传统与现代的错位及理想的迷失 ——论毕飞宇的《两瓶酒》

毕飞宇的短篇小说《两瓶酒》以酒隐喻人生,追述了父亲和巫叔两家人在社会转型期的生活遭遇和心灵伤痛,抒发了对底层群体卑微地位和悲屈生活遭遇的悲悯同情.小说以"我"为本位,揭示了年轻一代在人生理想和精神价值塑造中对传统伦理道德的背离,以及对父辈寄予希望的漠视,引发了对现代性视阈中底层精神世界裂变的理性思考和道德审视.小说以简洁的素描手法,试图从一个视角展示两代底层人不同的哀乐,突显了两代人之间价值理想的疏离,在淡然的叙述之中寄寓了悲凉的情感.     

广东地名词的规范问题

地名词是人们给地方安上的名称,它是人们对地方的地理地位、历史传说、当地物产,以及风俗、心理的某一方面的反映。同时,人们总是以其本民族的语言为依据来确定一地之名的。地名词是语言里专有名词中的一类。地名词沿用已久,有的至今仍可望文知义,明其立意;有的则需加考证,方能悟命名之原委。有的至今没有变动;有的则以新易旧,甚至几经替换。有的原名和新名并用;有的则雅称和俗称共存。有的不但有正名,而且还有别字。有的甚至有简称。有的因语音变化而失去原意。有的虽有口头称谓而无文字可表,或者用外地人所不解的方言字     

冰心作品的情趣与色泽

情趣,是作家对现实生活的审美情感在作品中的反映。不同的作家都是以不同的态度、不同的情感取舍生活,反映生活,并因而形成不同的格调和情趣。有的激昂,有的悲壮,有的恬淡,有的高雅,有的明朗,有的晦涩……翻开冰心的作品,就有一股清新的气息扑面而来,仿佛置身于雨后放睛的田野,微风吹拂的草原,朝华欢笑的山谷,旭日初升的海边,那样清朗,那样澄澈,那样飘逸,顿觉神清气爽,杂念烟消,心弦策策而动。这种艺术效果的产生,不是偶然的。     

试从实践的受动性谈宗教的延续性

宗教作为一种社会现象产生以来,成为人们社会生活中一个重要组成部分,至今影响到人们的社会生活面貌.那么宗教为何有如此巨大的"魔力",成为一些学者关注的问题,本文试从一个角度来谈宗教的延续性,以探讨宗教现象的发展.     

诗神酒吻——诗酒关系略说

在中国几千年的文学史上,诗与酒结下了不解之缘,酒在诗人笔下几乎是一个永恒的主题,写不完,唱不完。诗人以酒自名、以酒命诗,甚至还出现了许多诗人或文人撰述的有关酒的专著。诗中酒名因产地不同而异彩纷呈,以酒入诗描写离愁别恨、羁旅行役、壮心难酬的诗篇更是各有千秋。缘其由,酒能助兴也能钓诗,酒能触发创作灵感也能托起想象的翅膀,正可谓不言酒,难以成诗;成诗者,必得酒字。究其实,诗人饮酒,诗中写酒,都蕴涵着特定历史时代背景下复杂的政治和思想文化内容。     

新城市贫困——关于现实和未来社会的忧虑——以成都地区部分进城农民工子女及其家庭的调查为例

农村人口向城市迁移,至今已经持续了二十余年.这种大规模的人口流动,必然对原来二元对立的城乡社会结构以及正在形成的新的社会结构产生深刻的影响.这种影响有的已被我们察觉,有的却要在将来的某个时期,对未来社会产生某种作用.进城农民工子女及其家庭在城市中的生存状况存在着系列的不确定性.这种系统性生存风险,实际上是在不断的确定他们及其家庭在城市中已有的边缘和弱势地位,产生新城市贫困.这种新城市贫困不仅影响现实社会的公正、公平,更重要的是将会影响未来社会的和谐运转.     

引注语(歇后语)探讨(一)

一、引注语(歇后语)的名称和性质对于汉语中"黄鼠狼给鸡拜年——没安好心"这种语言形式,历来有许多不同的叫法.有的从结构上着眼,把它叫做藏词、隐语、譬解语、缩脚语;有的从修辞上着眼,把它叫做俏皮话、调皮话、谐谑语.至于各地的土名就更多了,如东北叫"俏皮嗑",四川叫"言子",山东有的地方叫"坎子",河南有的地方叫"窍儿",浙江有的地方叫"譬语",山西有的地方叫"洋话"等.但是,比较多的,还是叫做"歇后语".歇后,最早是一种诗体的名称.这种诗体在唐朝曾经风行一时,最有名的作家     

论孔子的音乐思想

孔子重视音乐的教育作用,礼是乐教之本.孔子是位音乐教育家,又是演奏家,其音乐生活体现了孔子的音乐思想.在齐闻<韶>而怒不是喜.<武>尽美而未尽善,可以从<武>产生的背景理解.孔子的音乐思想,至今仍能给我们有益的启示.     

从诗与酒看阮籍与陶渊明的不同

阮籍和陶渊明都爱饮酒,都是诗人.但是,阮籍的诗中几乎无酒,而陶渊明诗则几乎"篇篇有酒",其中的原因既在于陶渊明的时代,看惯了乱世的变迁,思想变得平和,更在于陶渊明通过儒家"固穷守节"、"安贫乐道"的修身之道,达到了道家的"抱朴守真"的既躬耕又脱俗的生活境界,诗与酒的融合便缘于此,不是酒与诗彼此融合,而是二者都融合在生活里,成为一体.阮籍诗与酒的分离,亦缘于生活的两面性:表面反礼教,内心执著于礼教,诗与酒的分离实是心灵的自我分离.此外,阮、陶二人亦有着时代思想的传承关系.     

以马克思主义为指导进一步繁荣发展我省哲学社会科学事业

一、理论战线的形势和理论工作者的责任从去年制止动乱、平息北京反革命暴乱以后,对理论战线的形势如何看,一直存在着不同的认识.大多数理论工作者衷心拥护中央采取的一系列方针、政策和果断措施,积极投入了坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的斗争.但也有一些同志在思想上产生了种种疑虑.有的担心会不会又搞过去"左"的一套;有的看到一些错误观点受到批判,就认为从事社会科学研究难度大,风险也大,产生畏难情绪;有的则采取消极等待、冷眼旁观的态度,等等.这些思想疑虑和模糊认识,必须通过科学反思来加以正确     

永新盾牌舞的文化自然及其传承对策

永新盾牌舞从产生至今,虽历经风云,却始终魅力四射,表现出非凡的生命力.这与其特殊的地理位置、悠久的历史与文化渊源密切相关.但如今,在文化生活日新月异以及老艺人相继谢世的境况下,永新盾牌舞也面临传承瓶颈,探讨保护和传承措施迫在眉睫.     

酒是如何酿成的

酿酒就是酵母在无氧条件下把糖变成酒精的过程.原材料不同,酿出来的酒就不同.例如,啤酒是谷物发酵而成,而葡萄酒或苹果酒是果汁发酵而成,蜂蜜酒是由蜂蜜发酵而成.酿葡萄酒时,不剥葡萄皮酿,酿出的是味道较浓的红葡萄酒.剥了葡萄皮酿出来的白葡萄酒,味道则比较淡.如果是颜色非常深的黑葡萄,剥皮后酿还是有颜色,叫粉葡萄酒.葡萄酒里面加点二氧化碳,或发酵时氧气进入产生二氧化碳,葡萄酒就成了汽酒,叫香槟.中国的黄酒是发酵酒,由水稻或麦子发酵而成;稠酒也是发酵酒,由糯米发酵而成,古称醪醴、醪糟,这种酒不易保存,所以不普及;还有青稞酒由青稞发酵而成,也是发酵酒.     

试论西藏古代体育的产生与发展

西藏古代体育的产生是以西藏古代人类的活动为基础,源于人类的生产生活和社会实践。随着人类的进步和西藏社会的发展,产生于生产生活和社会实践的西藏古代体育,逐步从生产劳动和生活等实践活动中分离出来,用于训练武士、宗教祭祀、竞赛娱乐等,从而形成了颇具西藏民族特色的体育活动并延传至今。     

从“总体小康”到“全面小康”的丰富内涵

党的十六大报告提出了经济发展战略新目标--"全面建设小康社会"."小康"是衡量国民生活水平的概念,属于经济范畴.人类经济生活水平一般分为穷困--温饱--小康--富裕四个不同阶段."小康"水平有高有低,党的十六大报告中说:"目前,我国人民生活总体上达到了小康水平",这是个科学论断.所谓"总体上达到小康水平",就是从国民总体平均计算达到的,不是算计某个地区达到了,又用这一地区来覆盖另外某个地区.由于我国疆域广大,经济发展又不平衡,有的地区富得早一些,有的地区富得晚一些,到2000年我国尚有将近3000万人口温饱问题还没有解决,城镇也有一批下岗人口在最低生活保障线以下,还有部分人口虽然解决了温饱问题,但还未达到小康水平.     

文明移植与社会进步

文明,指人类社会进步的状态,它包括精神文明和物质文明两大部分。由于“不同的公社在各自的自然环境中找到不同的生产资料和不同的生活资料。因此,它们的生产方式,生活方式和产品也就各不相同”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第390页)。所以,人类社会从野蛮时代进入文明时代起,不同的地区和民族就有着不同的文明程度,并随着社会的向前发展,距离不断拉大。有的地区或民族出现了封建因素的萌芽,有的进入奴隶社会,有的则还处于原始文明状态。这种各地文明程度的不平衡性,实际上就为文明移植提供了必要和可能。     

汉语名量词起源再探

量词又可以分成名量词和动量词.关于名量词的起源,学界众说纷纭.首先分析了汉语名量词的起源的一些观点的不足,然后从韵律方面对名量词进行考察.汉语的韵律促成了"名+数+名4"的产生,从而为汉语量词的发展提供了语法槽,然后通过词汇替换、语法化等手段,产生了汉语量词.汉语量词的发展具有不平衡性.     

广东省婚姻家庭状况分析

<正> 婚姻和家庭是紧密相连的.从两性关系上说是婚姻,从亲属关系上说是家庭.家庭是一个历史范畴.不同的历史阶段,产生不同的家庭形式.现代的一夫一妻制,是与私有制同时产生的.但对男女都实行严格的一夫一妻制,只有在推翻了剥削制度的社会主义国家,才能真正实现.家庭既是社会生活的基层组织,又是繁衍后代的基本单位.我国是社会主义国家,实行生产资料公有制,国家法律保证男女在政治、经济、社会生活各方面完全平等,这样,我国的婚姻状况、家庭状况都起了很大变化.一个家庭的生活、生育情况如何,粗看似乎对社会影响不大,但千千万万个家庭的生活、生育情况,就决定了整个社会生活、生育的全貌,对社会发展影响是很大的.现根据广东省第三次人口普查10%提前抽样资料,从不同角度,分析我省婚姻家庭状况,以供有关方面参考.     

解析中国大陆的"张爱玲热"

"张爱玲热"在中国大陆从20世纪80年代产生二直延续至今.中国大陆的"张爱玲热"经历了最初产生、消退、再度兴起的过程.从接受美学的代表人物姚斯的接受理论出发,可以从接受环境的变迁分析出在新时代"张爱玲热"产生、持续的原因.     

“酒”及“酒”参构语词语义修辞幻象探析

文章运用修辞幻象原理对语词"酒"和"酒"作为参构语素的语象符号语义系列进行修辞分析,结合酒本体及其语词语义实例,从酒国醉乡生活的自由放纵,酒民生态的神魔共体,酒溢文思的诗画血脉三层面,在修辞审美价值上,较为深入细致地阐释酒及其系列参构语词语义中呈现出的多元融合的幻象意蕴,揭示"酒"的符号形态在精神文化认知上展现出的独特意象世界。     

唐代文士隐逸生活述略

唐代许多文士有过隐逸的生活,而隐逸生活的动机目的多有不同,所以他们的隐逸方式与具体的隐逸生活内容也就显得多种多样.既有终身隐居的,也不乏亦官亦隐或一段时期隐居的.他们中有的修身养性、苦研道经、采药炼丹,有的游山玩水、躬耕玩赏于田园别业,又有读书习业以待时而出者,也不乏教授生徒、著述传经以为隐逸生活者,可谓多姿多彩,颇值得关注与探讨.