南宋名臣崔与之述论

南宋名臣崔与之述论何忠礼崔与之（１１５８年－１２３９年）．字正子，号菊坡，广州增城（广东今县）人。南宋光宗绍熙四年（１１９３年）登进士第，历仕光、宁、理三朝四十七年。晚年，召为礼部尚书、吏部尚书，不就；又除参知政事、拜右丞相兼枢密使．皆恳辞。后以观文...     

西方表情论:从浪漫主义到符号主义的嬗变

西方现代文艺美学中的情感表现理论（表情论），从浪漫主义唯情论开始，经由象征主义、表现主义、形式主义、符号主义的表情论，形成一支整体发展的流脉①。除了浪漫主义近代表情论之外，其它皆为现代表情论。这一流脉都承认“艺术是情感的表现”，这是它们共同的本质特征，但在如何表现情感的问题上，即情感表现方法（表情法）上，又存在着区别。它们递相以情感的抒发化（自发渲泄）—物态化（物象媒介）—塑形化（形式结晶）—符号化（构形创造）的增变，连续推动了现代表情论的深入发展，并推进了现代表情论的表现趋向由个体化向普遍化、…     

儒学精神及其合理性的成长

一、儒学精神的三个社会学命题及其内在规定性儒学精神是儒学社会的主导精神。所谓儒学社会，是指这样一个社会，在这个社会中，国家的政治生活（即其组织、运行）及个体的社会生活皆以儒学为范导，这个社会的总体生活皆以儒学的理念或精神为依归。如果不仅仅就其理论形态而言，而且考虑到儒学在实际生活中的意义，那么儒学精神可以概括为：以仁爱为基础、以君主秩序为目的、以伦理控制为手段等三个相互联系的命题。所谓以君主秩序为目的，指的是儒学的理想是建立一种“天下有道”（孔子语）的秩序或一种“王道”（孟子语）的秩序（天下有道…     

《宋书》考疑（五）

《宋书》考疑（五）丁福林《卷五十二·袁湛传》（义熙）十四年，卒官，时年四十。（中华书局１９７４年１０月版点校本，第１４９８页）按：传文于此后又载袁湛弟袁豹“（义熙）九年，卒官，时年四十一”。考豹为湛弟，《晋书·袁瑰传》、《南史·袁湛传》皆同。其既为袁...     

明代比限制度的流变

比限制度,即分限征收法,始于两税法,五代、宋、金、元、明初皆推行“两税三限制”,其具体含义是夏秋两税各立三限征收,这个时段的比限制度主要是中央针对地方负责赋役征收的官吏以及各职役而设置的,核心在“解纳”这一环节。明中叶以后,随着赋役货币化和官员考核倾向于“赋役完欠”,州县地方政府开始针对纳户设置比限制度,地方设限的核心在“征收”这一环节。起初,地方政府主要设立三限制。随着条鞭法不断深入,嘉靖中期至万历初期,各地所设限数五花八门,自三限至十限皆有,但南方开始以六限、十限为主。万历十年（1582）以后,各地所设限数开始趋向统一,南方以十限为主,北方以四限为主,最后南北皆趋向设立十限制。因设限取决于地方官,所以各地的期限数目与追比方法是不断变化的。中央设限与地方设限,自始至终皆有互动,尤其是中央设限对地方设限影响很大,而地方设限也会影响中央设限。     

持身清谨俩父子

胡寿安，字克仁，黟县六都人。明初建文帝在位期间（1399-1402年），因学识渊博、才华出众、尊长爱幼，被地方官员举荐入南京国学学习。不几年，就被任命为信阳（今属河南省）知县，因处理政务得体，深得百姓爱戴和上司信任，先后又被调任获鹿（今属河北省）、新繁（今属四川成都）知县。     

日本义务教育的形成与发展

日本“国民皆学”走了一些曲折路。明治前期国民皆学处于象征性阶段，即法令连同实际的教育普及活动均处于试行错误时期的义务教育的情况；明治后期，国民皆学处于实际进展以至基本完成阶段，即义务制就学以法令的完善为基础逐渐走上轨道的时期（大正初期）的义务教育情况。     

试论张孝祥词风特色

南来前期著名词人张孝祥，原籍历阳（今安徽和县），生于1131年（宋高宗绍兴H年），卒于1169年（宋孝宗乾道五年），年仅三十八岁。在短短的一生中，张孝祥写下了二百多首词和大量的诗、文等。他的词题材广泛，想象丰富，境界阔大，寄意高远，在南宋词坛上堪称独步。他与陆辛同伍，皆为豪放词派，已为学界所公认。纵观张孝祥词作，就其大体倾向而言，我以为，虽属豪放，但又不同于一般的豪放，有着自己所独具的风格特色，本文拟就此作以粗浅探讨。作为豪放词人，张孝祥写下了一些很有影响的，直接以国家兴亡为题材，表现其爱国情怀的作品，…     

外容闲暇中心苦似是而非谁得知

外容闲暇中心苦似是而非谁得知——析白居易晚年心态张安祖一白居易主动要求，于大和三年春罢刑部侍郎，以太子宾客分司东都，时年五十八岁。此后，大和四年十二月任河南尹，七年春再度以太子宾客分司东都；九年九月授同州刺史，辞疾不赴，十月改授太子少傅分司东都；会昌...     

易道咸通之同人（大有）

<正>《序卦》：“物不可以终否,故受之以《同人》。”卦象是乾阳向上,离火同上,火光冲天,天人同明,故曰《同人》。■同人于野,亨;利涉大川,利君子贞。注释：同人卦,与大有卦（■）相综,与师卦（■）相错。下离（■）上乾（■）,火上满天光,火与天皆光皆亮,即大家皆光皆亮皆同,故曰同人;全卦五阳一阴,     

论宁夏八旗驻防解体与民族文化融合

清代八旗各个驻防点，皆以自立为策，这是满洲贵族既怕旗人汉化的保族措施，又是“绥靖地方”的权宜之计。然而八旗官兵与汉民在政治、经济、文化长期交往中，逐渐打破人为隔绝局面，最终走向民族大融合的道路，而在这种演进中，八旗生计和旗制解体是两个关键问题。一、宁夏八旗生计的演变宁夏八旗驻防官兵人口最盛时，约计官兵1898户，大小口计10743人（或记为12000人），正额官兵3541人（或记为3557人），眷属7202人①。经过200年沧桑；到晚清和民国初年只剩下40％的人口。据宣统年间民政部户口调查，宁夏八旗驻防有607户，4333人②。1916…     

地方大学教师的基本素质及其培养

大学的支撑主体无疑是大学教师。由于没有专门培养大学教师的更为高级的专门教育组织，大学教师只有依靠大学自身力量来培养。如此，大学就有了特殊的双重功能：培养高级专门人才与培养合格大学教师。就大学理念而言，两者皆很重要。但对于地方大学而言，后者更为关键。因其历史沿革及社区资源的局限性，使得地方大学很难吸附现成的优秀人才加盟因而成为未来发展的制肘。当前，提升地方大学社会公众形象需做的工作很多，但培养合格的大学教师实属一个根本性的不容忽视的重要课题。遗憾的是，许多地方大学对此尚未引起足够的重视。（一）由于…     

蒙古国前四汗时期中原官吏职名的若干考释

在蒙古国前四汗时期,中原地方机构“随事创立,未有定制”（《元文类》卷·40经世大典序录·制官》）,设官分职亦“皆从宜一切”（《榘庵集》卷5《李庭秀新阡表》）。因而,始终未能建立起一套完整的地方统治体系。本文试对这一时期中原地区官职进行若干考释。一、行省行省之名源于金代。金代以宰执出镇地方,主持征伐或处理重大事务,称行尚书省事或行省事,简称行省。行省是金代统治中枢──尚书省的派出机构。金末因战争需要,先后在各地设立行省,以宰执领其事,主管一路或二、三路军政,以增强应变能力。蒙古人进入中原后,借用“行…     

曾国藩致李鸿章未刊书札

曾国藩致李鸿章未刊书札曾国藩一闰月十一日接八月廿九日惠书，敬悉一切。冯日坤（副将）即行正法，大快人心，沪上绅民与外国商贾皆拍手诵德。华尔（Ｆ·Ｔ·Ｗａｒｄ）伤亡，宁波殆不可保。士良（史致谔）甫放斯缺，即遘大变。吾平日好言运气两字，良有以耳。魏质斋（魏...     

论《绿野仙踪》在文学史上的价值

清乾隆十八年（公元1753年），一位生卒年月、籍贯皆无可考的作家李百川，“草创”了他的百回小说《绿野仙踪》前二十一回。接着，又于乾隆二十一年（公元1756年）、乾隆二十六年（1761年）陆续创作，终于在乾隆二十七年（1762年）定稿，历时9年。其实正如曹雪芹、吴敬桂两位伟大作家的艺术磨项远非具体年限可以概括的一样，李百）11的创作过程也远非9年这个数字那么简单，这从他的小说自序可以得到证明。在1753年之前酝酿创作的青少年时代，李百川即“爱谈鬼”而“广觅稗官野史”，欲“破空捣虚，作一百鬼记”，但“拆株之才，自知线短”而…     

顾随笺释毛主席诗词 顾随与叶嘉莹 顾随致周汝昌书 驼庵往事——顾随师友琐记

顾随（1897－1960），河北清河人，字羡季，别号苦水，晚号驼庵。现代文坛卓然特立的作家、学者、书法家、教育家。1920年毕业于北京大学，与周作人、沈尹默等大师名儒皆有师生之谊。解放前执教于辅仁大学、中法大学、中国大学等，1953年至天津师范大学（河北大学前身）。     

《诗经》读札（四）

《诗经》读札（四）陈柏华《召南·鹊巢》为新婚礼赞之诗。诗中“维鹊有巢，维鸠居之”，兴中兼比，自《传》、《笺》以来皆以鹊巢鸠居况女居男至。然今人有以为“鸠不会作巢，常侵占鹊巢而居之。诗以鸠侵占鹊巢比喻新夫人夺去原配夫人的宫室”（见高亨《诗经令注》）．此...     

柏拉图《理想国》与《礼记·礼运》的乌托邦思想比较研究

柏拉图《理想国》与《礼记·礼运》的乌托邦思想比较研究张海燕“乌托邦”（Ｕｔｏｐｉａ）一词由希腊字“没有”和“地方”组成，意为“没有的地方”。十六世纪英国的托马斯·莫尔曾著有《乌托邦》（全名是：《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》）...     

地方性与全球性：地方权力与全球化

在几内亚沿海地区，分权表现为一定程度的权力下放，而在地方层面上又为世俗权威1牢牢控制，好像当地政府是唯一的掌权人。这是农村权力关系的现有制度。地方权力始终与更为广阔的世界息息相关。权力负责行使所有社会不可或缺的内部职责，又因外在需要而构建。“权力及其象征是向社会证明其内聚力和‘个性’表达，以及涉及异己时如何自处和自卫的手段”（Balandier1967，P．44）。     

清代皇室命名行派

清乾隆年间，皇六子永王洛绘《岁朝图》进呈孝圣后，乾隆帝题诗，有“永绵奕载奉慈娱”之句，其后命取“水绵奕载”四字为近支宗室命名行派。道光丁亥（182），道光帝钦定续拟“傅薛恒启”四字，其时博字辈已命名奉字，皆令改之。咸丰丁已（1857），咸丰帝又钦走续拟“煮阎增棋”四字。这样，清代皇室命名行派共有十二个字，即：永绵奕载，傅颌恒启，泰间增棋。清代皇室命名行派@扶之