百年之后看"危言"——郑观应和他的《盛世危言》

郑观应(1842～1922),字正翔,广东香山(今中山)人.一生从事工商业活动,是中国近代出身于买办而逐渐走上维新之路的著名民族商人,是从传统中国社会向现代社会转型初期最早的一批资产阶级改良主义思想家,是中国从西方文明中的盗火者.郑观应和他的代表作<盛世危言>,是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作.……     

盛世危言说文化

就国强民富而论,现在是盛世,且前无古人,这是事实。可就文化而言,又潜伏着危机,也是现实。文化是民族性的根据。在现代化进程中,如何保持完整的民族性,是几乎所有发展中国家面临的共同问题。中国也不例外。改革开放至今,旧经济体制的解体己成定局。与此相对应,它已经或正在预示着旧传统文化的解体。这并不可怕。值得忧虑的是文化传统的被肢解。生活中过洋节、起洋名、行洋礼等现象的不断发生和蔓延,是这肢解的信号。传统文     

冷战前期中国对日政策中的台湾问题

冷战前期,为维护一个中国原则,新中国对日奉行了三手政策：一是反对日本的“两个中国”政策（打）;二是鼓励日本扩大对华贸易（拉）;三是与日本人民联手,迫使日本政府废除日台“和约”（压）。     

中国实践与中国理论的话语权

“话语权”表达的是在语言外壳背后,承载着的某个特定社会,具有特定经济政治地位的人们（社会集团）的实际权力（利、益）要求,本质上是一种经济政治权力（利、益）,有确定的阶级内涵。“话语权”是由话语体系体现出来的。在当今世界普遍关注话语权的背景下,坚持用中国理论的话语体系解读中国实践,不断增强中国理论的话语权,把话语权牢牢掌握在中国人民自己手里,这是党和国家向学术界、理论界提出的重大而紧迫的课题。     

作为“世界哲学”的中国经学——兼议克服对中国哲学的历史主义的理解

作为本质上有争议的概念,“世界哲学”至少有两个不同的含义,代表两个不同的概念：一个是“地理的”概念（外国哲学),另一个是“逻辑的”概念（普遍哲学）。而后者还可以被进一步区分为四种不同的定义：（1）名义上的弱意义上的世界哲学;（2）事实上的弱意义上的世界哲学;（3）名义上的强意义上的世界哲学;（4）事实上的强意义上的世界哲学。本文将要在概念分析与历史分析的基础上论证如下命题：当“世界哲学”在（1）或（2）的意义上使用时,“作为世界哲学的中国哲学”这一说法是可以成立的。中国经学中所体现的语言哲学可以是“世界语言哲学”,我们根据汉语言语实践所做的语言哲学可以是超越汉语而普遍为真的。     

第二届“中国新锐批评家高端论坛”暨“中国新批评家文丛”首发式在京举行

2013年1月16日,由谭五昌（北京师范大学中国当代新诗研究中心主任）、陈旭光（北京大学影视戏剧研究中心主任）、李遇春（中国新文学学会副会长）、柳忠秧（湖北省文联文学艺术院副院长）、谢有顺（中山大学中文系教授）等国内新锐批评家与学者联合发起,由北京大学影视戏剧研究中心、中国新文学学会、昆仑出版社、《文艺争鸣》杂志社联合举办,由《当代文坛》、《海南师范大学学报》协办的第二届“中国新锐批评家高端论坛”暨“中国新锐批评家文丛”首发式在北京大学影视戏剧研究中心举行。     

中国传统经济思想研究与新时期中国经济学构建

中国传统经济思想作为中华传统文化的重要组成部分,其传承创新对于新时期加快构建中国经济学具有重要意义和价值。中国经济学构建有其现实必要性和历史必然性,根源有三：一是照搬舶来经济学说难以有效解决中国问题;二是中国经济实践发展形成的内在理论诉求;三是面向世界讲好中国经济故事的时代需要。从近代以来中国传统经济思想研究与中国经济学构建探索的互动看,前者对于后者的助推作用主要体现在三个方面：（1）奠定中国经济思想史学科基石,丰富中国经济学学科体系;（2）建构传统经济思想话语体系,凸显中国经济学本土元素;（3）对外传播中国传统经济思想,抢占中国经济学国际话语权。历经百余年探索,中国经济学构建正进入一个新的历史时期,并逐渐聚焦到以中国特色社会主义政治经济学为引领的方向确认上来。无论是以人民为中心的根本立场,还是新发展理念的思想精髓,均可以从中国传统经济思想中找到可资吸收的养分。     

经济制度变迁逻辑与中国经济体制改革

政治经济学是研究经济制度形成、发展、变化规律的理论。制度创新是人类最伟大的创新,经济制度变迁有自身的内在逻辑,有基本规律可循,主要体现为六大特点：（1）制度演进按渐进累积边际创新前行;（2）制度变革通常受内部危机爆发和外部冲击驱使;（3）制度有很强的内生性;（4）制度创新在于拓展社会信任关系;（5）制度创新利益增加要大于其成本;（6）经济制度演进总体走向基本趋同。中国经济体制改革是根植于国情实际、符合世界发展趋势的现代经济制度创新,是社会主义经济体制的自我革命,极大地促进了中国创造四十年经济高增长的世界奇迹。     

中国中东外交三十年（上）

本文主要从五个方面探讨了改革开放以来中国中东外交的深入发展：（1）中国突破了冷战时期意识形态的制约，在外交战略例整的指导下实现了中国中东外交的总体转型；（2）在双边关系方面，迎来了中国与中东国家建交的第三次高潮，实现了与中东国家的全面建交；（3）政治互信与合作全面加强，中国同多数中东国家建立了旨在加强合作，促进对话的磋商制度；（4）经贸关系交流发展迅速，中国与中东国家在贸易、投资、工程承包、劳务输出等领域的合作不断加强；（5）中国日益从战略高度看待中国与中东国家的文化交流，积极开展文明对话。     

为出版盛世进危言

我国当前出版事业的主流是兴旺的,但作为支流说来,是不是有些严峻的问题急需解决坭?我认为是有的。先说主流。随着深化改革的春风照拂,在全国各条战线上都传来喜讯的同时,出版事业的形势也是振奋人心的。比如,最近,在全国新闻出版局长会议上对优化选题有所重视,对各种承包责任制,考虑了如何求其完善的计划,特别是注意到把图书发行体制的改革提到重要的议事日程上,着眼于建立和发展一种开放式的、效率高的、充满活力的图书发行体制。千呼万唤的《版权法》比较成熟的稿子听说也已经完成了,正在争取早日提请全国人大     

中国服务业的“入世”承诺和发展策略

加入WTO后，根据《服务贸易总协定》的规定，中国将进一步开放服务业市场。面对强大的国际竞争，中国服务业是机遇和挑战并存。本文着重从三个方面进行了分析探讨：（1）中国服务业的发展现状及“入世”承诺；（2）中国服务业的机遇与挑战；（3）中国服务业的发展策略。     

试论毛泽东思想理论体系的形成和发展

试论毛泽东思想理论体系的形成和发展管文虎（一）毛泽东思想是一个开放的理论体系。毛泽东思想是马克思主义中国化的理论体系。马克思主义中国比．就是马克思主义同中国具体实际相结合．用马克思主义的世界观和方法论认识中国．改造中国．建设中国。这是一个需要若干代人...     

从何以可能到现实路径——关于当前哲学对话问题的思考

哲学对话的重要性,在当前已经取得了越来越多学者的共识。在当前的中国语境之下,如何加强不同哲学,尤其是中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学之间的对话和交流？问题的厘清必须从中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的对话何以可能谈起,从何以能对话（前提根据）、为什么对话（目的意义）到以什么对话（话题内容）的分析进路,不仅是对话问题的展开逻辑,而且内在地蕴含着对如何来对话即中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学对话的现实路径这一问题的解答。     

中国中东外交三十年（下）

本文主要从五个方面探讨了改革开放以来中国中东外交的深入发展：（1）能源合作不断增强,中东已成为中国石油进口最重要的地区;（2）同阿盟、海合会等中东地区与次地区组织之间的合作不断加强;（3）参与中东和平进程的程度加深,机制渐趋健全;（4）在伊拉克问题上发挥了重要的建设性作用;（5）在伊朗问题上扮演了重要角色。在对上述问题进行探讨的基础上,从中美在中东战略竞争加剧的角度,分析了中国中东外交面临的挑战。     

《镇江年鉴》——镇江成长的年轮

主要荣誉 首届中国地方志年鉴奖特等奖（2004年） 首届中国年鉴奖（2004年） 第三届全国年鉴编纂出版质量评比综合一等奖（2004年）     

罗多弼谈“全球视野下的中国文化观”

鲁小彬、胡仲平（以下简称“鲁、胡”）：受汤一介先生的邀请,您这次在北京大学演讲的主题是《未来世界与中国文化传统》和《中国思想史的重写》。选择这两个题目是出于怎样的考虑？     

中国外交中的多元思想：实践与源泉

中国多元外交思想主要体现为以下几个方面——尊重主权平等和坚持非干涉原则、实施审慎的多边主义、主张多极化和国际民主,以及反对霸权主义等。多元思想作为中国外交的重要理念基础,其来源主要分为四个方面——传统文化（历史因素）、追求现代化的国家身份（行为体因素）、东亚主权国家体系的存在和冷战遗留（体系因素）,以及国家领导人对于中国作为特殊国家的认知（观念因素）。然而,建立在多元思想基础上的中国外交实践将遇到美国霸权与欧盟规范化等西方的挑战。     

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中国传统哲学思想出场的必要性、可能性及路径

传统哲学思想是世代相传或相沿已久并且有鲜明特点的思想。出场是演员登台（表演）或运动员进入场地（参加竞赛或表演）。中国传统哲学思想是指以中华思想为源头、中国境内各民族共同创造、长期历史发展所积淀的思想,它源远流长,博大精深,在人类历史发展的长河中影响极为广泛和深远。中国历史绵延数千年而从未中断的重要原因之一,就在于伴随着以汉族为主体的中华民族改造自然、社会的过程中产生和形成的具有强大生命力、创造力和凝聚力的中国传统哲学思想。