试论中国法律传统与观念对公民权利意识的影响

建设社会主义法治国家,重要的一个方面是要提高公民的权利意识,传统中国人的权利意识比较淡薄,究其原因是多维的,而中国的法律传统与观念无疑是重要的一个因素,文章试图从这一侧面揭示中国的法律传统与观念对公民权利意识的影响。     

乡村治理:官治与自治的观念博弈

转型时代的乡村治理,反映着官治与自治观念围绕公民权利、集团利益与公共利益展开的多层次、全方位的博弈。为抵制维稳思维下层出不穷的公权肆虐、适当控制日益泛滥的维权行动而缓和社会各层级之间的矛盾与冲突,整个社会都需要继续接受现代政治文明的洗礼,在廓清权利与权力伦理的基础上,寻求具体现实的改善可能。从权利与权力的自然伦理这个角度切入,可以培养公民权利意识,这是失序的乡村社会迫切需要重建的核心价值。这种重建无法全面移植现代性的全部文化条件,也不可能完全无视中国传统的乡土秩序,而应该是一个扬弃与取舍的选择过程。     

从优秀文化传统到现代民族精神

优秀文化传统与民族精神是内在联系的,培育现代民族精神应从两方面着手:一是把优秀文化传统与新的社会实践相结合,将其转化为在新的社会历史条件下被人们认同的价值观念和自觉践行的行为准则;二是将优秀文化传统与现代社会的公民意识对接,培养人们现代公民的权利和义务观念。     

现代城市中传统孝文化衰微原因浅析

现代城市是一种商业社会,摧毁了传统孝文化产生的宗法制社会。农业社会的发展需要子女学习父母的经验,其稳定需要孝道维系;现代城市青年获取知识的途径众多,城市稳定依靠现代政治制度。现代城市改变了人们的生产方式和生活方式,使孝文化失去了存在的条件。现代城市中西方文化的平等观念、创新求异的自主意识冲击了传统孝文化。传统孝文化在现代城市中走向衰微。     

论闻一多爱国思想的特色

闻一多是具有现代观念的传统知识分子。其性格特征和心智结构更偏重于传统,现代观念只是他解读和接受传统的一种独特方式。正是传统文化与现代观念的融合,使得其爱国思想独具特色。“良心”观念以及与之相联系的人格、气节等思想是其爱国思想的基础。其群体意识由“人群”观向“人民”观的巨大飞跃,以及爱群体的、统一的、多民族的中国,是其爱国思想的独特特色     

传统文化的现代传播——提升河南文化软实力路径探讨

传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。传统文化的大众化传播是以平民立场和现代视觉来解读传统文化,传统文化的国际化传播是本土文化资源的全球化共享,传统文化的现代意识传播是对传统文化的现代性转换。     

中国传统等级观念对公民政治参与的影响及对策

传统等级观念作为中国古代政治意识的一个重要部分,有其深刻的历史渊源,它是在经济、政治、思想、法律等因素的共同作用下形成的,对于我国当代政治发展有很大的影响,尤其对于公民政治参与方面意义重大。引导传统等级观念与社会发展相适应,实现经济发展和政治参与相协调,利用新媒体使公民的主体性意识和政治参与意识不断深化,同时还要重视非政府组织在公民参与国际事务中发挥的力量对我国公民政治参与程度的深入有重要作用。通过这些方式,逐步摆脱传统等级观念的束缚,保护公民权利,推动我国公民的政治参与。     

对中国公民权利意识的历史考察及反思

作为实现法治现代化的一个必备条件 ,公民权利意识的现代化是至关重要的。长期以来 ,理论界多把我国公民的权利意识定位在“义务本位”上 ,并对此进行了许多检讨。本文拟在不纯粹批评的立场上 ,对形成今天我国公民权利意识状况的原因进行历史的考察与反思 ,并从中西方权利观的粗略比较中阐释这样一种观点 :任何一个民族的法治现代化都不应以牺牲本民族的法律文化传统为代价 ,只有将变革与传统有机结合 ,才能成功地完成这一进程。     

论中国法治化进程中先进法律文化的建设

本文作者认为传统法律文化基于人治意识，具体表现为三大特征：义务本位、依附人格、等级观念。现代先进的法律文化基于法治意识，也展现为三大特征：权利本位、独立人格、平等观念。在依法治国的主导语境中，当代中国必须要大力建设先进法律文化。     

阐释的策略——当代文化理念的创新性建构

全球化语境下文化的各个领域都面临着新的阐释,文化理念的创新性建构问题也由此在与传统、现代及后现代文化理念撞击的张力中凸显.尽管当代文化理念在与西方观念的撞击中呈现出回归意识,但不应沿袭传统文化理念的建构模式.文化理念的创新性建构应是立足于当代文化的现实土壤上,在与传统和现代的对话场域中,达到一种融通和批判性超越,生成具有当代视野的文化精神理念.     

凉山彝族传统文化及其现代化

本文从多个层面阐述了凉山彝族传统的主体文化 ,较为深入地剖析了当代凉山彝人继承下来的本民族传统思想文化现象。对如何将凉山彝族传统文化纳入现代社会经济文化结构中加以改造 ,赋予现时代特征的新的思想文化内涵 ,以及凉山彝族在西部大开发进程中解放思想 ,破除传统而保守的旧观念 ,树立现代意识等也作了新的探索。与此同时 ,本文还论述了彝族传统文化现代化的时效性和实践价值     

中国传统政治文化的转型：从近代中国国家观的建构出发

中国传统政治文化是在中国古代政治体系的运行过程中逐渐形成的。在传统帝制国家解体和现代民族国家建立的过程中,中国政治文化面临着艰难的转型。在近代中国,政治体系变革与政治文化转型表现出彼此推动的特征。中国传统政治文化转型的表现形态复杂多样,其中国家观念的现代转变无疑非常重要。中国近代国家观念与中国传统国家观念有很大差异,甚至存在严重冲突。近代国家观念在中国的传播与形成解构了传统中国的天下国家观,是建立主权在民的民族国家的前提条件。同时,公民观念的建构冲击了传统的臣民观念,推动了中国传统政治文化的重大变革。中国传统政治文化的现代转型,适应了中国发生的政治和社会变迁,为中国现代国家的建构奠定了政治文化基础。     

社会交换理论框架下的村落信仰与秩序

社会交换理论认为人类的一切行为都受到某种或明或暗的、能够带来奖励和报酬的交换意识的支配。民间信仰亦是如此,具有朴素的人神交换观念和鲜明的世俗性。这种主客体间相互交换的观念是构成我国传统熟人村落社会庇护秩序的基础要素之一。因此,通过对公民责任和公民品德的积极实施来改变村民消极的公民权利意识,消解交换观念下的庇护关系原则,培养村民公共规则下的利益诉求与获取方式,是改变传统村落治理秩序的重要途径之一。     

当前我国农村社区公民政治文化培育研究——以陕西省为例

发展社会主义民主,建设社会主义政治文明是我国全面建成小康社会的重要政治目标。公民政治文化作为一种以民主为核心理念的政治文化,是民主政治的文化基础。在我国进入全面建成小康社会决定性阶段背景下,培育成熟的公民政治文化,特别是在广大农村社区培养具有政治主体意识、公民权利本位意识、法治意识和民主参与等意识的现代公民,通过经济层面、政治层面、社会层面和文化层面的协同努力,为民主政治建设提供内在支撑和发展动力,提供合法性支持,是目前我国农村社区进行政治建设的方向与目标。     

论传统消极文化对现代廉政理念的影响与消解策略

现代廉政理念是廉政文化建设的前提,该理念由九大意识构成。它的提出是依据是：性恶论是现代廉政理念形成的观念预设、专制恐惧感是催生现代廉政理念的强烈动因,社会民意构成现代廉政理念的终极基础。我们要从五个层面消解中国传统消极文化对现代廉政理念影响。     

论传统消极文化对现代廉政理念的梗阻与消解策略

现代廉政理念是廉政文化建设的前提，该理念由九大意识构成，提出的依据是性恶论是现代廉政理念形成的观念预设，专制恐惧感是催生现代廉政理念的强烈动因，社会民意构成现代廉政理念的终极基础。应从五个层面来消解中国传统消极文化对现代廉政理念的影响。     

中国当代文化发展的基石

中国现代传统文化是以马克思主义为核心的,是对近代传统文化改造的结果,马克思主义文化在近现代社会的生根与再造,已成为中国现代传统文化.中国当代文化的发展转型必须以此为基石,必须坚决清除传统社会主义中的教条主义观念和封建残余的影响,恢复和发展马克思主义民主、科学、开放、创新的文化观念.     

京派小说的现代意识与中国传统文化

从中国传统文化角度入手,管窥其与京派小说中现代意识内在的多角度联系和京派小说现代意识独特的深层蕴意。他们的现代意识是在吸收中国传统文化的基础上,结合现代心理学、美学理论,对传统进行重新阐释和运用,从审美角度反思现代性。     

论周作人的审美主义

周作人的审美主义,是在现代西方文化和中国传统文化的非对称博弈的场景中形成的,其核心是传统的"乐生"观念和现代的"大地"意识对道德、宗教、国家等意识形态保持着警惕与疏离,强调以个人主义和自由主义构建此在人生和艺术实践,具有鲜明的时代意义,但同时也存在着超历史的局限.     

江西发展中的文化约束及其对策思考

江西发展的相对滞后,其原因是多方面的,其中深刻的原因在于支撑江西发展的文化支持力乏力。在观念文化上,江西的传统农业自然经济意识和旧的计划经济观念浓厚,现代工商意识和开拓创新观念淡漠;在知识文化上,江西的高等教育和科学研究力量薄弱,高新人才及智能资源平台小而低;在行为文化上,江西行动较迟缓,缺少闯劲,既不大气又不精细,还不足已勤勉和坚忍;在形象文化上,江西的城市尤其是主要中心城市建设和管理较落后,品位较低,缺少魅力,人居环境较差。这些构成了江西发展中的文化软肋。