软肋怎样才能变成硬骨

公元前313年，秦王想讨伐齐国，但又担心齐、楚两国联盟，于是，派八面玲珑、能说会道的张仪到楚国去游说，这就是那一场口称割地600里，而实际上只让6里的“滑稽戏”。楚王受辱后，恨不得将张仪割肉食之。后来以黔中之地向秦“换得”张仪，按说张仪落人对他恨之入骨的楚王手中，那是必死无疑。可张仪绝不是个等闲之辈，他早就为自己的后路留了一手。张仪在楚国有一个好朋友靳尚。而靳尚是楚王非常宠信的大臣，楚王对他的话言听计从，     

吕不韦之死

吕不韦,身为秦王朝的丞相,与秦始皇之间有着说不清的神秘关系。史书认为,吕不韦与秦王赢政之间无亲情关系。然而,赢政之母赵姬曾是吕不韦的爱妾,吕不韦将爱妾献给赢政之父为妻,不到一年就生下赢政;赢政之父庄襄王死后,吕不韦执掌秦国大政,做了赢政的“仲父”,暗中与赵姬恢复夫妻关系,为顾及渐渐成人的赢政的面子,吕不韦施“全蝉脱壳”之计,意在摆脱那种复杂的关系。但是,执掌大权后的秦王赢政却毫不领情,一步一步将吕不韦逼死。     

天鉴亦是人鉴

何谓天鉴？作者谓乃“素心真履,天人共鉴;盛天下之理,鉴世间之事”之谓。其实,归根结底,天鉴就是人鉴     

“士不产于秦而愿忠者众”析

秦国从周朝禾年西部边陲的一个诸侯小国，历经30多位君主、几百年沧桑，最终“包举宇内、囊括四海”，统一华夏，自然有许多成功的奥秘。但高度重视人才。善于使用人才，尤其是善于吸引和使用外来人才，可以说是秦统一中国的关键因素。李斯的《谏逐客书》中有两句名言：“物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿     

意见分歧的应对之策

白起之死与唱反调之难《史记·白起王翦列传》中曾记载这样一段故事。长平之战,白起歼灭赵军四十多万,韩、赵恐慌,就派苏代带了很多钱去游说秦相应侯范雎:武安君白起为秦战胜攻取者七十余城。现在如果赵亡,秦王称霸,武安君必为三公,那么他的地位和权势就要超过您应侯了。于是应侯说服秦王放弃了攻邯郸灭赵的计划。武安君听说后心里很恨范雎。第二年秦国的五大夫王陵攻邯郸,战事不利,秦王想要白起     

愚民的千秋功罪

商鞅、韩非和李斯,论起千秋功罪,这三人给中华文明带来的伤害,恐怕一百个秦桧都甘拜下风。三人中尤以精研过老子的韩非为最,我们知道,中国专制统治的独门心术是百代皆袭秦制,而秦制的终极设计者正是那位旷代奇才韩非——商鞅不过是韩非的一个先驱,而出于同行相嫉害死韩非的李斯,恰是路线     

李斯的顿悟

人生道路,对平庸的人说,走对走错,是无所谓的。对,也好不到哪儿;错,也坏不到哪儿。而对李斯这样一个敢下大赌注,敢冒大风险的强人,就很难说他入秦是对是错了。他到秦国以后,历任廷尉、丞相等重要职位,为秦王上＂皇帝＂封号,     

十句话说尽中国历史

一、天下之事,分合交替,分久必合,合久必分夏一统,商周继之,春秋战国乱之;秦一统,两汉继之,三国魏晋南北朝乱之;隋一统,大唐继之,五代十国宋辽金乱之;元一统,明清继之,民国乱之。二、红颜祸水,倾国倾城夏亡于妹喜;商亡于妲己;西周亡于褒姒;吴亡于西施;秦以吕易嬴,赵姬之功;晋牛继马后,光姬之力;唐衰于杨玉环;明亡于陈圆圆;清败于太后慈禧。三、历史有无数的选择,选择在某个人手里秦之李斯,助纣为虐,焚书坑儒;汉之王莽,书生治国,一塌糊涂;唐之安禄山,安史之乱,由盛转衰;宋之王安石,变法维新,由治而乱;明之吴三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世…     

圣人

希神,少承庭训,以为圣人乃天下之至人,行可为百世师,言可为天下法,必无凡俗之行。视左右,尊长师友皆凡近,不足为伍。乃仰天叹曰:“不得圣人而事之,生何为!”或告之曰:“朱子,今之圣者也。”     

有权术而不屑用 有才智而不自用

天下之患,不独在盗贼,患在人心不转,人才不出耳。人才随时而生,患在人之不求耳。将领须坐定勇敢丕具本领外,必须智略足以知兵,器识足以服众,乃可胜任。     

犟过皇帝

犟,乃固执也,从政居官本所忌也,然有时却不可 少也,即目下人们所讲的:“坚持原则。”或古人所云的:“择善而 固执。”汉代的郅恽在原则面前的固执,犟过操生杀予夺大权之 帝王,为世人所叹服。历史舞台上,许许多多的能人智士“守正 以逆众意,执法而违私欲”,在执法中违背了自己的私欲,为操守而甘受清贫,或为江山社稷而得罪了亲朋好友或上司,甚至冒死犯颜直谏。这种“犟”人,是官场中最可爱的人。     

文化空间中的巴国布衣

<正>作为当今最强势的菜系,川菜之有今日,并非简单沿袭其浓厚的传统。相反,十余年前还曾出现了尴尬的低迷,这时正是巴国布衣为川菜中兴而擎旗,振衰起弊,引领了延续至今的川菜热潮。巴国布衣的出现,使餐饮超出了口味的层面,而成为一种境界。“取民间百姓家山野鲜美之味,圆现代都市人回归自然之梦”,是巴国布衣的自我写照。每个到巴国布衣的顾客也许都有这样的感受:在这里与其说是     

不堪回首话帝王

中国人对帝王好像有一种习惯性的崇敬和偏爱,至少是不讨厌,否则怎么解释到现在还喜欢用“帝王”、皇家”、“宫廷”、“王府”、“御膳”这样的词来做招牌呢?似乎它们象征着无限的高贵和优雅。倘若真有人患这类怀旧症,那倒不妨去读读黄珅编著的《权力与罪恶》一书,好对这些词在中国历史中的内涵有点确切的感受。该书在六十多个标题下,从各种史书中摘译了中国帝王的种种罪恶,光听听这些题     

曹操何以错失张松

读过《三国演义》的人可能都会记得一个叫张松的人,他本是西川益州牧刘璋属下一别驾。此人虽然长得“额头尖,鼻偃齿露,身短不足五尺”,却满腹经纶,博学多才,且能言善辩,过目不忘,就连一向自恃其才而小觑天下之士的大才子杨修都惊叹张松“真天下奇才也”。张松因见益州牧刘璋生性懦弱,胸无大志,料其成不了大事,便萌生了另择高枝之心。他久闻曹操雄才大略,欲一统天下,广纳天下有识之士,便有心弃刘投曹。于是,他暗藏私绘的西川军事地理图,欲将西川州郡献与曹操作为投靠新主的筹码。谁知曹操眼拙,不仅未能接纳张松,还差点砍了他的脑袋。张松一气…     

治天下惟以用人为本

的确,对于不少人来说,遇到了雍正,真是摊上了一个好皇帝。雍正十分重视用人问题。他多次说:“治天下惟以用人为本,其余皆枝叶耳!”这个道理不少人都懂得,“尊重人才”的口号也喊了多年。问题并不难在知道用人的重要,而难在下面两个问题:怎么用?该用谁?     

吃肉与喝汤

张山担任科长后,去珠湖农场看望前任科长李斯。李斯是半年前出的事,收受贿赂300多万元。张山不想步李斯后尘,便想探究下李斯出事的真正缘由。李斯也没有藏着掖着,一句话便说出了根本:“能是什么缘由?其实就是喝汤的命,却啃了骨头吃了肉。”“问题是你怎么知道该吃肉的吃了肉?”李斯笑了:“吃了肉的总归会自己跳出来的,不用你担心。”     

皇帝怕了就好

读中外历史,我们可以发现这么一个有趣的现象:那就是在专制时代,如果一个帝王对臣下还有所惧怕的话,那个朝代就是再差也差不到哪儿去;相反,如果这个帝王百无忌惮,天不怕地不怕,而只有臣下怕他怕得要命的话,不用说,这准是一个朝不保夕的年代,我们不妨来看一些例子。三国时期割剧江东的一代枭雄孙权,应该说是一个有为的君王:他的手下曾对魏文帝这么称赞他:“亲贤爱士,赏不择怨仇,而法必加有罪。”也就是这个原因,他才能在赤壁之战中一破曹操,在犭虎亭之战中再败刘备,成为天下三分有其一,谁也不敢轻视的江东霸主——就是那个谁也看不起的曹阿瞒…     

学会“放下”

史载，大唐开元盛期，唐玄宗与其侍臣有段对话。臣问：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之?”玄宗曰：“我貌虽瘦，天下必肥，吾用韩休，为社稷耳，非为身也”李隆基所说的“天下肥”、“为社稷”，当然是指“国强民富”，他是否有这么高的境界姑且不论，但他所说作官的原则，是很值得我们借鉴的     

避实击虚赢得市场

“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”为了逐利,人们争先恐后,四处奔波。因此追求利益的市场竞争中不可避免有竞争对手。如何避开强手,寻得商机,是经营者们都至为关心的话题。避实击虚是“兵学圣典”《孙子兵法》中有效的制胜法宝。 “夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。”《孙子·虚实篇》如是说。避实击虚不仅是古代军事家们用兵取胜的重要谋略,而且也是当今企业进入市场竞争的有效制胜法宝,能深谙避实击虚之秘义者,定有成功之望。 “凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人…     

衷林片思

初听说袁世凯墓被称为“袁林”，立刻想到这是一种“圣化”的处理手法。不用帝王墓穴之“陵”而用曲阜孔墓之“林”，颇类似于古代所谓“私谥”，要于不合法的境遇中寻求一种合法性。