“爱而知其丑,憎而知其善”——小议南明弘光帝朱由崧

南明弘光帝朱由崧,是明季政治舞台上一位昙花一现的人物。他于崇祯十七年(1644年)五月十五日即位于南京,迄至弘光元年(1645年)五月八日清兵攻陷南京,整整当了一年偏安江左的皇帝,即沦为亡国之君。继而,又整整当了一年清廷的阶下囚。于次年(1646年)五月,被杀于北京宣武门。     

弘光政权速亡探析

南明弘光政权,建立于1644年5月,终止于1645年5月,前后历时整整一年。弘光政权为什么在短短一年之内就迅速灭亡了呢?考诸于史,发现其中有深刻的历史原因。一、“联消灭顺”——错误的根本方针1644年3月19日,李自成农民起义军攻克北京,崇祯皇帝吊死。5月3日,马士英等拥福王朱由崧监国南京,5月15日即皇帝位,以次年(1645年)为弘光元年。是为南明的第一个政权——弘光政权。弘光政权建立伊始,涉及不到抗清,它的矛头主要指向大顺政权。从弘光诏书和臣下奏章来看,它的目的是为了镇压农民起义。福王即位时.诏曰:“……敢辞薪胆之瘁,誓图浮馘之功,尚赖亲贤毅力动勷,助予敌忾。”顾炎武所著《明季实录》中也载有弘光的另一诏书:“大行皇帝     

民初产遗民对晚明历史的文学表达——以《淞滨吟社集》为中心

淞滨吟社是民国初年周庆云、刘承干等人模仿宋元之际遗民吴渭的"月泉吟社"在上海创办的一个遗民诗社.1915年刊刻的<淞滨吟社集>涉及的内容颇广,其中以吟咏晚明历史最为详细,主体思想倾向表现在对弘光帝的骄奢淫逸和马士英、阮大铖等为代表的贪功、腐朽官僚集团的愤慨与嘲讽;对弘光王朝诸臣之间不团结的义愤;对大明王朝统治阶级内部党争的关注;对以史可法等为代表的忠贞、节义之士的赞颂;对离乱社会的女子,尤其是身份低贱的宫女、妓女的称颂等五个方面.淞滨吟社为代表的民初遗民对晚明历史的文学表达,呈现出了明显的遗民之思,其积极性和消极性是互存的.     

永历帝与南明生机的沦丧

南明历经弘光、隆武等政权灭亡后，桂王朱由榔又于丙戌（1646年）十月十四日监国于肇庆，十一月十八日即皇帝位，建立了南明最后一个政权——永历朝。永历朝与南明其它小朝廷有所不同，它依靠的主要力量不是官僚士大夫势力，而是农民起义军余部和人民义勇军的力量，使其生命力与战斗力都远远超过了其它政权，曾两次出现中兴恢复的生机。但由于从永历帝为首的官僚集团腐败至极，在朝廷中，任用非人，排斥正人和中兴之臣，党争激烈；在疆场上，将帅解体，自相残杀，内耗严重，自毁长城。加之永历帝本人怯懦庸弱，闻警即选，而致南明生机论丧，…     

南明政权对日通好求助政策的形成过程

明朝自嘉靖、万历以来 ,直至崇祯末覆灭 ,与日本断绝了外交关系 ,而南明政权对日本改行通好、求助的政策。由前者的断绝交往到后者的通好求助 ,经过了一个逐渐转变的过程。这个转变过程是在南明时期完成的 ,共分三个阶段 :一、弘光时期 ,这是沿用明朝末年旧政策的阶段 ;二、鲁监国、隆武两政权并存时期 ,这是拒绝交往与通好、求助同时并存的阶段 ;三、鲁监国政权、郑成功及其子孙主持的政权、永历政权等并存时期 ,这是通好、求助政策全面推行阶段。影响南明政权对日态度转变的因素 ,包括总体形势、力量对比的变化 ,当事人的经历和性格 ,以及地域远近等     

南明永历朝廷与云南沐氏家族关系考

在南明弘光、监国、隆武、绍武和永历等五个小朝廷中 ,以永历朝廷与云南沐氏家族的联系最为密切 ,特别是在永历朝廷流亡进入云南以后 ,双方的交往更加频繁。自始至终 ,永历朝廷与云南沐氏家族基本上保持着良好的君臣关系。为了拯救日益衰败的朱明皇室 ,沐氏家族的嗣爵执政者沐天波曾尽心竭力维护永历朝廷利益 ,还曾与孙可望、李定国等率领的明末农民起义军余部在扶明抗清的旗帜下坚持合作 ,尽管最后由于各种原因 ,他们都未能改变永历朝廷覆亡的命运 ,但正是因为有了他们的合作与共同努力 ,永历朝廷才得以苟延残喘十数载     

论孔尚任爱国主义思想的社会根源

一、问题的提出孔尚任是我国十七世纪末、十八世纪初的一位重要的剧作家和诗人。他的著名剧作“桃花扇”含蕴着充沛的爱国主义思想。在这部剧作中,孔尚任拆穿了南明弘光政權的腐朽,描绘了四镇军阀的专横拔扈,史可法壮烈牺牲时的英勇,以及明亡后广大人民对故国的怀念。他在剧中对弘光朝的群丑,施以无情的鞭鞑;对民族英雄,作了热烈的歌颂;并且在剧中,处处傅达出在异族奴役下的广大人民的隐痛。有些地方,这种爱国主义思想还被十分突出地烘托出来。如在第四十?“人道”中,作者借了道士张薇的口,怒斥侯朝宗、李香君这两个在祖国危亡之际尚“凝情不退”的人,说:     

从王铎立身处世看明末清初的政治环境

清初著名书法家、诗人王铎,历仕明、南明（弘光）、清三朝,宦海浮沉而波澜不惊。其所撰之《语薮》、《王子》、《家诫》,透示为官、处世之道,反映了易代之际士人们审时度势的经验与智慧。本文即以王铎的言论为基础,联系其生平与个性,以及寄身翰墨的心灵追求,探讨明末清初的政治环境。     

南明阁臣王铎“贰臣”命运源释

在明清易代之际,身为南明弘光政权内阁大学士、位居次辅的王铎,因率众归降于清朝而成为后世数百年来人们讥议不已的贰臣。王铎之最终成为"贰臣",既与其坦荡简易、不设城府的个性、久耽于文学艺术而注重现实感受、疏于政治理性的思维倾向有着直接关系,更与其在晚明腐败政治环境中日益感到人生追求和政治信仰迷茫有着紧密联系,而清初政治上压制和利用明遗臣的特殊需要则最终将他作为牺牲品而置于"贰臣"境地。     

弘光政权武臣内部争斗述略

南明弘光政权是在李自成的农民军推翻大明王朝之后建立的,当时北方尚有清军与农民军两股势力对南方虎视眈眈,新政权处于岌岌可危之境.弘光政权的武臣正当为国分忧、保家卫国之时,然而他们非但未能建功立业,却暴露出种种恶劣行径,骚扰百姓,内讧斗狠,致使军队的战斗力下降,甚至投敌叛国.将大好河山拱手让人.其历史教训极为深刻.     

文人政治品格与南明弘光政权灭亡关系初探——以钱谦益、吴伟业、陈子龙为核心

南明弘光政权期年而亡,论者多归罪马士英、阮大铖、福王诸人,此论固然正确,但其他朝臣甚至整个文人阶层的政治品格,更是决定南明政权最后命运的核心力量.钱谦益、吴伟业与陈子龙三人,是崇祯后期最具政治声望的文人,在弘光朝也先后入仕.他们这段时期的政治表现,特别是在面对吴适与蔡奕琛矛盾冲突时的态度,截然不同,既体现出当时各类文人的不同政治品格,也说明了以他们为代表的文人集团,其品格已不足以支撑一个病入膏肓的政权,南明的灭亡具有一定的必然性.     

阶级矛盾是主要的

在矛盾错综复杂的清初,究竟是哪种矛盾“规定和影响着其它矛盾的存在和发展”呢?我认为正是当时农民阶级同地主阶级的阶级矛盾。下面仅就清初两个阶段的情况做简要论述。第一阶段,即清军入关至南明弘光政权覆灭之前。清军入关后,尽管推行了一系列民族压迫的政令,民族矛盾有所激化,但阶级矛盾仍是当时社会的主要矛盾。颠覆了大顺农民政权的清王朝,恢复了被农民革命所推翻的地主阶级的封建统治。它加紧拢络汉族地主而把矛头对准了农民军。它一再宣称入关进京是为故明臣子报君父之仇,“念累世之宿好”的大义行动。它全面继承明制,以明的后继者自居。宣布典章制度“一如前     

大顺军与耶稣会士关系史实初探

耶稣会是基督教三大派别之一天主教中的一个教派。明末,它在中国广为传播;全国十五省中,除云南、贵州外,都有耶稣会士的足迹。在明清之际的历史舞台上,各种政治势力的代表人物,几乎都和来华的耶稣会士有过频繁的接触;崇祯帝朱由检、南明弘光帝朱由崧、唐王朱聿键、桂王朱由榔、清朝顺治皇帝福临,以及明末农民运动中大西军领袖张献忠,均与耶稣会士关系密切。这是为史学界所周知的。值得注意的是,明     

抗清名臣朱继祚

明末清初，救亡图存的南方抗清军民在隆武、鲁王监国、永历三个南明政权的领导下前仆后继地坚持抗战，写下了许多可歌可泣的史篇。在唐王败亡后，以明礼部尚书东阁大学士朱继祚为代表在闽中起兵抗清，攻下兴化（莆田）城，与鲁王相呼应。他失败被俘，坚贞不屈，于已丑年（公元1649年、清顺治六年、鲁王监国四年、永历三年）正月初十日慷慨就义，距今已有345年。朱继祚英勇的献身精神和崇高的民族气节，值得后人永远传颂与发扬。朱继祚，字胤冈，一字立望，明万历中（约1590－1594年间）出生于福建莆田县横塘乡（村）。他先祖朱鸣阳，进士出…     

从“应监”诸器铭文看西周的监国制度

通过对“应监”诸器的探讨 ,可知西周初期是有监国之制的 ,但以当时的形势分析 ,监国之制乃是以国监国 ,与后世的中央集权王朝派官吏到诸侯国内监督是大不相同的。周初“应国”为监国 ,监视的乃是南土原商属旧邦。     

《全清词·顺康卷》指瑕

《全清词·顺康卷》的出版被誉为学术界与出版界的一大盛事 ,但巨璧之瑕 ,在所难免 ,主要表现在明人误作清人、一人前后两处著录、词人生卒年不确等事实讹误 ,及误收南明反清烈士、特别是大量著录明遗民之作等体例乖违诸方面。     

评施琅在维护祖国统一中的历史作用

评施琅在维护祖国统一中的历史作用杨亲华施琅（１６２０－１９６９年）字尊侯，号琢公，福建晋江人，明崇祯十六年（１６４３年）入伍，先为其族父武毅伯施福部下，后由军功升游击将军。南明弘光时，迁副总兵；隆武时又擢为佥都督兼左冲锋；永历时转隶郑成功部，被倚为左...     

高杰北征辨——兼与顾诚先生商榷

高杰北征是南明弘光朝廷唯一一次大规模的抗清军事行动。固然 ,由于出了叛徒 ,主帅身死 ,是出师未捷 ,然其性质不容篡改 ,其影响不可低估 ,其组织者参予者如史可法、高杰等均不失为魁磊男子 ,民族英雄。顾诚《南明史》的相关阐述惜乎昧于局势、惑于谬说、益以鉴别史料的工力未能如愿 ,因而做出了完全悖乎史实的评判 ,谨予以澄清     

关于北魏的太子监国制度

北魏明元帝与太武帝时期的太子监国制度，并非为了皇帝亲征所设置，而是皇帝在京师时设置的。明元帝时，皇帝离京出征时开始置留台，为统筹留台而发展为太子一人监国的制度。以往的研究有皇帝统军事，监国掌内政的说法，但在明元帝时期，重大决策交由皇帝裁断，监国也负担一部分军事任务，皇帝则握有内政上的最终决策权。太武帝时期，监国并未被授予军事权，与军事方面有关的镇也由皇帝亲自处理，皇帝与监国职权分明。皇帝的诏经由监国下达到全国各地，可见监国制度运作极为严谨。     

论晚明审美观念中的文人情怀

在晚明政治腐朽、经济繁荣、思想解放的特定语境下,晚明文人的审美观念发生重大变异,其审美情感始终逡行于雅与俗之间,大众审美趣味渐成主流,社会审美转向感官享乐,文人们在关注当下社会和世俗生活的同时,亦保留了文人所特有高雅情致和趣味。特定时代语境下文人的审美情怀可概括为富有时代色彩的隐逸超脱之情,彰显时代特色的闲适逸趣之情,标举君子情怀的风雅高洁之情,饱含时代审美趣味的世俗之情等四个方面。与前代相比,晚明文人情怀呈现出世俗化、娱乐化和人性化的特点,而这些特点让晚明文人情怀更具时代性、现实性和现代性,闪耀着人文主义启蒙思想的光辉。