全面建设小康社会与人的全面发展

本文对“小康”概念的历史性、时代性、发展性进行了阐述，提出了要在不断发展、完 善的过程中来理解“小康”及“小康社会”的概念，论述了全面建设小康社会意味着社会的进步和发 展，是社会的全面发展。而社会的全面发展其核心是推进人的全面发展，教育是造就人的全面发展的 唯一方法。     

论妇女发展与全面建设小康社会

运用理论与实践相结合的方法,以第二次中国妇女社会地位抽样调查主要数据和相关统计数据为基本依据,论述了妇女发展与全面建设小康社会的关系,揭示了妇女发展在全面建设小康社会中的地位和作用,提出了在推进全面建设小康社会进程中实现妇女全面发展的对策与建议。     

论全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是全面建设小康社会的应有之义和本质内容。全面建设小康社会首先要求大力提高人民的物质文化生活水平 ,是一个包括物质文明、精神文明和政治文明在内的、促进人的全面发展的现实目标。而人的全面发展是目标和道路、结果和过程、目的和手段的统一 ,是通过全面建设小康社会而具体体现出来的。全面建设小康社会与人的全面发展互为前提、交互作用 ,共同推动着中国特色社会主义的发展     

人的全面发展与全面建设小康社会

人的全面发展是人类永恒的社会理想,社会的发展与人的发展既对立又统一.全面建设小康社会是我国社会主义现代化的一个新的阶段,人的全面发展是全面建设小康社会的目标和归属,而全面建设小康社会是实现人的全面发展的条件和基础,我们要在全面建设小康社会的实践中努力促进人的全面发展.     

全面建设小康社会 促进人的全面发展

人的全面发展是马克思主义的重要组成部分,是人类社会发展的最高价值目标。在马克思主义经典作家及江泽民论述的基础上,提出了在全面建设小康社会进程中促进人的全面发展的物质基础、政治条件、文化支撑和发展空间。     

全面建设小康社会促进人的全面发展

人的全面发展是社会进步的尺度和集中表现.全面建设小康社会与促进人的全面发展是内在统一的关系.在全面建设小康社会进程中促进人的全面发展,就是要使社会的经济,政治、文化、环境协调发展,为人的全面发展创造更加有利的条件和开辟更加广阔的空间.     

试论全面建设小康社会与人的全面发展的关系

全面建设小康社会与人的全面发展有着密切的联系。本文从三个方面对此进行了论述。     

全面建设小康社会，促进人的全面发展

人的发展与社会发展之间是一种互为前提与基础的辩证关系,人类社会发展史证明人的发展与社会发展是同一个历史过程。今天,全面建设小康社会要以人的全面发展作为目标,通过加强物质文明、政治文明和精神文明的建设,促进人的全面发展。     

在全面建设小康社会中推进人的全面发展

党的十六大把促进人的全面发展作为全面建设小康社会的四大目标之一 ,这是对马克思的人学思想的创新和发展 ,标志着党对人的全面发展规律的认识达到了新的理论高度。在全面建设小康社会 ,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段 ,不断推进人的全面发展已成为一个迫切的实践课题。要通过大力加快物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的建设 ,不断创造与人的全面发展相适应的坚实的物质基础和良好和谐的社会环境、人文环境和自然生态环境 ,使人的全面发展由理想变为现实     

论全面建设小康社会与人的全面发展的和谐统一

全面建设小康社会与人的全面发展是社会发展和人的全面发展相对独立的两个方面。它们又互为前提和基础,而且相互作用、相互促进,统一于中国特色社会主义现代化建设的实践中。     

人的全面发展与人口发展的制度创新

人的全面发展思想与人口发展理论具有紧密的逻辑关系,人口发展的制度创新是对人的全面发展思想的理论回应。人口发展制度创新突出体现在人口发展的机制创新,包括人口宏观调控体系创新、市场化取向创新和政府职能转换创新。     

实施可持续发展的人文文化教育培养和谐发展的人

培养和谐发展的人是构建和谐社会的核心。天地之间,莫贵于人;文明以止,其必由学。我们应站在新的历史起点上加强与实施可持续发展的人文教育,内化社会主义核心价值体系、升华“和而不同”的理念、倡导生态文明、树立非功利的社会本位观,促进人与自身、人与人、人与自然、人与社会的和谐,培养和谐发展的人。     

论同化劳动与人的全面发展

本文从马克思的劳动理论中提取了同化劳动的概念,阐述了同化劳动的含义、根据、特点及其历史演变过程,论述了同化劳动与人的全面发展的关系,提出同化劳动是人的全面发展的基础和根据的观点,以图在理论上和实践中为人的全面发展的实现寻找一个主要的切入点。本文的结论是:人的全面发展是社会主义社会全面进步和发展的主要目标,社会主义现实中所具备的同化劳动的主流是迈向这一目标的基础和根据,不断提升和扩张同化劳动的质与量的过程,就是人的全面发展的渐进性的实现过程。     

论儒家天人合德思想的伦理意蕴

针对中国古代儒家从天人合一引申出天人合德,论证了本体论依据,确立人的价值和道德的本原;天不仅是个人和人类社会的道德之本,而且也是人类的道德价值本原。天人合德建立了儒家伦理道德体系的立论根据,高扬了人在宇宙间的主体性和独特的道德价值属性,确立了儒家伦理道德的终极关怀和价值追求,反应了中国人“自强不息,厚德载物”的博大胸怀。     

发展时间与人的自由全面发展

以马克思主义关于劳动时间、共产主义及人的自由全面发展的理论为指导,结合现代社会发展的特点,论述了时间在人的发展过程中的重要作用,并对时间这一概念进行简要的划分,通过时间的划分,得出发展时间这一新概念,进而认为只有在发展时间里,人才能进行自由选择和自我发展,从而真正实现个性和各种能力的全面发展,即人的自由全面的发展。     

全面建设小康社会与人的全面发展的互动关系研究论纲

全面建设小康社会与人的全面发展是和谐统一,两者互为条件、相互支持、相互促进、共同发展,在全面建设小康过程中要完善两者各种机制,促成两者形成良好的互动关系,推动全面建设小康社会与人的全面发展。     

美学是人学

在人文学科中，只有美学才对人及其生活作全方位、整体化、流动性的研究与把握，所以美学是真正意义上的“人学”。“美学是人学”不仅明确地标示了美学研究的对象、范围、性质和意义，而且也意味着人及其生活的发展应当自觉地体现美的要求，按照美的规律来建造。     

和谐社会视野下人的全面发展

人的全面发展主要是指人的能力、需要、社会关系和个性等方面的全面发展。促进人的全面发展与构建社会主义和谐社会是一个互动共进、和谐统一的历史过程。在加快发展社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明过程中努力促进和实现人的全面发展,是构建社会主义和谐社会的最终价值归宿。     

江泽民对人的全面发展思想的丰富和创造

人的全面发展思想是马克思主义的一个基本原理 ,以江泽民为代表的第三代领导集体 ,创造性地发展了这一思想。本文以马克思关于人的发展理论为指导 ,探讨了在社会主义初级阶段 ,人的全面发展思想的理论基础、基本内涵及现实途径