论认识过程的基本矛盾——兼论反映论与实践论的统一

什么是认识过程中的基本矛盾 认识论是研究认识的本质及其发生、发展的一般规律的科学。要弄清认识的发展规律,就要涉及到一系列与认识过程直接相关的矛盾。这些矛盾有:主观和客观、主体和客体、认识和实践,感性认识和理性认识、经验和理论、真理和谬误、相对真理和绝对真理、分析和综合、归纳和演绎、逻辑的和历史的、改造主观世界和改造客观世界等等。在上述一系列矛盾中,什么是认识过程的基本矛盾呢?     

论认识的主观创造性

一马克思主义认识论是能动的革命的反映论,它并不排除认识的主观创造性.为什么呢?人们都知道,生活、实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点,这一观点意味着:社会实践活动是人们进行认识的前提和基础;社会实践是认识的目的;社会实践是认识发展的动力;社会实践是认识的最终标准.社会实践一个最大的特征就是具有明确的目的性,而这种目的性本身就包含有人的主观性.因此在一定的意义上我们可以说,实践活动的进行,就是人的主观目的的展开,就是人的     

论主观和客观的统一

主观和客观相统一的观点是辩证唯物主义的基本观点,实质上是对哲学基本问题的回答,且突出了哲学基本问题在人类社会认识和实践中的地位和意义。它象红线一样贯穿着整个哲学观点。 马克思主义哲学对哲学基本问题的回答 主观和客观的关系,实质上就是思维和存在的关系。在哲学史上,大量的争论正是在这     

论政治经济学的客观存在性——兼谈物质利益关系

通过分析政治经济学学科地位下降的事实和原因,有必要对政治经济学研究对象进行重新界定,马克思主义政治经济学是研究一定社会中不同利益集团之间物质利益关系及其变化规律的科学。从而进一步讨论了人类社会中物质利益关系的客观存在性以及以此为研究对象的政治经济学的客观存在性。利用马克思主义历史唯物主义基本原理分析了人类社会不同时期的物质利益关系的状况及其变化规律,最后对政治经济学学科研究的重要性做了进一步阐述。     

论决策认识的合理性限域

论决策认识的合理性限域刘李胜一决策认识是具有决断能力的主体为指导行将进行的实践活动，在观念中对未来实践的目标、方法、手段、结果所做的超前设计和决定，它是整个认识过程中相对独立的最高阶段。决策认识的合理性限域是指决策认识主体必须全面地遵循逻辑尺度、客体...     

论皮亚杰认识建构理论的合理性

认识建构理论主要是关于认识起源与发生问题的理论,是皮亚杰发生认识论的核心。虽然我国理论界对该理论的积极意义给予了一定程度的肯定,但仍然不够充分。笔者认为,为进一步充实和丰富马克思主义认识论,有必要对皮亚杰建构理论的合理性进一步探讨。一、认识起源于活动的思想是对马克思主义实践观的补充论证。对于认识的来源问题,哲学史上素来有先验论和经验论之争,皮亚杰反对二者的“预成论”观点,提出认识起源于活动。在这里,“活动”概念有着特定的含义,它不仅包括有意识的物质活动(但它是个体的),而且包括无意识的本能活动,还包括内化的…     

论对立面的统一兼中庸之道

列宁说:“我们多少学过一些马克思主义;懂得在什么时候用什么方法可以(而且应当)把对立面统一起来。”(《列宁选集》第四卷第411页)。毛泽东同志也说:“辩证法的基本观点就是对立面的统一”(《毛泽东选集》第五卷第406页)。在长期的革命实践中,我们党积累了把对立面统一起来的丰富经验,我们经常采用的互相协调、互相适应、互相兼顾、互相妥协、互相让步、同时并举、交替发展等都是行之有效的把对立面结合起来的方式。毛泽东同志曾非常成功地运用对立面统一的方法正确地处理了我国革命和建设过程中一系列矛盾,这是毛泽东同志遗留给我们的一笔宝贵的精神财富,有待于我们去探索。     

论真善美的内在价值与外在价值──兼论形上之爱与真善美的统一

真善美既有其内在价值，也有其外在价值。所谓内在价值，就是指作为目的本身的、非派生性的价值。人们之所以追来它，是因为它本身就是值得追求的东西，而不是因为它们可以作为导出或得到其它东西的手段。而外在价值，则是派生性的价值。真善美的派生性的价值就在于它们都可以为一定的社会功利目的服务。从真善美的观念之起源来看，无论是认知，还是道德，抑或审美，都与一定的功利目的相联系。说得更明确一些，真善美的观念在起源时直接就是功利性的。因为人是从狭义动物界进化而来，动物的知觉、好恶等等，几乎都是功利性的，都只服从于那…     

发展与发展观──兼论可持续发展

发展与发展观兼论可持续发展赵凤歧在本世纪行将结束之际，世界上几乎所有的国家都在审视以往的行程，谋划自己的发展战略，以迎接新世纪的到来。而在不同的发展战略后面，又是以关于发展的不同理论为支点的。对各学科研究发展的成果给以宏观审视，把“发展”本身作为对象...     

论马克思“社会”概念的本体论及现实意义──兼论马克思人学与科学的统一

本文分析了马克思早期社会概念对“存在”所作现实的、对象性的、有机整体的构成和本质穿透;分析了其本体论的本质直观“肯定辩证法”对“社会实践”直接性与中介性相统一的把握,从而沟通了本体论与认识论、沟通了人学与科学;认为正确理解这种社会概念,对当今改革实践仍具重要现实意义。     

论上市公司经理选择机制的建立──兼论国有股的上市流通

我国理论界一般认为：改革开放以来国有企业改革在解决激励机制方面是成功的,而在解决企业经理的选择机制方面则是不成功的（张维迎,1995a）。也就是说,企业经理有提高企业效益的积极性,但在经理的遴选方面,国有企业内部（包括国有股份上市公司）尚未形成一个把最有才干和能力的人配置到重要管理岗位上去的选择机制。在我国国有上市股份企业中建立一个规范的经理选择机制要受到许多现实问题的约束,本文所要讨论的约束是：国有股在这些企业中占据绝对优势,且长期无法流通。这样,企业经理的任免只能由代表国有股权益的各地方、各部门…     

认识是彻底性与不彻底性的统一——兼论恩格斯“彻底认识世界”一题的原意

为了从总体上把握主体认识能力和科学地概括哲学基本问题,我们总要提出并回答“人能否彻底认识世界”这一问题。对此,学术界有两种不同的观点,一种观点认为,既然不可知论否认能够“彻底认识世界”,那么我们只能肯定“人能够彻底认识     

从马克思到邓小平──论社会主义本质认识的历史和逻辑统一

恩格斯曾经说过：“每一时代的理论思维，……都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。”①从马克思到邓小平，关于社会主义本质的认识经历了100多年的发展历程，先后产生了两种既相联系又相区别的认识和结论。这是反映了不同时代特点的两种理论思维，它们具有不同的实践基础，因而也就具有不同的理论特征。在这两种认识和结论之间，究竟经历了怎样的历史发展，进而又形成了怎样的逻辑联系，这就是本文所要揭示的主要内容。一、关于人类认识发展的两条不同的道路（一）在人类认识史上存在着两条既…     

论想象与智慧──兼论美学的逻辑选择

文化的失语必然伴随“存疑”（ｅｐｏｋｈｅ）和“否定”（ｎｅｇａｔｉｖｅ）这两种极为重要的精神要素的沉落,这就逻辑地生成了知识与智慧的双重悲剧：存在主体的迷失和文化创造力的匮乏。在这种文化哲学意义上,我们在世纪之交葛然回首当代美学所走过的历程,就不得不承认这样的客观事实：美学患有严重的失语症。它缺乏对东西方现成理论的怀疑与否定,更缺乏对自我存在的反思与提问。更进一步地说,美学失落了“想象”和“智慧”这两种至关重要的理论创造的精神张力,由此也消解了精神文化的创造能力和创造激情。有鉴于此,本文对“想象…     

诗与赋──兼论赋的归属

对于中国古典文学内部各种文学现象的审视，过去主要是从经济和政治的背景中去找原因。80年代以来，视野比较开阔了，人们的目光开始投向社会思潮、审美趋向、地理环境等方面。其实，文学总是通过自身的演变去适应新的历史环境，去满足社会的审美需求的。在这个演变的过程中，文学内部各种体式之间的互相促进也是不可忽略的。譬如说，诗与赋这两种曾经主导过汉魏六朝800年文学发展进程的文体，就曾自觉或不自觉地向对方吸取所长，以充实、丰富自身的内涵和应变力。不看到这种相互渗透的趋向，就很难说明诗与赋各自发展的种种势态，就很难描…     

论道德的多元化与一元化的矛盾统一──兼论社会主义市场经济条件下道德建设的合理思路

1、道德作为一种社会价值规范，无疑首先是指向个人的，它的本质与功能是对个人的活动和行为进行规范与约束，以协调人们的社会关系的有序发展。但道德关系本质上是一种社会关系，它并不对个人的任何行为都赋予道德的意义。当个人的行为不涉及他人与社会，与他人和社会不构成一定的彼此关联的关系时，并不存在所谓道德与不道德的问题。凡是个人的行为关涉着他人与社会，与他人和社会构成一定的彼此关税的关系时，他的行为就不可避免地蕴含着一定的道德价值或意义，存在着道德与不道德的分野。2‘所谓道德的行为，即是合善性的行为，所谓非道…     

永远汲取历史教训──兼谈廉政建设与国家的发展和统一

抗日救国，功绩不朽。虽抛却无数头颅，洒去不少鲜血、毕竟赢得河山还我。使倭寇屈膝低首，作伥国贼万年遗臭。诸先烈史无前例的英勇苦斗，象征着黑水白山，正气千秋。——周保中1945年9月2日，日本法西斯在投降书上签字，第二次世界大战宣告结束，世界人民反法西斯战争终于取得了最后胜利。五十个春秋过去了。现在六十岁左右的中国人对日本帝国主义的法西斯暴行仍记忆犹新，被法西斯侵害过的各国人民对他们的暴虐都还历历在目，隆隆的炮声仿佛还响在耳畔，弥漫的硝烟仿佛还没有消散。虽然现在世界的主题已是“和平与发展”，但我们怎能忘记…     

论产业扶植──兼论日本经验

一、立论基础产业扶植是产业结构政策的重要方面。在执行这一政策的过程中,首要的问题是确立扶植的对象。政府的产业政策干预源于市场失败。产业发展的目标和过程是各产业的非均衡协调发展,这也正是产业扶植对象确定的立论基础,即：（1）产业非均衡协调发展;（2）市场失败。首先,我们在一个封闭型的国内模型中确立产业扶植对象。由于产业的非均衡发展具体表现为主导产业部门、辅助产业部门和派生产业部门的非匀速增长,其中,主导产业部门处于龙头牵引和统率地位。无疑,主导产业部门的率先增长具有关键意义。成熟的主导部门无论从供给…     

论中华民族研究──兼论中华民族的复合

一、中华民族的复合“中华民族”不是中国各民族相加之和的称谓,而是一个复合民族的称谓。它是指在中国版图这个共同区域里生息的各个民族在语言、经济、文化相互渗透、交融中形成的一个具有共同心理素质的复合民族。汉族是形成中华民族复合体的主体民族,和各少数民族一样是一个平等的复合成份。中华民族的复合过程中,作为复合体成分的各民族既推动复合体的发展,又推动着各民族自身的发展。远古时代,中国境内居住着许多不同的民族和部族。一般地说：华夏族的东方人称为“夷族”;活动在黑龙江流域东北的是满族的先民“肃慎”;在北方、…     

论历史认识对象的构成 兼与刘大年商榷

长期以来,历史认识对象被局限在“阶级斗争的历史”这一狭窄的领域。近年来,许多学者突破传统的框架,把目光投向社会生产力乃至整个人类生活的广阔天地。然而,就史学理论的探索而言,在这方面却没有更多的进展,落在实际生活的后面。刘大年同志在不久前发表的长篇论文中提出。“历史研究的对象不是单纯的生产力、物质生活资料那样的物,而只能从人与人的关系去考察”①。在这里,人与自然界(物)的关系(生产力)被排斥在历史认