“炫耀性消费”、制度演化与精神奴役

在《有闲阶级论》中,凡勃伦指出有闲阶级本身就是一种制度设定并遵循着“炫耀性”的消费准则和思维方式,对于这一事实和动机的阐释是从制度演化视角出发的。本文指出,在凡勃伦的“炫耀性消费”观点中,有三个方面值得重新检视：首先,在涉及歧视性问题上,凡勃伦实际上隐含了一个稀缺性假定,且这种稀缺更多地表现为社会性资源的稀缺;其次,对金钱本身和金钱“衍生品”的崇尚实际上表达了人类本性中一种享受“优越感”的欲望,并通过不断地制造稀缺、获得稀缺来满足,而这一过程正加速将人类带入精神奴役之路;最后,有闲阶级作为一种制度演化的结果,也代表着这种制度本身,凡勃伦事实上仅仅是揭示了这种贯穿且与人性相关的制度始终如一的现实,而且认为靠物质方面的进步或优先发展并不能根本克服人性的弱点和带来制度的发展。     

治标不治本的“结构改革”构想——评加尔布雷思的“二元体系”理论及其政策主张

六十年代以来,以当代美国著名经济学家加尔布雷思(1908年—)为主要代表的新制度学派,在资产阶级经济学中的地位和影响不断提高和扩大,现已超过他们的先辈、以美国经济学家凡勃伦(1857—1929年)为代表的早期制度学派。其原因在于,二次大战后,西方国家在科学技术日新月异、经济迅速发展的同时,资本主义固有的矛盾日益尖锐,经济危机愈加频繁,人们渴望改革;而新制度学派     

演化经济学的循环累积因果理论——凡勃伦、缪尔达尔和卡尔多

循环累积因果理论是演化经济学的重要理论之一,它经由凡勃伦提出,并在缪尔达尔和卡尔多那里得到进一步发展。但思想史的研究大多认为,凡勃伦的累积因果与后续者有很大不同,他只强调了连续性的累积,而没有重视循环。本文认为,凡勃伦对一致性的强调以及由此而展开的制度演化分析同样有着循环含义,而且和凡勃伦的"盲目漂移"一样,缪尔达尔同样认为,在复杂的循环累积因果作用下,系统的演化方向和结果具有不确定性和不可预测性。循环累积因果原理还广泛体现在调节学派、新熊彼特学派和演化发展经济学的诸多研究中。就政策意义而言,循环累积因果不仅提供了一种普遍联系的分析方法,更为重要的是为寻求良性循环和恶性循环的启动点提供了理论依据。     

成实师说兴衰原因论

成实师说是一种佛教学派，极盛于梁陈。其原因，首先在于统治者的提倡与个人爱好；其次，《成实论》宣扬的某些学说适应了当时社会状况；第三，《成实论》易于初学；最后，僧俗之士对佛学系统认识的模糊不清，给《成实论》的流行以可乘之机。至唐代，成实师说在与三论学派的较量中日见下风，以至最后灭绝     

论《大一生水》与《老子》及《易传》的关系——《大一生水》不属于道家学派

《大一生水》以“大一”为天地万物本原,是讲有的哲学,《老子》以道即无,为天地万物本原,是讲无的哲学。《大一生水》以具体物质形态论宇宙生成,《老子》以抽象数字论宇宙生成,分属两个不同的哲学体系。《大一生水》与《易传》接近,但非儒家易学流派,而属于先秦数术学派。学术界咸将《大一生水》归属道家学派,是可商榷的。     

先秦史学术讨论会在河南召开

由河南师范大学、西北大学、吉林师范大学等十二院校发起的先秦史学术讨论会,最近在河南师范大学召开。会议就先秦文化渊源、先秦制度及阶级关系、先秦人物评价、先秦学术思想等四个专题,讨论了《略论龙山文化与夏文化的关系》、《论夏族的起源》、《秦汉制度渊源论》、《西周宗教思想特点》等十五篇学术论文,交流了先秦史学术研究成果,探讨了先秦史研究中一些尚     

关于陈独秀的“二次革命论”质疑

史学界大多把陈独秀在１９２３年中共“三大”前后撰写的《资产阶级革命与革命的资产阶级》和《中国国民党与社会各阶级》两篇文章,看作是陈独秀的“二次革命论”的代表作,并看作是陈独秀右倾投降主义形成的重要标志,认为文章中承认了国民革命的性质是资产阶级的革命,否认了无产阶级的领导,将革命的领导权交给了资产阶级。翻阅有关史料,再把文章发表的时间与当时的社会背景联系起来,实事求是地分析历史,不难看出这个结论是值得史学界商榷的。 一、陈独秀撰写《资产阶级革命与革命的资产阶级》和《中国国民党与 社会各阶级》两篇文章…     

彼得·伯克：《法国史学革命：1929-1989年的年鉴学派》

二十世纪国际史学界影响最大的史学流派无疑是法国年鉴学派。经过几十年的发展，年鉴学派的史学思想、史学方法已渗透到史学研究的各个领域，为各国史学家所广泛采纳和应用，成为一种新的“研究范式”。英国剑桥大学彼得．伯克教授的《法国史学革命：1929—1989年的年鉴学派》一书，     

论象本论学派

象数派易学家在对待象与数的先后关系、象数与理气的关系等问题上，有着不同的认识，从而形成象学与数学两个流派，在哲学上形成象本论与数本论两种本体论倾向。真正形成象学派与数学派是在两宋。王称《东都事略·儒学传》说：“陈抟读《易》，以数学授穆修，以象学传种放...     

革命的群众论与建设的群众论

一、毛泽东革命的群众论的基本内容毛泽东哲学思想有三大支柱,即实践论、矛盾论、群众论。毛泽东亲笔写了《实践论》、《矛盾论》两篇光辉著作,他虽然没有写过一本名叫《群众论》的著作,但却从解决政党与阶级、领袖与人民、领导与群众的关系入手,提出了一整套群众论思想。这些思想是在中国新民主主义革命的实践中形成和发展起来的,因而具有鲜明的“革命”特点。     

系统工程在现代管理理论中的应用

现代管理理论是第二次世界大战之后在管理理论上出现的许多新的学派的统称。这些学派,在历史渊源上和论述内容上互相影响、盘根错节。美国管理学家孔茨把这种情况叫做“管理理论的丛论”,认为它是“走向统一的管理论”的必经过程。1961年,孔茨把西方现代的管理学派分为六派:管理过程学派、经验学派、人群行为学派、社会系统学派、决策理论学派、数理学派。1980年,孔茨在《再论管理理论的丛论》一文中重新指出,现代管理理论的学派已不是6个,而是发展到11个了。总的来看,以电子计算机为手段,应用运筹学和系统理论的方法,结合行为科学的应用,把企业看成是由人和物所组成的完整系统而进行的综合的管理,是现代管理理论的主要特征。由于各个学派的研究角度和侧重面不同,在对系统工程的具体应用上,不同的学派又具有不同的特点。这里仅以社会系统学派、决策理论学派、社会技术系统学派、系统管理学派和管理科学学派为例,试对系统工程在现代管理理论中的应用情况,作出初步的分析。     

美国赵冈教授谈儒家对经济制度的选择

<正> 1991年11月13日,美国威斯康辛大学教授赵冈、应广东省经济史研究会之邀请,与广州地区20多位经济史专家座谈,作了题为《儒家对经济制度的选择》的演讲.现将其主要观点介绍如下.赵教授首先介绍了当代美国重要的经济学流派— —新制度学派.这一学派的前身是20世纪初期凡勃仑、康蒙斯等创立的制度学派,60年代末70年代初,进一步充实、发展和系统化,形成新制度学     

官吏制度的萌芽

人类社会的任何制度,都是社会政治的产物。政治社会也就是阶级社会,美国的历史学家摩尔根称之为文明社会。文明社会是以国家的产生为标志的,只有产生了国家,才有与阶级统治的历史使命紧密伴随的政治制度。官吏制度是政治制度中最为重要的组成部分。列宁在《国家与革命》一书中,根据马克思和恩格斯的国家     

阿尔温·托夫勒的“趋同论”的方法论剖析

一 轰动世界的《第三次浪潮》一书作者、美国著名社会学家和未来学家阿尔温·托夫勒,是一个社会主义和资本主义两种社会制度“趋同论”的彭吹者。和熊彼特、丁伯根、加尔布雷思等“趋同论”者相比,托夫勒的理论和他们的理论在本质上都是资本主义制度终将吞没社会主义制度,资本主义制度永恒论的鼓吹者,     

寻租、市场转型与中国的社会分层——与刘欣先生商榷

刘欣先生于2005年先后在《中国社会科学》和《社会学研究》上发表了《当前中国社会阶层分化的多元动力基础——一种权力衍生论的解释》(第4期,以下简称《基础》)和《当前中国社会阶层分化的制度基础》(第5期,以下简称《制度》)两篇论文,系统阐述了关于中国市场转型与社会分层的新颖而独到的解释——“权力衍生论”,并根据2003年取自武汉的抽样调查资料对理论进行了实证分析。笔者在细细品味两篇论文之后,认为“权力衍生论”的某些论证环节还存在着一些缺陷,在此希望就以下几个问题与刘先生商榷。1.寻租行为在社会分层机制中的作用:是“获利…     

深入实际 不断探索——访天津财经学院关白教授

关白,男,满族,1929年4月生,辽宁省鞍山市人。天津财经学院教授,天津市社会科学界联合会常委,天津国际贸易学会副会长,天津市人民政府咨询委员会委员。长期从事对外开放理论、战略及外贸体制改革的研究,近年来发表五十多篇论著。主要有:《正确实行对外开放政策》、《总结历史经验发挥天津外贸中心的作用》、《天津市的技术引进与对老企业的改造》、《天津对外经济贸易发展战略的几个问题》、《城市的外贸体制改革》、《论外贸自负盈亏机制》、《股份制:外贸企业制度改革的一种选择》、《再     

美国华裔文化身份构建中的阶级因素透析——以任碧莲小说为例

任碧莲是美国华裔文学中备受瞩目的作家。她在堪称姊妹篇的两部小说《典型美国人》和《莫娜在希望之乡》中,书写了第一代中国移民知识分子及其后代在美国生活中对自身文化身份的不断探求。本文试透析任碧莲流变的文化身份观背后所隐含、但常为人所忽略的种族及阶级根源,提出以种族差异为基础的社会阶级的存在是美国华裔文化身份构建中不得不考量的重要因素。     

张栻太极体性论

张栻接获朱熹《太极解义》以后,在讨论的过程中形成了他自己的《太极图说解》,张栻《太极图说解》基本存留于宋本《元公周先生濂溪集》。张栻的这个注解本关于太极之体、太极之性的论说,有着理气(太极与阴阳)论与心性论相贯通,宇宙论与本体论相贯通的意蕴,体现了湖湘学派的思想特色,同时也是吸收二程及道南学派有关思想的结果。     

管理学派述评与管理定义探讨

管理学派述评与管理定义探讨曾应（佛山大学）随着社会分工的不断深化，人与人之间活动的联系越来越密切，管理所起的作用越来越大，人们对管理的研究也就越来越多了。著名的已故美国管理学者孔茨１９８０年在《再论管理理论的丛林》中认为，管理理论当时至少已有１１个学...     

也谈具体真理的阶级性——与之真同志商榷

《社会科学》今年第三期刊载的《论具体真理的阶级性》一文(以下简称《具》文),提出具体真理在阶级社会中有阶级性的观点。笔者认为,这是在过去的讨论中未曾引起重视但对确定真理有无阶级性确属重要的一个论点,很有探讨的必要。 一 《具》文认为具体真理有阶级性的理由之一,是具体真理在阶级社会中总是一定的阶级利益、阶级意识的具体反映。笼而统之地把阶级社会中的具体真理都说成是阶级利益和阶级意识的反映是违