笑与健康

俗话说的好,“笑一笑十年少,愁一愁早白头”。这句话形象的说明了心理与生理健康的关系。笑,有助于预防和减少某些疾病的发生,笑可以治疗某些疾病。因此,笑可以说是一剂愉快的治疗方法。从历史上看,我国用“笑”的方法治疗疾病由来已久。据记载,在我国清代,有一位巡抚得了重病,     

百种情怀百般笑——《水浒》的笑态描写

一位哲人说过:“笑是人类智慧的第一次闪光.”把这种智慧闪光的“笑”引入各种门类的作品中,使之成为艺术的笑,就更为耐人寻味了.古典名著《水浒》中对人物笑的描写,如丰富多采的生活那样,呈现着百种情怀、千般姿态,使人赏心悦目,获得美的愉悦.如此写笑的艺术经验,是很值得探究玩味的.     

跨文化交际视域下“笑”的语用研究

“笑”作为非语言交际在日常交际活动中占据着重要的作用。在不同的文化中,“笑”具有一定的文化差异,并且“笑”的语用功能也随着语境的变化而变化,在不同的文化背景或交际语境下,对“笑”的不恰当运用可能会导致交际銎方的误解和交际的失败。本文探讨了跨文化交际视域下,“笑”所具有的丰富的文化内涵和“笑”的语用功能,并指出在交际过程中了解“笑”的交际原则、正确运用笑,对双方的顺利交流起着重要的作用。     

喜剧性笑的发生发展——笑与喜剧美学研究之一

没有“形而下”的生理活动就没有“形而上”的情感欲望,人类的一切心理都脱离不开生理机制,作为一种高级审美情感的喜剧性笑也是如此。喜剧性笑尽管不同于生理意义的笑,但它与人的生理机制密切相联,这种联系体现在哪些方而?喜剧性笑不是先天的存在,也不是由于本能在后天条件下自然形成,     

从“笑”中透视俄汉民族文化差异

人类的面部表情是极其丰富的 ,其中最具动态感的是“笑”。但不同民族的“笑”所蕴涵的文化意义却大不一样。本文试从对比的角度来探讨“笑”在汉俄文化中的差异     

是摄像机,不让我笑

人们已经习惯了他在电视画面上的样子：谨慎严肃，不苟言笑。26年来，他就这样播报风云事件，定格历史瞬间。很少有人知道，生活里，他也幽默、随和、爱打麻将，甚至做得一手好菜。曾有人当面问他：“你会笑吗？…‘是摄像机不让我笑。”——罗京回答     

“笑”在新时期文学中的嬗变

“笑”在新时期文学作品中经历了三个阶段的嬗变过程:其一,新时期之初文学中的“笑”是对丑恶的讽刺,运用的是一种痛快淋漓的嘲笑手法;其二,反思文学中的“笑”,讽刺色调大大减弱,揉合了深沉的历史悲剧感和崇高精神,这一特征典型地体现在王蒙和高晓声的作品中;其三,具有现代意识的“新潮”幽默是以刘索拉和徐星为代表的,这一时期的小说,其嘲弄和取笑的对象是包括笑的主体在内的整个人类,而这种幽默方式,又被王朔运用发挥到了极端。     

评宋江笑黄巢

《水浒》第三十九回写了“浔阳楼宋江题反诗”。“反诗”的末两句是“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”。宋江要“遂”的是什么样的“凌云志”,“笑”黄巢是怎么样的“不丈夫”呢?对于这个问题,历来的《水浒》评论者就存在着不同的看法。有人曾说,宋江是真正“胸怀大志,企图效法黄巢创造一番伟大事业。”果真如此吗?否。只要我们用阶级和阶级斗争的观点,阶级分析的方法,看一看黄巢是一个什么样的人物,辨一辨“大丈夫”宋江“创造”的“一番伟大事业”,比较一下他们的“凌云志”,便不难看出宋江究竟是在“效法”黄巢还是在嘲笑黄巢了。     

会笑的动植物

笑鸟——在澳大利亚的山林中,有一种鸟叫笑驴鸟,它的叫声就像笑声。笑驴鸟是捕蛇能手,它有一个带钩且锋利的嘴,捕蛇时先用钩将蛇衔到树顶上,然后将其摔到地上直至死掉,再慢慢品尝,边吃边发出“哈哈”的笑声,     

买笑

“童年”里的一天，我在街上瞎溜，发现了一家新开的商店，就在这时，几个醒目的大字闯入了我的视线——笑。笑可以卖吗？我出于好奇，便快步奔了进去。     

《逾越种族线》的社会心理学式解读

奈拉·拉森的《逾越种族线》塑造了两个迥异的女性黑白混血儿形象,打破了以往非裔黑人作品中的仅仅钟情于纯粹黑人的刻板印象。艾琳是"黑人白心",她游离于种族的真实身份和白人价值观念之间;克莱尔骨子里流着黑人的血液,却戴着白人的面具;布莱恩完全依从于妻子艾琳施加的影响;而杰克是主流社会的白人中心主义观的服从者。社会心理学关注人们的所言所为,认为人们离不开社会的影响与造就,但是真实主体的他们也传达了自己独有的情感体验。     

来自生命底层的悲怆与顽强－－简论石杰小说的底蕴

石杰的小说在人性欲望的表现上展露了最自然的生命状态,充分显示了作家对生命的深刻体察和理解.这有赖于作家总是将自己的视野投放在生命的最底层,将笔触伸向那一群群构筑着社会的大结构而又处于社会边缘的"原始部落".浓郁的文化色彩是她的小说的突出特征.象征的成功运用使得她的小说同时具有了神秘性和魔幻性.     

浅谈玛格丽特·杜拉斯小说的情爱意义

世纪之交,在中国获出全集的殊荣的外国作家是玛格丽特·杜拉斯。对杜拉斯的认识,有很多人或说一般的读者停留在对她小说所谓的"情色"的描写上,为此,有必要对杜拉斯的小说从时代、政治和女人在社会中所处的角色来分析,透过"情"色"看到深刻和严肃的内涵。     

小镇情事——社会学角度解读《小镇畸人》中伊丽莎白的爱情

美国现代著名作家舍伍德· 安德森在其代表作《小镇畸人》中刻画了一个由农业社会向资本主义社会转型时期的美国西部小镇,镇上的人们行为怪异,被称为畸人,伊莉莎白是无数畸人中的一个. 借助关于疯癫形成的社会机制的理论,结合女性主义的观点,通过解读伊莉莎白在少女时期、婚姻中以及生命最后阶段的爱情,分析伊莉莎白因爱而畸的外部社会原因,警醒当代的人们关注女性的情感世界,保障女性在变化的社会机制中健康发展.     

李煜、李清照词的艺术特色探微

李煜、李清照是我国古代婉约派词人中的大家。李煜词的一个显著特点就是“真”,他的词一任真情的流露,较少有理性的节制:他前期主要写宫廷享乐生活的感悟;后期主要写亡国之痛,血泪之情。李清照是宋王朝南渡前后最杰出的女词人。她的前期主要写略带苦涩和忧虑的望夫词和对大自然、禽鸟花草的热爱的抒情词;后期主要写的是亡国亡夫的血泪词,这既是词人情感历程的写照,又是时代苦难的象征。     

当代大学生社会责任感现状及对策研究

当代大学生是最活跃、最富有朝气的社会力量,代表着祖国的未来,在推动历史发展和社会进步的进程中发挥着重要的作用。作为一名大学生能否明确自己的社会角色,明确自己对家庭、他人、集体、国家及人类社会所负有的责任,不仅关系着大学生自身的成长,而且关系着社会发展的兴衰。因此,强化大学生的主体责任意识,培养大学生高度的社会责任感,使大学生在中华民族的伟大复兴中自觉地担负起建设中国特色社会主义社会的神圣使命,是当今社会的重大课题。     

凌叔华小说的“讽刺笔法”

当"笑"成为作家们观察世界、表现现实的一种独特视角时,凌叔华小说浅淡温婉的讽刺笔法让人们耳目一新,这种特质将她与同时代许多作家区分开来,她的小说具有温婉的讽刺意味,在娓娓的诉说中,细致地审视病态社会,有分寸地调侃病态人物。     

英雄儿女原无别--读吴藻《金缕曲·闷欲呼天说》

吴藻是清代与徐灿、顾春比肩而三的著名女词人,其词风格多样,其杰出的才华得到时人赞赏。《金缕曲.闷欲呼天说》一词以卓然高异的历史视角,从一己之悲苦转而审视社会全体成员,得出“英雄儿女原无别,叹千秋,收场一例,泪皆成血”的悲剧结论,表现了个性解放思潮影响下的女性梦醒后无路可走的生存困境所带来的悲愤抑郁之情。     

发掘遮蔽的人性——论池莉新写实小说对世俗人性的关怀

池莉的新写实小说在平静的外表下表达着对笔下人物的温情关怀,从民间化叙事角度揭示出当代平民生活的生命本真状态。这些新写实小说是作者对现实人生的真实感悟,是作者用心灵体悟到的一种被种种现代传媒、主流意识话语所冲淡和遮蔽的人性现实。     

女人的疯癫与女性身份的迷失

从女人如何变疯癫这一视角探寻女性身份的迷失。在父权文化和菲勒斯中心主义社会,女人的疯癫与女性身份的迷失有着天然的联系。通过对伯莎·梅森疯癫的剖析,探寻女性身份迷失之谜。伯莎·梅森是19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特《简·爱》中的人物,是男主人公罗切斯特的原配妻子。作者力图通过分析这个角色的社会背景及其被扭曲的他者形象,展示其被边缘化的轨迹。从这个边缘和失语的人物身上,可以看出男权社会对女人的歧视和迫害,使人们对女性身份的迷失有一个更深刻的了解,从而解构菲勒斯—逻各斯中心主义的中心地位。