苏、章《水龙吟》(杨花词)之比较

苏、章《水龙吟》（杨花词）之比较□闵尊蕃苏轼、章质夫的《水龙吟》（杨花词），向为历代词论家所推重。苏词原题下作者自注“次韵章质夫杨花词”。章次呆（字质夫）是苏轼的好友，曾与苏轼同官京师，他填的一首《水龙吟》（杨花词），颇为苏轼称道，后苏轼便依章词原韵...     

苏轼判杭词创作的文化机制

熙宁四年底，苏轼因反对王安石新法，被调离京城，通判杭州。在判杭期间，苏轼开始了词的创作。促使苏轼在杭涉足词坛、染指词事的一个重要机制，是地方官僚以歌妓歌舞侑酒为中介的社交方式和生活习俗，而非出于自觉，其近五十首判杭词几乎都是应歌体。然而，与花间词以来的应歌体不尽相同，苏轼在判杭词中突破了以往词体普泛化的抒情模式，寄寓了特定的政治情怀，为后来苏轼自觉提高词品、革新词风奠定了基础。     

试论苏轼的美学思想与道学的联系

试论苏轼的美学思想与道学的联系张维苏轼作为一代文豪，他在诗歌、散文、书法、绘画艺术等方面的卓越贡献是世人所公认的，人们在阅读苏轼作品时，不但能得到一种美的享受，同时又能得到一种道的启示，可以说美与道共存于苏轼的艺术作品中。苏轨不仅是一位文学家，而且是...     

一部融汇学术研究与地方文化的力作——评《苏轼在密州》

一部融汇学术研究与地方文化的力作——评《苏轼在密州》王文龙无论在中国文学史上，还是在中华民族文化史上，苏轼的名字都象皓月明星一样放射着不灭的光辉。由山东诸城市地方同志发起，国内苏轼研究专家支持，共同精心编撰的《苏轼在密州》一书，正是从苏轼与密州文化的...     

“以意逆志”论苏轼

过去对苏轼居密一段的研究近乎空白，但这却是苏轼创作道路上的重要阶段。陈文将苏轼这期间的诗词作了迟异常说的解释，认为其中都有政治寓意，寄托了对王安石新法的意见，实乃苏轼对付变法之障眼法。     

苏轼与张耒──兼论张耒的文艺理论与创作实践

苏轼与张耒──兼论张耒的文艺理论与创作实践杨胜宽张耒作为苏武门人中最后一位以弘扬师道、教人作文为己任的弟子，他的文艺思想，在哪些方面受到苏轼的影响，是否有所发展，迄今尚没有人作系统深入的梳理。张耒的人生历程，与苏轼十分相似，后半生几乎完全是在政治风浪...     

苏轼诗文创作与佛经譬喻 --兼论《日喻》之佛典渊源

譬喻是佛典中富含文学意趣的部分,或以生动的形象,或以曲折的故事表现深邃幽奥之佛理,故对汉魏以来的中国文士影响甚深。佛典譬喻以其天然质素,成为佛理与诗情融合的桥梁。苏轼一生喜好佛禅,对大乘经典接触尤多,此种佛典譬喻遂成为其文学创作时左抽右取、融裁点化的资源。苏轼名作《日喻》正是在改造佛经譬喻基础上的重要创获。     

评苏轼赋

苏轼是一位才气横溢、多才多艺的作家,他的辞赋形式多种多样。苏轼辞赋中成就最高的当推旅行游览观感赋。《赤壁赋》、《后赤壁赋》两赋是游览赋中的极品。苏轼还有几篇描写饮食的赋,《服胡麻赋》批评另类求仙者,指出眼前杂草野花都可能有益健康,延年益寿。《后杞菊赋》活现出一个穷太守的形象,给人留下深刻的印象。政论赋是苏轼赋作中质量最差的部分,基本上是沿袭历史上儒家所倡导的那一套老调子,缺乏新鲜见解。此外,《黠鼠赋》感叹人是万物之灵,能训龙斩蛟,能占卜获麟,但却见欺于一鼠,富于理趣。《秋阳赋》、《飓风赋》等在艺术上也多有特色。     

巾帼礼赞 空谷回音

苏轼的《和陶拟古九首》组诗，因其五称颂巾帼英雄冼夫人的显赫功绩，一直以来都受到冼夫人研究者的关注。从苏轼的和陶诗入手，深入探究苏轼当年撰写这组诗的背景及心境，并对《和陶拟古九首之五》的写作之源、诗的内容及艺术特色进行分析，突出苏轼创作该诗时的背景，分析诗的内容及欣赏其艺术特色，从文艺创作的角度，论证其创作该诗的地点。对苏轼从惠州I贬谪到海南儋州来回的路线进行考证，对一些研究者认为该诗写于高州之说进行了分析并否定了这种说法，更进一步考证该诗写于海南儋州。     

论苏轼咏梅诗对梅花审美意蕴的提升

宋代,咏梅诗的创作渐趋繁荣,梅花的审美意蕴也在不断的改变。在这当中,苏轼的咏梅诗渗透着强烈的主观情感,托物咏怀,使梅花的审美意蕴发生质的改变。他从“神”入手,整体把握梅花气韵;着重描写月下之梅,用“月”这个特殊意象来烘托塑造梅花形象;提出“梅格”是苏轼升华梅花审美意蕴的集中表现。     

论苏轼以道为主的美学理想

论苏轼以道为主的美学理想杨存昌北宋时期的苏轼，不仅在诗词、文赋、书画诸艺术领域都卓有建树，而且在文艺和美学理论上也独树一帜。考察苏轼在艺术创造和审美理想上的追求则可看出，其美学艺术理论明显倾向于道家，与先秦庄子和魏晋玄学有明显的承继关系。儒家重名教，...     

论苏轼题画诗的丰富想象

苏轼写了大量的题画诗。其中不少诗生动、形象地记录了读画想象在再创造中的作用。研究这些诗,对于我们认识美感中想象的地位、想象与文化教养的关系、想象与生活阅历的关系等有借鉴意义。     

“崇尚眉山之体”——苏轼对元代文学的影响

翁方纲“苏学盛于北”之语，主要指金代，但元代也适用。元代的文学创作颇受苏轼影响，其“影响”表现为互为联系的两个侧面一是苏轼的为人，为学，理论，创作，对元代文学的影响；二是元人对苏轼的推崇。     

苏词辨伪

苏词辨伪邹同庆，王宗堂（河南大学）（河南财经学院）我们在编撰《苏轼词编年校注》时，查阅了宋以来有关的文集、词话、诗话、笔记、类书、小说等资料，发现有些名为苏轼的词，其实并非苏轼的作品。现选数首略加考辩，以就正於方家。菩萨变城头尚有三冬鼓。何须抵死催人...     

苏轼与黄庭坚交游考述

苏轼与黄庭坚交游考述杨庆存苏轼与黄庭坚这两位宋代文苑巨子的友谊，始自宋神宗熙宁五年（１０７２），时苏轼在湖州太守孙党处见到黄庭坚诗文后叹赏称誉，熙宁十年（１０７７）在济南李常处又对黄氏诗文再次推许褒扬。元丰元年（１０７８）春末夏初，苏轼接到黄庭坚投寄...     

千江有水千江月──论苏轼词中的“月”意象

月，对中华民族来说不仅是一自然物象，更是一种文化现象。如同西方把“阿波罗”（太阳神）作为西方文化原型一样，月可以作为我们民族文化的一个精神原型来加以研究。大凡自然物象进入艺术境界，必是创作主体的体验同物象的自然结构或精神结构相契合。月，频繁而又鲜明地出现在苏轼词中，苏轼对其又有着独到、深刻的感受，这足以说明“月”意象并非苏轼刹那间审美感受所得到的心灵对应物，而是一个具有精神原型性质的意象，它承载着苏轼自身所积淀的文化信息、生命信息和美学追求。由此，我们就透过“月”这一意象所承载的信息，看一看苏轼…     

苏轼婉约词的创作特色

苏轼婉约词的创作特色何文祯一曲“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”倾倒了多少英雄豪杰！也使苏轼赢得了豪迈、雄放的千古美名。他那奔放不羁、意气横逸、气魄宏大的豪放词，被人们代代吟咏传唱，击节叹赏。苏轼也被人们尊为词坛豪放派的开山之祖。但仔细翻阅《东坡乐府...     

论苏轼咏梅诗对梅花审美意蕴的提升

宋代,咏梅诗的创作渐趋繁荣,梅花的审美意蕴也在不断的改变.在这当中,苏轼的咏梅诗渗透着强烈的主观情感,托物咏怀,使梅花的审美意蕴发生质的改变.他从"神"入手,整体把握梅花气韵;着重描写月下之梅,用"月"这个特殊意象来烘托塑造梅花形象提出"梅格"是苏轼升华梅花审美意蕴的集中表现.     

苏轼与佛禅研究百年述评

本文从苏轼的佛禅因缘、学佛特征、佛禅与苏轼文学创作、苏轼佛禅文学创作与宋代文学风貌四个层面综述百年来苏轼与佛禅的研究论著，指出这些论著揭示了佛禅对士大夫生命意识、文学创作乃至一代文风的影响，尤其揭示了经典阅读对于安顿士大夫心灵、形塑士大夫创作思维的重要作用。本文在此基础上进一步认为，居士学佛具有强烈的实用理性特征，其文学创作迥然有别于僧尼文学创作；士大夫学佛往往儒道释兼容，其文学创作也迥然有别于僧尼文学创作。尽管两者的宗教实践有别，但从宗教实践的角度来探究宗教文学创作是最为妥当的一种研究模型。     

苏轼的诗歌理论

苏轼的诗、词、散文俱佳，又擅长书画。他的诗歌理论，除了吸取前人的理论成果外，主要是结合自己丰富的创作经验而形成的。苏轼主张诗歌要有为而作，以“济世”、“救时”为目的。与此相联，他还主张“不能自已而作”。在艺术表现上强调随物赋形，文理自然。在艺术风格上，提倡“自成一家”，但又力主风格多样化。苏轼的诗歌理论．对后世产生了一定的积极影响。