五世达赖喇嘛与吴三桂反清叛乱事件

本文应用全新的史料,全面分析、考察了五世达赖喇嘛在吴三桂反清叛乱事件中的所作所为,对以往研究者在这一问题上所持的两种截然不同的观点进行了甄别。     

浅谈五世达赖喇嘛时期的《十三法典》

《十三法典》形成于五世达赖喇嘛时期,是藏族法文化发展史上具有代表性的一部法典,它是古代藏区习惯法的集大成者,是一部"因时、因地、因俗制宜"而著称于世的法典。《十三法典》结构严谨、文字简明、注疏精确、内容完备,为旧时藏区稳定与发展发挥了重要作用。     

论藏传佛教对蒙藏文化关系的影响

自从元朝统一以后 ,西藏纳入祖国的版图 ,元朝统治阶级在政治上统一西藏的同时 ,全方位地接受了藏传佛教文化 ,从此政治和宗教之间形成了互动关系 ,使藏传佛教文化在蒙藏地区不断发扬光大。后来明清两代沿用元朝的策略 ,政治上积极支持藏传佛教 ,促进藏传佛教文化的发展 ,这对各民族的团结 ,国家的稳定起到了重要作用     

17世纪初西藏的政忆号五世达赖喇嘛的认定

五世达赖喇嘛是藏族历史上一位伟大的思想家、政治家和著名学者。文章通过对五世达赖的家世及其诞生、寻访、认定过程的介绍和分析 ,对 17世纪西藏社会政治、宗教界为争夺西藏统治权展开激烈斗争的历史作了考察 ,认为五世达赖的寻访、认定是当时教派斗争的产物     

凉州会谈与蒙藏关系的奠基

公元1247年,藏传佛教萨迦派大师萨迦班智达与蒙古汗国驻守西凉的汗王阔端汗进行了具有划时代意义的会谈,双方商定了吐蕃全境归属蒙古统治的具体条件,发表了著名的"萨迦班智达致蕃人书".从此,蒙古汗国在吐蕃派官设治,奠定了西藏归于蒙元帝国统治的基础.     

中央政府与历代达赖喇嘛关系述论

13世纪以来,中国历代中央政府均对西藏行使有效的主权管辖。自清朝起至1959年达赖喇嘛出逃止,中央政府是通过扶植与支持西藏宗教与行政领袖达赖喇嘛(还有班禅喇嘛)来管辖西藏地方的。直到新中国成立之前,各任达赖喇嘛的基本立场都是拥护祖国统一,服从中央的统治。只是在冷战的国际背景下,十四世达赖喇嘛在西藏上层分裂势力和国际反华势力的挟持与支持下,才走上了与中央政府相背离的流亡道路。     

达赖喇嘛与中央政府关系的历史考察

达赖喇嘛与历代中央王朝在长达400余年的历史接触中,经历了初步接触、正式确立、巩固发展、动摇与松弛、破裂与对立5个时期。     

略论十三世达赖喇嘛与清政府的关系

清末,十三世达赖喇嘛与清政府的关系由于国内外多种因素的影响经历了多次起伏。本文依据史实,通过阐述十三世达赖喇嘛与清政府关系的演变,反映晚清政府治藏政策中的偏失不当等问题。     

青海蒙藏关系和蒙古族研究资料索引

蒙古族自十三世纪初(公元1206年)进入青海以后,繁衍生息,长期以来和青海各族人民,特别是和藏族人民一起,在共同开发建设青海的过程中结下了深厚的友谊。我们在为实现“立下愚公志,开拓新青海!”宏伟奋斗目标时,不但要懂得青海的现在,而且要懂得青海的过去。因此,缟写了《青海蒙藏关系和蒙古族研究资料索引》一文,供研究者检索使用。为保持资料的全貌,正反两种观点的资料均辑录,请读者参考时慎用。     

13世纪蒙藏文化关系的确立及其重要意义

中国是个统一的多民族国家。在这个多民族大家庭形成、发展的历史过程中,蒙藏民族在元朝时的历史文化关系的确立起到了重要作用。本文着重论述了元代蒙藏历史文化关系确立、发展的过程及重要意义     

清朝治理蒙藏方略对后世的启示

清朝在借鉴元明两朝治理蒙藏经验教训的基础上，采取一系列行之有效的措施，加强了对蒙藏地区的治理。认真总结清朝治理蒙藏方略，对中央人民政府今后在蒙古和西藏地区的施政将具有重要的启示。     

莎士比亚笔下的亨利五世

莎士比亚(1564—1616年)是十六世纪英国杰出的诗人和戏剧家,也是世界公认的具有高度艺术成就的伟大作家之一。他一生写了许多动人的诗篇,创造了许多精采的诗剧。他的作品得到同代人以及后来许多权威评论家的赞扬。其中尤以对他的四大悲剧——《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白斯》的评论最多。以往在我国他的喜剧和历史剧远不如悲剧那样得到重视,尤其是历史剧的研究更显少见。     

关于历世达赖喇嘛的印章

格鲁派是藏传佛教中最晚出现的一个教派。从宗喀巴于1409年建成噶丹寺并任第一任赤巴,黄教作为教派正式成立算起,到1642年在和硕特固始汗的支持下消灭了藏巴汗,建立起噶丹颇章政权为止,共经历了233年。在这两个多世纪里,黄教派从小到大,最后在和硕特蒙古部的支持下夺取了政权。这个政权,从1642年起到1959年国务院宣布解散噶厦时止,共存在了317年,是所有藏传佛教中执政最久和影响最大的一个教派。     

达赖喇嘛、班禅额尔德尼名称的由来

达赖喇嘛 西藏宗喀巴创立的喇嘛教格鲁派(黄教)的两大活佛之一。达赖,蒙语,意为“大海”;喇嘛,藏语,意为“上师”。明万历六年(1578年),明朝蒙古族顺义王俺答汗邀请西藏喇嘛教格鲁派首领宗喀巴第三辈大弟子锁南嘉措,到青海仰华寺相会,俺答汗赠锁南嘉措为“瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号。明万历八年(1580年)俺答汗尊锁南嘉措为达赖喇嘛。万历十五年明朝又封锁南嘉措为“朵儿只唱达赖喇嘛”,即达赖三世(前二世是追认     

五世嘉木样活佛的抗日爱国义举

五世嘉木样活佛在他短暂的生涯中,表现出了强烈的爱国精神。他的抗日爱国义举,以实际行动表达了安多藏族同胞与全国人民一道,团结抗战、抵御外侮的意志和决心,在全民族抗战史上写下了值得铭记的一页。     

清朝对青海蒙藏民族的行政军事诉讼立法初探

清政府对青海的立法,是随着中央统治的加强和民族立法经验的丰富而不断发展和完善起来的。清初,政府并没有制定专门针对青海地区的特别法规,虽然法律规定中央对蒙古和西藏制定的地方法规可适用于青海,但实际上,青海蒙藏民族各部内部及各族间的社会关系,主要是依据各民族长期形成的习惯法来调整的,法律纠纷也是由部落首领根据习惯法来裁决的。公元1723年（雍正元