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正三合一充电器这款手机配件整合了充电器、三脚架和U盘3种设备,可以为iPhone、iPod或安卓手机充电;展开后变身稳固的小型三脚架;内置的16GB U盘可用于存储数据,可谓手机娱乐必备良器。云朵花盆这款云朵花盆主张"润物细无声",把水倒进花盆上方的"云朵"里,"雨水"便会一点点地滴落在花丛中,看上去像正在下一场温柔的毛毛雨。     

美感之复杂性与梁启超以“趣味”指称美感的深意

美感通过快感来确证自己,但美感愉悦却呈现出复杂多样性,并有着广阔的指涉范围。"趣味"就是一个既以享受性为基质又比愉快指涉范围广的范畴,其包容性几乎是无限的。以"趣味"代称美感,既把审美的情性之维和自由性、享受性凸显到字面意义上来,又囊括了广涉工作、生活等人类各实存领域的种种复杂多样的诗性满足感,从而沟通审美与实际生活,这正是梁启超以"趣味"范畴论释美感之本质与功能的深刻用意。     

论美感的结构与机制

在当下的美学研究风潮中,"美"和"美感"被主客观合一的"审美经验"取代了,人们既很少独立地研究"美",也很少独立地研究"美感"。其实人们对于美感奥秘的探讨不是太多,而是太不够。比如美感判断的结构分合,美感机制的新旧互动就是研究的一个薄弱环节。美感判断从结构上看有"分立判断"与"综合判断"之分。在对事物整体属性的综合美感判断中,起主导、决定作用的是关于事物内涵属性的审美判断。从美感的心理机制上看,美感反应的兴奋程度是与审美刺激的频率密切相关的。当审美主体反复接受审美对象强度、容量同样的刺激信息,美感反应就会渐趋弱化,最终产生审美疲劳,推动追求新奇的审美时尚。美感的心理机制和活动历程,就是在保障审美对象与审美主体生命共振的大前提下,不断由"审美疲劳"走向"审美时尚"的循环往复过程。     

"三美论"视角下《关雎》英译的美感再现研究

《关雎》作为《诗经》的开篇之作,凝聚了艺术美、音乐美及意象美,具有鲜明的语言表现力和独特的艺术感染力.但是,目前为止,专门从理论角度对于《关雎》英译的研究却较为少见.许渊冲先生的"三美论"翻译理论着意于文学作品的美感再现,对于诗歌翻译具有重要的指导意义.在此基于"三美论"视角,从"意美"、"音美"、"形美"三个方面对《关雎》的不同英译版本进行研究,旨在证明"三美论"对诗歌美感再现的理论解释力以及指导作用.     

充电器混用伤手机言过其实

正生活中,手机充电器混用的情况司空见惯。然而,网上流行"iPad与i Phone的充电器不能混用"的说法,理由是iPhone手机的电池容量小,只需要1安电流就能完成充电;而iPad充电时需要的电流量比较大,i Pad充电器最大输出电流为2.1安,用iPad充电器给iPhone充电,会快速损坏iPhone手机的电池,甚至过高的电流可能导致充电器被烧毁。那么,混用充电器充电真的会损伤手机吗?     

百年来中国“美感”命题探析

"美感"命题指的是研究者对美感进行了学理化的现象观照和本质透视提出的指认、说明、辨析美感的命题。中国"美感"命题一百年的历史沿革,需要置于四个大的发展阶段中梳理和打量:20世纪初到30年代的引进创生期,40年代到五六十年代以马克思唯物主义美学为主导的时期,80年代以马克思主义唯物实践论为主导的时期,90年代以来超越实践论美学的多元共生时期。中国现代美学视域中形形色色的"美感"命题在存在形态上的差异性,外在地体现为命题的语言表述形式,内在地反映为命题的意义传达方式;其意涵指向主要有三种:一是美感的价值功能,二是美感的生成机制,三是美感的性质特点。     

美感论:突破认识论框架的成功尝试——蒋孔阳美学思想新探

长期以来,当代中国美学基本上在认识论哲学框架下运行和发展,但是,蒋孔阳先生晚年的美感论把美感置于主客关系之中加以探讨,已经开始突破和超越认识论的哲学基础,主要表现为:(1)认为美感已不再是对美的客观认识和"反映",提出了美与美感相互创造、互为因果的"循环"说。(2)从发生学角度在理论上阐明了美感与美在实践中如何同时生成、同步发展的,清晰地表现出他通过审美关系而非认识关系把握美感的历史生成的基本思路。(3)蒋先生的"美感论",基本未涉及认识论问题,他把重点放在心理学研究上,认为美感是一种审美体验的复杂心理过程,而不是认识过程。     

关于意境的四种解说及评价

对意境的解说,大体有"情景交融"、"典型形象"、"想象联想"、"情感氛围"四种代表性的观点.应把它们放在一个由许多美感要素构成的完整的美感活动的过程中考察,可以看清楚它们在这个美感活动中所处的位置、层面及其关系.     

悲剧美感的根源探析

历史上有很多关于悲剧的理论,与之相比,对于悲剧美感来源的探讨是不足的。先贤时彦间有论述,但大多语焉不详。厘清西方悲剧学说中关于悲剧美感根源的论述,从悲剧艺术本身以及基于"生命一次性"的思考两个方面来探讨悲剧美感的来源问题,能够使我们理性认识悲剧美感来源,反省当代悲剧意识和悲剧精神的缺失,并唤起我们对悲剧美感培养和悲剧教育的重视。     

移动音乐冰箱

正还记得童年推着三轮车,载着自制的"小冰箱"卖冰糕的老爷爷吗?这款名为Krewser的冷藏箱或许能让你唤起童年的回忆,它拥有自己的交通工具:一部全功能的电动三轮车。Krewser配备了一台500瓦的无刷轮毂电机,可带来29千米/小时的行驶速度,而冷藏箱部分还内置了蓝牙扬声器,让你可以随时播放自己最爱的音乐。     

论审美的中介约定

康德将美感共同性的生成,归结于人的先验的"共通感",未能合理地提示出共同性美感生成的根由。从"美生成于审美中介与客体之互动"的立场出发,不同审美个体面对同一审美客体的共同性美感,生成于审美交往之个体间的审美中介的约定。具有普遍现实意义的审美中介约定的基本规定性,表达为主体间性、整合性、历史性、民族性和实践性等。审美中介约定的基本形式,可以区分为"后喻"约定、"同喻"约定和"前喻"约定。     

重返第一次美学大讨论——吕荧朱光潜美学思想比较研究

在第一次美学大讨论中,吕荧与朱光潜围绕美本质、美感等美学基本问题展开了针锋相对的论战。细察之,他们关于美本质与美感问题上的看法同异相间:两人美本质观都呈现出极强的主体性特征,且均承认社会因素在"美"的形成过程中的作用。两人的美感理论则差异较大。吕荧主张美感的生成需要经过由感性知觉上升到理性判断的过程,而朱光潜则坚持美感在感性阶段便已然形成。再有,在论及美与美感出现的先后顺序时,两人的看法截然相反,吕荧认为美先于美感,朱光潜则强调美感的先在性地位。两人在区别美感与快感之时又体现出一些近似。鉴于吕荧与朱光潜所争论的问题皆为美学研究中的元问题,因此,对其深入阐释将有助于进一步加深对第一次美学大讨论的正确认识,同时对当下美学的研究也具有一定的启示意义。     

海外闽商的网络资源及其发掘利用

经过长期的努力经营,海外闽商不仅拥有遍及国内外和各行各业的庞大商业网络,而且构建起联系面广泛的社会关系网络,这是一些可资利用的宝贵资源。可是,过去我们利用侨力资源时,却往往只看到海外闽商所拥有的雄厚资本,而没有注意到他们所拥有的这些网络资源,多方面多层次地发挥"侨"的优势。因此,今后我们要充分发掘利用这些宝贵的网络资源,开展各种对外经济合作,发展对外友好关系,更多更好地实行"引进来"与"走出去"战略。     

美感的若干问题探微

<正> 有关美感的一系列问题,是美学研究中必须予以解决的理论课题群。回顾我国几十年来美学研究的历史,由于受传统的偏重于本体论的哲学方法及相应观点的影响,美学家们对美感问题未能致力进行全面深入的研究,因而对有关美的本质的问题论述得多,而对美感的有关问题却论述甚少。李泽厚同志曾经指出:“在这个最简单最基本的心理活动的现象中,在这个美学科学的细胞组织——审美感中,却孕育着这门科学许多复杂矛盾的基元,蕴藏     

知识美感靠什么彰显

知识的传播,如若对概念、判断和推理自身魅力作深刻体验,常常需要追忆其形成的背景和情境,求取的过程将拥有美的资质。而今,学术论著、殿堂演讲、学校课堂等在传授知识、演绎学理、传播思想的历经之中,因生硬导致知识的美感丢失,从而变得索然无味。寻思：知识传承的应然情境被忽视,是导致知识的美感减弱的原因之一。     

时尚与效果并重，你选谁？

奥尼S660采用金属外壳、拥有不错的金属质感，时尚中不乏商务气息，同时拥有良好的成像及丰富的视频特效，再加上“面部追踪”，“运动检测”等实现热点的技术，使得这款摄像头具有不错的市场竞争力。[编者按]     

中国股市"壳"资源价值研究

上市公司的"壳"作为一种经济资源,是我国股票市场的特色.我国股票市场建立以来,秉承传统计划经济体制政府配置资源的传统惯例,采取"以政代资"的审批制、核准制等股票发行制度,形成了我国特有的上市公司"壳"资源.本文从我国上市公司"壳"资源的形成入手,剖析"壳"资源价值的扭曲及运用,探索提高资本市场效率的对策.     

从李商隐的悲剧命运看其性格特征

李商隐是晚唐时期杰出诗人,他才华出众,但一生却郁郁不得志。李商隐的遭遇,与他个人敏感脆弱,孤高狷介的性格是分不开的,他渴望在仕途上大展鸿图,却无法忍受自己的人格尊严被践踏;他渴望拥有真情真爱,却无法摆脱始终笼罩在婚姻上的政治阴影。终其一生,也未能走出自己心灵的束缚,给后人留下了"悲剧一生"的感慨。     

酒神与日神:西方文学的双重文化内质——兼谈文学的人性意蕴

古希腊神话中的酒神精神象征人的自然本性和原始生命意志,体现了人的自然属性;日神精神象征着人的理性、智慧和文明的法则,体现了人的文化属性。西方文学中酒神精神和日神精神的矛盾与融合,体现了其文化内质上的矛盾与互补两重性,也体现了人自身的矛盾性和文化之悖谬。文学因其具有酒神精神而使人性以艺术的方式获得一种自由进而拥有美感;文学也因其具有日神精神而使人性以艺术的方式表达理性意志、捍卫人之为人的高贵理性、提升人之精神与灵魂品位,从而也拥有美感。酒神精神和日神精神运载着文学所不可或缺的人性意蕴。     

美学思维指向辨正:回到常识

中国当代美学,虽然诸说繁多,热点频仍,但因"思维指向"的迷误,常见大而无当、玄虚莫测、脱离实际、不能有效地回答与"美感"相关的常识性问题,有的甚至越来越远离了这类问题。这种状况,与我国学界长期以来形成的类乎"集体无意识"的"唯心主义心态禁忌"以及教条化地理解马克思的有关言论似不无关联。我们的美学研究,只有回到实际、回到常识,从"美感"出发,而不是从子虚乌有的"美的本体"出发,才可能更有作为。