弘扬马克思主义的历史科学——英国马克思主义史学辨析

英国马克思主义史学在当今西方诸马克思主义史学流派中占有重要地位。作者通过对该学派几个显著特点的分析与对几位有代表性史学家作品和观点的考察,认为英国马克思主义史学家既坚持了唯物史观,又反对机械唯物论所导致的历史分析中的简单化、模式化倾向;他们强调经济和政治文化的相互作用,又反对非决定论或多元决定论;他们强调社会生产关系特别是阶级关系和阶级斗争的历史作用,又不唯阶级斗争决定论。英国马克思主义史学的这些成果将对我国历史学的发展起到一定的影响作用。     

论物质利益在社会发展中的作用─—也谈历史发展动力问题

最近,一些报刊发表了讨论社会历史发展动力问题的文章。我们读了先后登在一九七九年十月二十三日、三十日《光明日报》“史学”专刊上的《生产力是历史发展的根本动力》与《阶级斗争是阶级社会历史发展的真正动力》两文后感到,两文观点各异,都能启发人们思考,但又觉得文章所持论据都有值得商榷的地方。我们认为。如果离开对物质利益作用的分析来谈社会历史发展的动力问题,是难以说清楚的。下面妄谈几点浅见,以就教于读者。 一、从对两文的意见说起 首先说对《生产力是历史发展的根本动力》(以下简称　《根本动力》)的意见: 一是这篇文章提出…     

坚持历史唯物主义的基本原理——关于《学习人道主义和异化问题》的体会

探讨如何坚持历史唯物主义的理论指导,在社会主义实践中创立和发展具有中国特色的社会主义社会学,这是我们面临的一个重大理论问题和实践问题。五年前,在中国社会学座谈会上,胡乔木同志就历史唯物主义与社会学的关系问题作了长篇发言,对在我国恢复和发展社会学起了重大作用。今年年初,胡乔木同志又发表了《关于人道主义和异化问题》。这篇文章对几年来思想、理论战线上有关人道主义和异化问题的争论作了科学的总结,捍卫了历史唯物主义的基本原理。这篇文章虽然提到社会学的地方并不多,但从文章涉及的世界观和方法论来看,它为创立和发展具有中国特色的社会     

论“以人为本”、科学发展观及其他

在马恩创建的唯物史观及其推进中,人类社会的进化,采用了"主客体双线互补"的方式;"人的发展"与社会——经济发展之间的和谐,只能靠"以人为本"来维系。"以人为本"即马克思主义的人道主义。张春桥、姚文元的理论,是以马克思主义的唯物史观的名义,把它歪曲为只顾历史客体的"无人"理论,歪曲为只讲阶级斗争的"阶级斗争拜物教",并用以一再批判"以人为本"的人道主义,斥之为"修正主义"、"反马克思主义"等等;他们始于此,终于此,一生都在反对马恩创建的唯物史观的"以人为本";其实践的指向,是实施法西斯专制。     

论一般人道主义

经过几年来对人道主义问题的讨论,使我们对人道主义的认识越来越深入了。看来把人道主义贴上“资产阶级的”简单标签,加以贬斥,或认为马克思主义的人道主义是从“天上掉下来的”做法和认识,都是错误的。人类社会不但存在着各种特殊形态的人道主义,而且还存在着一般人道主义。本文试对一般人道主义的问题,谈一些初步看法,以就教于理论界。一、一般人道主义的含义及其科学依据我国学术界多数同志至今对“一般人道主义”讳莫如深,不敢问津,当然谈不上对它进行科学规定。有个别同志承认存在着一般人道主义,但对它的规定却是援引当代资产阶级学者编写的百科辞典的定义。这种做法是不足取的。因为这些定义只适合于一种特殊形态的人     

一篇有严重错误的文章——评《论社会主义社会人的价值问题》

党的十二届二中全会提出反对和清除精神污染,这对理论战线是具有十分重大现实意义的。我们理论战线确实存在精神污染的现象,特别是近年来在探讨人性、人道主义和异化问题的过程中,有些文章宣扬资产阶级的人性、人道主义和社会主义异化,在思想和理论上制     

亚当·沙夫对马克思主义的人道主义阐释

沙夫通过对人的问题和人类个体问题的深入研究,厘清了青年马克思与成年马克思之间的理论联系,形成了对马克思思想的整体理解,揭示了马克思主义的人道主义本质.在20世纪背景下,沙夫建构了社会主义人道主义理论体系,丰富了马克思主义的理论内涵,发展了马克思主义人道主义的当代形态.马克思主义的人道主义主要有三种理论形态,反映了不同历史时期和特定社会背景下马克思主义的理论发展特征.沙夫的社会主义人道主义思想在理论上具有创新性,在社会批判和实践策略上有一定的局限性.研究沙夫的人道主义思想能够为中国特色社会主义理论与实践提供有益的参考.     

关于马克思主义人性论的几个问题

近一两年来,随着实践是检验真理的唯一标准讨论的深入,人性问题引起了理论界的广泛注意,许多同志在研究它、探讨它,不少同志还发表了自己的初步研究成果。为了使这一讨论继续深入,本文拟就目前已经提出的几个问题谈点粗浅的看法。人性论与唯心史观能简单地划等号吗?有的同志认为:“人性论这种唯心史观跟马克思主义在思想体系上是不同的”,“我们不能因为它在历史上起过进步的作用,而且在现在的一定历史条件下,如象在反对法西斯、希特勒的时候,我们也曾用过人权、人性、人道主义这些口号,因此就说马克思主义里面应当     

毛泽东与自然科学

毛泽东同志历来是关心自然科学发展、重视科学技术作用的。据不完全统计,从1917年起,至“文革”前,在《毛泽东选集》和一些内部讲话中,涉及自然科学问题的文章和讲话,约有67篇。这些文章和讲话,除集中地论述了自然科学的性质、作用、发展规律,自然科学同生产斗争、阶级斗争、同哲学等等关系外,同时还广泛地谈到了天体、地球、生命、人类,物理、化学、生物,甚至工、农、医等等具体学科。在中华人民共和国成立之后,毛泽东同志是很重视科学技术在建设事业中的重要作用的。仅五十年代,他就有将近四十篇文章和讲话,谈到了科学技术问题。毛泽东同志在五十年代和六十年代初期,非常关心自然科学的前沿学科的发展,不断对自然科学新发展进行哲学的概括和总结。他从自然科学发展史和人类认识史的角度,要求人们研究“天体史、地球史、生物史、其它各种自然科学史”。他要求我们认识自然界的发展和人类社会的发展,永远     

对打击严重经济犯罪活动的斗争的一些认识

打击经济领域中严重犯罪活动的斗争,正在健康地深入地发展。正确认识这场斗争的性质和特点,从认识上和理论上划清几个重要界限,对于深刻理解当前我国社会主义社会在新的历史条件下的阶级斗争问题,积极稳妥地进行反对腐化变质的斗争,是十分重要的。本文想就此谈几点粗浅的看法,以求正于同志们。反对资产阶级思想的腐蚀侵袭,保持党的共产主义纯洁性,历来是党的建设中的极端重要的问题。我们党正是在反腐蚀的斗争中成长起来的,这是大家所熟知的。现在,我们处于     

人道主义的历史考辨

人道主义是历史的产物。要正确了解人道主义,首先,必须对它的产生和演变作一番历史的考察。人道主义最初是作为资产阶级意识形态的理论形式出现的,是为资产阶级利益服务的。但是,由于它表面上重视人的价值,维护人的幸福,主张人的自由和解放,似乎为整个人类利益辩护,故而把这种理论称之为人道主义。资产阶级意识形态之所以要采取人道主义形式,这是由当时的生产斗争、阶级斗争和科学发展所决定的。资产阶级革命胜利之后引起了社会关系的巨大变化,把人从封建桎梏下解放出来,在人们面前展现了美好的前景。     

论马克思人道主义思想

马克思人道主义问题是马克思哲学中的一个难以解决的重要问题。尽管这一问题在历史不同阶段反复出现并不断深入,但是人们对马克思人道主义思想的误解以及其根本性质没有得以澄清;我们通过对马克思人道主义思想理论本身逻辑进行研究,探索马克思人道主义思想的具体理论内涵以及其思想所实现的根本性变革,试图挖掘马克思人道主义思想的特殊的实践价值。     

必须实行“无错推定”原则

在过去一个相当长的时期内,中国的社会生活都是以阶级斗争为纲的,那时阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲、时时讲。因此,遇到有人检举、揭发,那么对于被检举、被揭发者先是推定其有错,所谓“无风不起浪”嘛! 在社会生活中,某些同志面临着入党、转正、提干、晋级、调资,在这些关键时刻,组织上常常会收到一些检举、揭发材料或信件。由于“有错推定”的思想定势的作用,所以马上立案审查,与其相信无,不如相信有。于是入党、转正、提干、晋级、调资就只好停止进行。经过半年、一年,甚至三年、五年的调查,问题终于弄清楚了,情况都不是那么一回事,但是,由于某同志年龄已过,或者已提了别人,所以本该提干也就只好作罢;由于调     

坚持实事求是的思想路线

邓小平同志讲,实事求是是马列主义、毛泽东思想的精髓。什么是实事求是?简言之,就是一切从实际出发,按照客观规律办事。回顾我们党建党60多年和建国30多年的历史,特别是十一届三中全会以来的历史,我们愈来愈深刻地认识到,能否坚持实事求是的思想路线,是关系到我们党和国家事业成败的大问题。什么时候、什么情况下我们坚持了实事求是,我们的事业就前进;反之,我们的事业就遭受挫折。我们党历史上有两个最好的时期:一个是延安时期和建国初期。延安整风本身就是一个实事求是、反对主     

对人道主义问题的再思考

《关于人道主义和异化问题》一文(以下简称《问题》),似乎对人道主义问题的探讨做出了权威性的总结。但是,经过几年来的理论沉思,人们觉得《问题》一文关于人道主义的一些观点还有深入探讨的必要。本文试就《问题》一文的几个观点提出质疑。《问题》一文立论的中心是认为:“社会主义的人道主义,是作为伦理原则和道德规范的人道主义,它立足在社会主义的经济基础之上,同社会主义的政治制度相适应,属于社会主义的伦理道德这种意识形态”;而“作为世界观和历史观的人道主义,是唯心主义的,它不能对人类社会历史作出科学的解释”。就是说,作为意识形态的人道主义可以接受,作为世界观的人道主义是不可以接受的,意识形态和世界观是根本对立的。那么,我们要问:世     

评斯大林关于社会主义时期阶级斗争的论述

五届人大二次会议对我国内部阶级状况和阶级斗争的估计,无疑是正确的。它反映了我国目前社会主义阶段的客观实际。在学习过程中,联系到斯大林同志关于社会主义时期阶级和阶级斗争的论述。有的同志说,斯大林同志在一九三六年明确宣布苏联国内剥削阶级的消灭完全正确,我们党现在的提法无非是回到了斯大林同志当年的论点。有的同志则认为,斯大林同志在一九三六年社会主义改造完成后,不久就宣布剥削阶级都消灭了,为时过早,以致后来导致肃反扩大化。正确认识斯大林同志的论点,对加深理解五届人大二次会议关于国内阶级状况和阶级斗争的分析是很有意义的。为了正确认识斯大林同志的论点,有必要全面了解斯大林同志关于社会主义时期阶级和阶级斗争的一系列论述。斯大林同志论述社会主义时期阶级和阶级斗争的基本线     

关于人道主义的对话——兼评《欧洲哲学史上的人道主义·绪论》

甲:老乙,最近可读了什么好书?乙:正要向你介绍邢贲思同志写的《欧洲哲学史上的人道主义》这本书。写得不错,作者对欧洲哲学史上各种形态的人道主义都作了较全面透辟地论述,可算是本填补空白的著作。甲:我也读了,是这样,只是我觉得绪论部分对人道主义思潮的总的评价似乎欠公允。书是一九七八年出版的。我想邢贲思现在的观点也许会有些变化的吧?乙:不然。一九八○年第一期《百科知识》上有作者另一篇论述人道主义的文章。我觉得作者的观点是一贯的。他始终认为人道主义就是一种资产阶级思潮,它只该被我     

邓小平哲学思想的若干特点

邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论是对毛泽东思想的继承和发展。在哲学思想方面,邓小平理论同毛泽东思想是一脉相承的,其主要特点有如下几方面; 一、坚持彻底的唯物主义立场 邓小平同志坚定地站在彻底的唯物主义立场上观察国内外的现实生话,反对和排除从概念、原则出发的主观唯心主义和形而上学的干扰,撕开各种错误思想的“革命外衣”,正本清源,深刻地揭示了我国所处的特殊的历史阶段,为我们找到了一条在经济文化落后的东方大国建设社会主义的正确道路。 物质决定意识,意识对物质又有能动的反作用,这是彻底的唯物主义最基本的原理。但这一原理曾被无情地颠倒和践踏,给我们的民族带来过灾难。邓小平同志1975年在极端     

要引导,不要迎合

编辑同志: 我是一个在基层工作的青年,工作之余我和同事都欢喜翻阅各类报刊,《道德法庭》栏里的文章常成为我们议论的话题。有的青年说:“《道德法庭》有些文章有味道,够刺激”。我想,一篇文章如果仅仅是给人以这种印象,能算是一篇好文章吗? 现在各种刊物很多,读者也很多,这充分反映了我们文化事业的发展,同时,也对编辑、作者提出了新的要求。要尽量把报刊办得好一些,促进社会主义精神文明的建设,但不能单纯追求发行量,而塞进一些庸俗低级的东西,以迎合某些人的需要。我感到少数《道德法庭》文章就存在着这样的倾向。记得有一篇讲一对堕落夫妻的文章在一本刊物上登出来以后,有些人争相传阅,对此文谈论得最多的无非是一女二男同睡一铺     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论意义和现实意义

一九五六年我国基本上实现了生产资料私有制的社会主义改造,消灭了剥削制度和剥削阶级,建立了社会主义经济制度,国家呈现出空前团结和统一的局面。在新的历史条件下,社会是否还存在着矛盾?社会主义社会还有没有阶级斗争?还要不要进行思想战线上的社会主义革命?社会主义社会发展的动力是什么?等一系列问题,亟需从理论上得到解决。毛泽东同志《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(以下简称《正处》)的讲话,适时地对这些问题从马