认真研究和分析法轮功邪教现象的产生原因——《法轮功邪教现象析论》序

法轮功是邪教组织。这个定论 ,并不是谁强加的 ,而是由它反人类、反社会、反科学的本质所决定的。现在越来越多的事实使人们清楚地认识到 ,法轮功同臭名昭著的美国人民圣殿教、日本的奥姆真理教、瑞士的太阳教一样 ,都是操纵精神、残害生命、毒化社会的邪教 ,都是人类社会的公害。既然法轮功是邪教组织 ,那为什么还有不少人加入 ,甚至有些人至今还痴迷不悟呢 ?这里面有许多复杂的社会和历史原因 ,需要我们认真研究和分析 ,找出其产生的背景、条件等等 ,从而有针对性地教育和引导群众与之进行坚决的斗争。海南大学的几位中青年理论工作者 ,对…     

“法轮功”迷信与抽象思维

:“法轮功”迷信是对李洪志及其“法轮大法”笃信躬行的意识与行为状态。导致迷信的思维根源是超越经验的绝对化抽象思维。李洪志窃取佛家世界观和现代自然科学术语,形成了他的包括世界观、人生观、方法论在内的歪理邪说。广大信徒运用抽象思维沿着多种多样的途径坠入“法轮功”陷阱。破除“法轮功”迷信不仅要正面批驳其种种荒诞不经的观点,还要引导人们改变思维方式,这就是由抽象思维上升为具体思维     

中国的养生哲学与邪教“法轮功”

人类追求健康长寿，从养生学上说，并非绝无可能。只是要有科学的方法和正确的导向。然而，邪教“法轮功”却制造异端邪说，妖言惑众，愚弄祸害人类，成为养生的反动。本文即从这一角度，揭示其反科学的实质，以期有助于“法轮功”圈子内外的人们。     

对“法轮功”伪科学骗术的方法论透视

:“法轮功”作为一种低级而又粗俗的伪科学邪教 ,神秘主义是其方法论基础 ,心理暗示、伪装科学则是其实施骗术的基本方法。系统地考察并透视“法轮功”的方法系统 ,既有方法论研究的学术意义 ,也有对于提高识别“法轮功”一类伪科学能力的实际指导意义     

多角度揭驳“法轮功”反科学的本质

通过对“法轮功”产生根源的分析，多角度揭露“法轮功”反科学的本质， 指出取缔“法轮功”邪教组织，营造科学文明的社会环境的重要性和必要性，并进一步提出了具体措施。     

“法轮功”本质及产生根源

该文揭露了“法轮功”的反社会、反科学、反政府、反马克思主义的本质， 分析了其产生的政治根源、社会根源和文化根源， 提出了开展揭批 “法轮功”斗争与加强学习、理论教育等方面相结合的几点意见。     

论“法轮功”的邪教性质及其对社会的危害

本文从宗教学的角度分辨了“法轮功”与宗教的区别, 剖析了其邪教性质, 揭露了 “法轮功”反科学, 宣扬歪理邪说, 危害人们身心健康, 破坏社会安定的实质。     

“法轮功”的反科学本质剖析

:“法轮功”以科学的面孔欺世盗名,其实质是反生命科学、反科学检验、以科学名词包装起来的反科学体系     

简析“法轮功“痴迷者之痴迷

在李洪志歪理邪说的毒害下,一些"法轮功"练习者为追求"上层次"、"求圆满"、"成佛成仙",陷入痴迷状态,酿成了许多人间惨剧,也使一些痴迷者步入了危害社会的深渊.只有认真学习辩证唯物主义和历史唯物主义,树立科学的世界观,提高科学文化素质,倡导和养成文明、健康、科学的生活方式,才能脱离"法轮功"的痴迷状态,走上正确的人生道路.     

哲学的耻辱与责任——关于“法轮功”一类现象的理论思考

“法轮功”能够利用信仰问题进行发难，与恶意取消唯物论和唯心论的对立、斗争的倾向密不可分。心理学分析的泛化和无根化，传统文化研究中的猎奇和无批判态度，对现实生活矛盾的驾驭和思想导向上的“西化”现象，为迷信和造神大开方便之门。对此进行必要的清理，是哲学的责任     

法轮功现象的矛盾同一性思考

本文从矛盾同一性的角度,探讨了为什么有些共产党员和干部成了法轮功邪教组织的成员和骨干的问题,指出其原因是朴素的直观的无神论宇宙观的失落、朴素的共产主义人生观、价值观的失落、政治上的麻木与政治警惕性的失落。其教训是执政党必须强化党的建设,从严治党。     

应对"法轮功"对青少年的侵袭毒害

青少年易受"法轮功"邪教的侵袭毒害原因,在于青少年的身心尚未健全,且要面临许多现实困惑和压力,思想教育工作缺乏力度和实效,相对落后封闭的家庭教育,不良的社会风气与环境.完善理想信念、科学精神、身心健康、法制纪律、道德品质教育,才能最大限度地使青少年远离邪教.     

从“法轮功“的危害看高等学校的政治责任

分析了“法轮功“的社会危害和反动本质,指出了高等学校教育青年学生的政治责任,阐述了高等学校用马克思主义世界观、科学精神育人的使命.     

对“熟能生巧”的反思

就语言教学而言,熟能生巧是指通过不断地练习使学习者的语言水平不断得到提高。教师在语言教学中,应准备正确的难度适中的练习材料,把握好教师在练习过程中的指导作用,充分发挥学生的主观能动性,从而构架起从熟到巧这座桥梁。     

伪圆满的终结——“法轮功”现象的文化心理学分析

“法轮功”事件是 2 0世纪末中国一奇特的文化现象。本文从文化学与心理学的角度对“法轮功”现象作了探讨 ,认为 :一、世纪末情绪的泛流引发了人们归属感的需要 ;二、群体心理与均衡原则 (熵原理 )导致了“法轮功”信徒的偏执性格 ;三、有自大狂倾向的李洪志在中国宗法制文化背景下充当了“天父”原型而受到信徒的狂热崇拜 ;四、“法轮功”事件是历史上“政教合一”造神传统的折光 ;五、李洪志膨胀的政治野习导致了他编造的伪圆满神话的终结     

法轮功修炼者人格特点及其文化传统成因

法轮功修炼者人格中最主要的一种人格类型是依赖人格 ,这种依赖人格的形成有着极其深厚的历史文化传统背景。中国传统伦理社会的等级观念、依附思想根深蒂固地存在于人们的意识之中 ,培育的是中国人内心的“救世主意识” ,所以相当多的现代人身上依然深深地烙刻着传统依赖型人格的特点 ,因此在社会转型时期 ,出现法轮功这一现象绝不是偶然的。     

多角度揭驳"法轮功"反科学的本质

通过对"法轮功"产生根源的分析,多角度揭露"法轮功"反科学的本质,指出取缔"法轮功"邪教组织、营造科学文明的社会环境的重要性和必要性,并进一步提出了具体措施.     

黑格尔“反思”范畴及其对辩证法的贡献

本文从三个方面探讨了黑格尔“反思”范畴的涵义,指出其“反思”范畴的杰出贡献在于他继承和发展了哲学史上的辩证法思想。     

对“矛盾即对立统一”的反思

矛盾只是对立之一,即互相否定、完全对立。作为哲学范畴,矛盾的本真内涵就是事物内在的既肯定又否定的本质规定。其在辩证法学说史上的真正意义和旨归乃是揭示事物变化的内在根据或源泉以及事物变化的固有方向或趋势。依此来看,矛盾在我们的理论思维和学术研究中已经被泛化了———把不同事物之间以及事物的不同组成部分之间的关系也当作矛盾关系。而将矛盾等同于对立统一,又用对立统一阐释矛盾,则是矛盾被泛化的原因之一。     

对网络“审丑”现象的美学反思

近年来,随着互联网的普及和飞速发展,出现了网络"审丑"文化。这种网络"审丑"之风的盛行不仅是新媒体语境下的独特产物,也体现了后工业时代人类的生存焦虑,同时也是商业链条和利益驱动的共同结果。