1984年澳大利亚土著人情况

澳大利亚人口有1530万,其中土著人有16万,他们在1788年英国殖民者到达澳大利亚之前就已经居住在那里了。现在,过着完全传统式部落生活的土著人已经很少了。他们的经济和社会生活环境已扩展到广阔的范围。澳大利亚政府承认他们是社会中处境最不利的民族集团。由于过去不公正的对待和对他们福利名义上好意,但实际执行不当的计划,使这个民族集团具有特殊的问题。     

别人的城市,我们的家

不知道别人什么感觉,在城市中穿行,我很容易想起这样一句话:别人的城市。每每打量自己与城市关系的时候,这个句子总不由自主地跳入我的脑海。我也不知道为什么不能在内心深处把自己融进城市,把城市看成也是自己的。事实上我也曾这样努力过。脚下这座城市,我也生活了将近二十年,比在老家生活的时间还长,但至今对这座城市却常感觉陌生。真有点莫名其妙。因此,我很佩服,也很羡慕一种人,那种人有这样的本事,好像处处都是他们熟悉的自小长大的地方,每处地方他们都能迅速融入其中,在其中交朋结友、打牌、郊游、逛街、工作、生活,如鱼得水。只是偶…     

大学新生心理问题及调适

大学新生处于青年中后期,是形成成人期的固定心理结构之前的不稳定期,加之从中学到大学外部条件的巨大改变,他们的心理也承受着巨大的压力.许多同学往往因为不适应大学生活而出现一系列心理问题.本文就其心理问题及调适状况做一简单讨论,目的在于引起广大教育工作者和医务工作者的关注,帮助大学生顺利渡过这一关键时期,身心愉快地投入到大学生活中,完成自己的学业.     

城市记忆与文化遗产——工业遗产保护下的中国工人村

本文论述了工业遗产保护与城市发展之间的关系.沈阳市铁西区工人村始建于1952年,这里居住着三代工人,他们都是老工业基地的缔造者.他们经历了工人阶级的辉煌、改革的阵痛、反思后的腾飞,他们的生活就是东北老工业基地发展历程的缩影,他们的“工人精神”更是这座老城发展的精神内核.工业遗产的保护不仅仅是将冷冰冰的机器、厂矿封存起来,而是将一座工业城市发展的历史展现出来,是将使这些冰冷机器喷发火光的工人阶级的生活展现出来.这才是这座城市发展的历史,同时也是这座城市发展的动力.     

栽得"梧桐树" 招引"凤凰"来

鄂西南红岩寺镇有个叫"牯牛坑"的大天坑,相传过去有牛贩子想把一头牯牛牵到州城的牛市上去卖.牯牛走到这里忽然"牛性"大发,死活不肯再迈蹄,一任主人狠鞭猛笞,四脚踢腾硬是把一块平地刨成了坑.眼前,坑边正耸起一座五层高楼作为鄂西山羊交易中心.红岩人要在昔日用缰绳牵不走牛的地方,用现代手段把鄂西的山羊及其它农畜土特产品"牵"向山外的广阔市场.地处318国道线上的建始县红岩寺镇是近几年靠交通和流通才红火起来的.     

在木与石之外表下

黔山居 在打邦河上游,有一座以蜡染闻名的石头寨。自远处遥望,整个村寨位于一片广阔平原中的一座山头上,俨然就是一座石头垒筑的大城堡。寨门清楚地标志出空间界限,房屋依山势而筑,使得寨内的巷道变化丰富。这不仅仅增加了巷道的趣味,更重要的是一旦强敌攻破寨门,曲折迷离的寨内巷道有利于进行巷战。在山顶上,有一座石头堡垒,那是村寨的最后防线。这就是布依族的村寨。布依族的先民就像西南各民族一样,居住在干栏式房屋中,他们多半选择在溪旁坝子边居住,房屋依山而筑,层叠而上。但是现在的布依人已不住在干栏之上,房屋也从全…     

“钱学森之问”和“耿飚之问”

<正>在我们的生活中,有些问题发聩振聋、令人警醒,有的问题则逼人直面、必须回答——比如"钱学森之问":我们的学校为什么培养不出杰出人才?已经尽人皆知。"毛主席要我们创新,我们做到了吗?""(今天)我国科学技术人员有重要创新吗?""我认为我们太迷信洋人了,胆子太小了!""我们这个小集体,如果不创新,我们将成为无能之辈!"晚年的钱学森,辗转反侧地思考这个问题。     

五保田:玉细竹青 美轮美奂

正当车子穿过一座座青山,越过一道道山弯时,我们听到了瑶家汉子高吭嘹亮的山歌声:栽田如果不唱歌,田里就会稗子多,一兜禾苗一声歌,结出谷子千万箩。顺着歌声的方向望去,一个古色古香的村落就现身在我们的眼前,乍看,犹如一个静静的处子——群山紧紧地环抱着她,溪水亲切地围绕着她,也许是有了大山的依靠,又有了清水的滋润,才使得这个穿越300余年悠久岁月的古老村庄——辰溪县上蒲溪瑶族乡五保田村依然拥有这般迷人风采。     

美国德裔人与当地民族的关系初探

德国人大规模地向美国迁移的原因很多，而经济因素是主要的；美国德裔人的同化进程显现出明显的特点，即在保留传统文化和适应美国的环境与文化的折衷过程中变成美国人，因而使得美国德裔人形成了一个高度多样化的种族群体；美国德裔人的真正历史不在于他们为自己获得了什么，而在于他们为美国的兴旺发达作出了重大贡献     

纳米比亚的赫雷罗人

赫雷罗人是游牧民族。18世纪中期,他们开始从卡奥科兰南迁,此后便流浪在广阔的土地上。他们与科伊科伊人(霍屯督人)及德国军队之间曾多次进行战争,使他们进一步分散在西起达马拉兰东至博茨瓦纳国界甚至更远的大片地区内。显然,所有这一切再加上与其他民族的频繁往来,以及由此而引起的广泛的文化移入,对该民族生活的各个领域都产生了巨大的影响。     

撒哈拉的图阿雷格人

图阿雷格人生活在从利比亚到毛里塔尼亚整个撒哈拉中心带的广阔沙漠中,属于柏柏尔族。他们的起源富于奇异色彩,流传于撒哈拉人的口头传说中。这在阿尔及利亚的那加尔塔西里山出土的特殊石雕和古典文献里都提供了宝贵的印证。现代学者认为图阿雷格人与埃劳多多的加拉满底人是同一族源。     

星星和月亮

我是一名退休中学教师,如果有人问我：“学校中最值得你留恋的是什么?”我的回答是“学生是我心目中的‘星星和月亮’!”。我情之所钟,独在于此也!　　是的,就是这些天真、可爱的“小天使”,他们给我带来了生活的温暖、灵魂的慰藉。他们的忧喜爱憎全出自纯洁的肺腑,一切是非观念全来自无瑕的心田。生活在他们中间,我的心灵是“不设防”的。我可以自由而自然地生活而无须戴上什么“面具”;我的心灵永远年轻乃至童心未泯,尽管我早过“知天命”之年矣。我对他们付出的不过是一颗平凡的爱心,而我收获的却是一片温馨与爱戴。 我教的是初…     

5个人，与51个人，与5000农户──吉首市民委首创“公司＋农户”的扶贫开发之路

５个人，与５１个人，与５０００农户──吉首市民委首创＂公司＋农户＂的扶贫开发之路龙超凡，吴家清很久以来，人们面临的是这样一个难题：生活在封闭与分散状态下的山地农民，其自身素质极大地限制着他们顺利地走向市场经济与规模经营。谁来为他们搭一座桥梁，做他们的...     

黑龙江省蒙古族传统音乐文化的保护和传承研究

黑龙江省生活着一群勤劳、勇敢、智慧、伟大的蒙古族同胞,他们在生产生活中创造出来的蒙古族传统音乐文化是中华文化的重要组成部分,其价值不仅仅在于其是传统的、民族的,还在于它具有丰富的历史背景和文学价值。蒙古族传统音乐文化在经济全球化的影响下面临着诸多挑战。因此,当前研究蒙古族音乐文化学者们迫在眉睫的任务就是做好对蒙古族传统音乐文化的保护和传承工作。     

浅谈蒙古族人的祭火祭灶习俗

祭火是蒙古族自古传承下来的信仰习俗,发展到今天,形成了别具特点的祭火祭灶仪式。现记述于后: 一、古代蒙古人的拜火与祭火 早期的蒙古族人分森林部落和游牧部落。他们分别生活在贝加尔湖,叶尼塞河上游、额尔齐斯河沿岸的森林中和从呼伦贝尔湖到阿尔泰山脉一带的广阔草原之间。过着逐小草而居的游牧、狩猎兼渔捞生活。这一带气候严寒生活条件极其艰苦,在强大的自然力面前人们处于无能为力和无法理解的状态。于是产生了一种依赖与恐惧相悖而又统一的信仰、崇拜心理。     

适应:吉卜赛人的标志

吉卜赛人是个令人很难理解的民族。事实上,人们越研究他们,就越感到他们不可思议。譬如,彼特·马斯写了一本名为《吉卜赛人之王》的书,读者甚广并引起人们的争议。书的护封上印有这样一段话:“美国可能有100万或更多的吉卜赛人,没人准确地知道他们的人数,甚至政府也不清楚。他们不再住在马拉的大篷车里,移动在尘土飞扬的道路上。他们住在城市中,开着汽车,有电话和信用卡。他们不上学,不读书,不写字,也不纳税,仍按历史悠久的传统谋生手段和方式生活。他们自己也承认吉卜赛人与别人的不同之处,并为     

兴建中的民族文化宫

最近这些日子里,祖国的首都北京正在大兴土木。从前門車站下了火車,一进城,就看到在天安門广場巍峨的紀念碑前面,堆滿了各种建筑材料。但,这不过是首都建設工地的一角。順着寬闊的西長安街向西望去,在一幢白色大廈旁边,一座高大的脚手架出現在眼前,——这就是民族文化宮的工地了。 現在,眼前虽然还是一片杂乱的工地,但是透視藍图,一座具有民族形式的宏偉建筑——建成后的民族文化宮的輝煌形象,已經清晰地看得見了。在迎門广場的中心,首先触目的是一个噴水池。池的兩旁,有草地,有花木,可供参观者     

大戊梁：以歌传情

大戊梁是一座山，是山上的一道山梁。一座普普通通的山，一道普普通通的山梁。它位于通道侗族自治县牙屯堡、播阳、大高坪三乡镇交界的三省雄关牙屯堡镇境内。从三个乡镇的不同方向都可以到达大戊梁山，但最便利的一条是从播阳镇的陈团村，沿逶迤的羊肠小道南行五、六公里，再爬上一座海拔500余米的山，一道地势开阔的山梁便出现在眼前，这就是大戊梁。     

封面学者:朱炳祥教授

朱炳祥,1949年生,江苏靖江人,武汉大学二级教授,博士生导师。在学术浮躁的当下,他狠心地要求学生"死读书,读死书,读书死"。"死读书"他别有新解为"刻苦的读书精神","读死书"则释为"读经过时代考验的一流著作","读书死"他又将其说成"死而复生"的"涅槃"。关于培养研究生的理念,他作过如下的表述:"导师对于学生的主要责任,不在于指示路径,而在于导引他们探索路径;不在于灌输知识,而在     

高椅古村:书香门第,耕读传家

<正>乘车离开湖南西部的会同县城向东行驶,茂密的树林,翠绿的山峦就便如同画卷展现在了眼前。在丛林与山路上颠簸了大约50公里后,就会出现一幅醉人的画面,在金色阳光的照耀下,一座古色古香的村子闲散地躺在群山