勋 《新疆石油教育学院学报》1987,(1)
大约在公元六世纪中叶,徐陵编辑了一本诗集《玉台新咏》,里边收着一篇题作《古诗为焦仲卿妻作》的叙事长诗。徐陵之前,还有其他人编成的一些诗集,如《古诗集》、《众诗英华》、《古今五言诗美文》等。这些诗集早已亡佚,它们有的是否也收着《古诗为焦仲卿妻作》这首,我们现在已无法知道。 相似文献
13.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1994,(4)
《孔雀东南飞》今译丘良任汉末建安年代，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲赶走了。她发誓不再嫁人。刘家逼她嫁，她就投水死了。仲卿知道了，也在庭前树上吊死了。当时的人同情他们，就写成了这首诗。汉末建安中，庐江府，小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓... 相似文献
14.
《孔雀东南飞》试析 总被引：1，自引：0，他引：1
顾植 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗,同时也是我国古代民间文学中光辉诗篇之一。千百年来为广大人民群众所传诵,就是在今天仍然值得我们学习和借鉴。但是,在“四人帮”横行时,《孔雀东南飞》同其他许多优秀的古今中外文学作品一样遭到了厄运,被打成封资修黑货。从此,教材不敢选,课堂上不敢讲。古典文学研究者对它亦不敢问津。 相似文献
15.
研究《玉台新咏》时，《玉台新咏》与乐府诗的关系是容易受到忽视的一个问题。本文以步武《玉台新咏》的《玉台后集》为切入点，研读《玉台新咏》序文，考察齐、梁、陈、隋、唐等朝乐府职能，进而从文艺理论和历史事实诸方面了解徐陵编撰《玉台新咏》的背景，通过统计其中八类乐府诗的数量，总结出选择、删定这些乐府歌辞的标准，说明徐陵编撰《玉台新咏》既是为宫体诗张目，又以乐府诗为掩饰，体例基本统一，意图较为明确。 相似文献
16.
刘向斌 《延安大学学报(社会科学版)》1997,(3)
本文依据陕北婚俗资料，从社会文化角度论述了陕北人的婚姻模式——风俗性婚姻。藉此，作者认为，只有变更陕北人传统落后的生产生活方式，才能使陕北婚姻纳入法制化轨道。这并非要消灭风俗性婚姻模式，因为它所依存的规范体系将长久存在。只有将风俗推向良性发展道路，才能使风俗性婚姻更具现代性，从而为法制婚姻居于主导地位铺平道路 相似文献
17.
秦永洲 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2000,45(4):37-39
中国人恋爱、结婚、情欲、生子是一致的，而不是分离的；重婚礼，轻法律；主动求婚者低下，被追求才高尚，印记着“男不亲求，女不亲许”，相敬如宾是对性爱价值的否定；白头偕老是双方人身的终生占有；“男儿只怕找错行，女儿只怕嫁错郎”，妻子对丈夫的惰性依赖。 相似文献
18.
何旭光 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1982,(3)
在上海教育学院编选的《中国古代文学读本》(上海教育出版社一九八一年出版)第二册《孔雀东南飞》的注释中。我有一些不同的看法,现在把它提出来,以就教于大方。 相似文献
19.
《孔雀东南飞》神话考 总被引：2，自引：0，他引：2
李明劼 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文学中十分普遍的神话：阿多尼斯──死... 相似文献
20.
汪贞干 《江汉大学学报(人文科学版)》1988,(1)
中学语文课本《孔雀东南飞》注释,一般精当简明,但也有个别地方似觉不确或有误,这里提出来,希望共同讨论。一、“三日断五匹,大人故嫌迟”,后一句注:婆婆还是嫌我织得太慢。按:这里“故”译“还是”,虽有文字根据,但此句用此义解不当。句子中用“还是”,是说明这种意思:前后两种情况相比,没有变化。可是这里没有这个意思,这里不是说,以前怎样现在仍然怎样。应该说 相似文献