提倡和宣传共产主义道德

为了把我国建成伟大的社会主义国家,不仅要建设高度的物质文明和实现高度的民主,而且要建设以共产主义道德为重要内容的高度的精神文明。因此,每一个共产党员、国家干部和马克思主义的伦理学工作者,应当同人民群众一道,坚持不懈、毫不动摇地努力提倡和宣传共产主义道德。马克思主义认为,道德是调整人与人之间、个人与社会、集体之问关系的行为规范。道德作为社会意识的一部分,属于上层建筑范畴,同一定社会的经济基础和阶级关系(就阶级社会而言)有着不可分离的依赖关系。恩格斯说:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是     

共产主义道德和社会主义分配原则

共产主义道德和“各尽所能,按劳分配”的社会主义原则,在社会主义现代化建设中都是非常重要的问题;特别是二者的关系能否正确地理解和处理,会直接影响到社会主义现代化建设的进程。因为“各尽所能,按劳分配”原则是有关社会主义发展的经济规律,共产主义道德是为社会主义社会经济发展服务的社会行为准则和规范,是促进社会发展和消灭剥削、消灭阶级的精神武器。在马克思列宁主义的理论上,这本是已经明确解决了的问题。但是,     

共产主义道德教育的心理成分和基本规律

党的第十二次全国代表大会的一个极重要的内容,就是把建设社会主义精神文明的任务提到战略的高度,并且从科学社会主义的理论高度和我国社会发展前途的政治高度,精辟地阐明了建设社会主义精神文明的重大意义。社会主义物质文明的建设是社会主义精神文明的基础。同时,物质文明的建设需要社会主义精神文明为它提供精神的动力,并且保证它的正确发展方向。胡耀邦同志代表党中央向十二大提出的报告强调指出,我们党在大力建设高度的物质文明的同时,要努力开展社会主义精神文明的建设,并且明确提出了共产主义思想是社会主义精神文明的核心。胡耀邦同     

共产主义道德浅论

在共产主义社会的低级阶段社会主义社会,能不能提倡共产主义道德?这个问题已经引起了争论。有的同志认为:我国现在是社会主义阶段,如果提倡共产主义道德,就是“超越了历史阶段”,是“不切实际的主观主义”必然造成破坏客观经济规律,否定按劳分配,忽视个人物质利益等严重后果。因此得出结论说,现在只能提倡社会主义道德,而不应提倡共产主义道德。我认为这种意见是值得商榷的,现在谈一点粗浅的认识,就教于其他同志。(一) 为了讨论清楚这个问题,首先必须明确什么是道德,以及它和其他上层建筑之间的关系。道德是一种意识形态,是上层建筑的一个组成部分。它是调整人与人、人与社会(国家、集体)之间关系的行为规范的总和。作为上层建筑的道德,与上层建筑的其他部分,如政治、法律等观念和制度,既相互联系、相互制约,又有区别。它们的共同点     

论社会主义法制和共产主义道德

社会主义法制和共产主义道德都是建立在社会主义经济基础之上的社会主义上层建筑,它们都为社会主义经济基础所决定,并对社会主义经济基础起着反作用。同时,社会主义法制和共产主义道德之间是相互作用、相互影响的,它们是根本一致和互为补充的,又是有区别的。在全党全国工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来的时候,加强社会主义法制和共产主义道德教育具有重大的意义。     

论社会主义人道主义和共产主义道德

如何使社会主义人道主义作为一项“对待人”的伦理原则和道德规范真正深入人心,被社会普遍承认?如何使社会主义人道主义更好地付诸于当前精神文明实践,内化为人们行为的自觉道德意识而不流于空谈?笔者以为,这就有必要深入探讨社会主义人道主义和共产主义道德两者之间的关系.只有搞清这一关系,社会主义人道主义的地位才能在社会生活中得以真正确立.     

戴震论道德和道德教育

戴震，字东原，安徽休宁隆阜（安徽省黄山市屯溪区）人，生于雍正元年十二月己已（即公元一七二四年一月十九日），卒于乾隆四十二年五月二十七日（公元一七七七年七月一日），是我国十八世纪著名的学者和思想家。戴震一生主要从事于教育和学术活动，他是清代考据学的皖派代表人物。他的学术特点是不盲目崇古，主张为学有根有据，所谓“实事求是，不偏重一家”。他在训估、声韵、历算、地理沿革、名物制度方面都取得了很大成就，但他只把这些方面的研究看作是治道明经的手段。他说：“仆自十七岁时有志闻道，谓非求之六经、孔、盖不得，非从…     

论道德榜样

人类社会的道德生活需要道德榜样,也从来不缺少道德榜样。树立和宣传道德榜样是政府对多元道德价值观进行整合的必要手段和重要途径,同时表明政府的基本伦理态度,那就是要通过赏善罚恶的道德回报机制,鼓励人们弃恶从善,实现社会公平正义。必须指出的是,道德榜样绝非道德生活的完人。道德榜样作用的发挥凭借其个人德性与公众道德生活之间的契合得以实现。每个普通公众都有经过自身的道德努力成为道德榜样的可能。因为归根结底,道德榜样就在也应在公众的道德生活中。     

论道德榜样

道德的终极目的和标准是增进全社会和每个人利益的总量,它决定着任何社会最应该模仿的道德榜样,只能是那些给社会和每个人带来最大利益的人,只能是那些努力奋斗、成名成家、充分实现自己的创造性潜能从而极大地造福社会的人.这些人可能远不是仁人境界的道德榜样,更不是圣人境界的道德榜样,而是君子境界的道德榜样.但是,他们却因给社会和每个人带来最大利益而具有最大道德价值,从而是最主要、最重要和最真实的道德榜样,是全社会和每个人最需要的道德榜样.     

共产主义道德教育和党风——学习毛泽东同志关于道德教育的思想

强调对全体人民进行共产主义道德教育,强调共产党的优良党风在实现这种教育中的决定作用,是毛泽东伦理思想的重要内容。毛泽东同志认为,广大人民群众共产主义思想觉悟和道德水平的不断提高,是革命胜利和社会主义建设事业顺利发展的重要的和必要的条件。而这就要靠加强共产主义的教育。实现这种教育是全社会的共同事业。然而,无产阶级政党以自己的优良党风去带动和提高全社会的道德水平,却又是这项事业中具有决定意义的环节。在贯彻党的十二大路线、全面开创社会主义现代化建设新局面的今天,学习毛泽东同志的这些思想,有着重要的现实意义。     

加强对农民的共产主义道德教育

我们建设社会主义新农村,不仅要建设高度的物质文明,而且要建设高度的精神文明。加强共产主义道德教育,是农村思想建设的一项重要內容,是建设文明的、富裕的社会主义新农村的一项艰巨的任务。抓好这项工作,具有重大的战略意义。加强农民的共产主义道德教育既是可能的也是十分必要的。这个问题的提出,首先涉及到如何看待当前农村形势和农民的问题。我国是一个十亿人口,八亿农民的大国,农村的状况如何,直接关系到我国国民经济发展的进程、政治局势的稳定和人民政权的巩固。三中全     

道德榜样的力量

<正> “工人阶级最优秀的分子走在前面,引导动摇者,唤醒沉睡者,鼓励软弱者。”——列宁也许有人认为,自己是个普通人,当不上道德榜样,这个问题与自己无关。我们觉得,这种看法未免有点狭窄。就象每个人都应该为社会劳动,贡献物质财富一样,每个人也应当为社会创造精神财富,其中包括用自己的行为为同时代的人和后代提供良好的道德榜样。至于共青团员和共产党员,更应该以身作则,成为实践共产主义道德的榜样。这是祖国和人民的希望和要求,也是我们每一个有觉悟、有良知的人对于时代、对于历史应尽的义务。更不用说,道德榜样是我们学习的模范,行动的方向,正确地看待他们,努力地学习他们,是每个人道德修养的必由之路。当前,我国要建设社会主义的四个现代化,更需要有千千万万名共产主义的道德榜样涌现出来,要求我们每个人赶上他们,到处形成学习道德榜样的热潮。只有这样,才能建设好社会主义的精神文明,才能完成历史交付给我们的重任。这样看来,道德榜样问题不管对个人还是对国家,不管对现在还是对今后,都是一个极关重要的问题,讨论它乃是非常必要、十分有益的了。     

关于农民的共产主义道德教育问题

建设社会主义精神文明,是促进物质文明的发展并使物质文明的建设沿着社会主义道路前进的保证。精神文明的建设同物质文明的建设一样,都必须符合国情。我国十亿人口八亿是农民,这是个基本国情。毛泽东同志说过:“中国的主要人口是农民,革命依靠了农民的援助才取得了胜利,国家工业化又要依靠农民的援助才能成功。” (《毛泽东选集》五卷26页)陈云同志不久前指出:“我们是十亿人口,八亿农民的国家”,“农民是个大头,把这个大头安排好了,中国的大局就定了”。道德是精神文明的重要内容。只有坚持对农民进行共产义主道德教育,培养出既有科学文化知识,又有共产主义理想和高尚道德情操的一代新型农民,才能完成社会主义现代化的伟大艰巨的历史任务。因此,认真研究对农民的共产主义道德教育问题,具有重要的理论意义和实践意义。     

新旧体制的转换和共产主义道德的进步

我国的经济体制改革,已取得了很大的成绩,伴随着新经济体制的建立和对旧经济体制改革,人们在伦理道德观念方面也发生了很大的变化。实际生活中的道德问题很多,理论方面的问题也不少,仅就理论问题而言,我认为下面两个问题需要在讨论中逐步把它搞清楚。     

经济体制改革与共产主义道德

<正> 十二届三中全会关于经济体制改革的决定,是一个纲领性的文献,对于加强马克思主义伦理学的研究和共产主义道德的宣传,有着巨大的指导意义。下面,谈一些个人的学习体会。一、正确理解共产主义道德的本质特点,把道德与经济联系起来马克思主义伦理学是以研究共产主义道德的产生、发展及其规律为主要内容的科学理论体系。什么是共产主义道德呢?人们有不同的表述,说法也不尽一致。关键在于对共产主义     

社会主义法制与共产主义道德

俗话说;没有规矩,不成方园。一个社会的存在和发展,总是离不开各种各样的规矩,不然就会乱了套。社会主义法制与共产主义道德,是调整社会主义社会人们之间以及个人与社会之间关系的两种重要的规矩。当前,在宣传和贯彻五届人大二次会议关于加强社会主义民主和社会主义法制的时候,我们很有必要认真研究一下社会主义法制和     

共产主义道德与经济改革

道德价值与利益原则 在议论改革的时候,一些好心的同志提出这样一个问题:搞经济改革,强调多劳多得,鼓励一部分人先富起来,会不会导致“一切向钱看”,发生道德败坏的现象呢?我以为,这种担心是不必要的。这里的关键是要正确理解道德价值与利益原则的关系,尤其要注意把这种关系放到我们特定的社会主义现实生活中去     

社会主义人道主义与共产主义道德

在区别了人道主义的两种含义之后,社会主义人道主义在相当广阔的背景上得到了说明,宣传和实行社会主义人道主义被提到了我国现实社会生活和理论生活的重要位置上。然而,对社会主义人道主义的宣传和实行是否可以代替对共产主义道德的宣传和教育了呢?要搞清这一问题,就必须首先弄清社会主义人道主义与共产主义道德之间的关系。它们是各自独立的两个道德体系,还是同存于一个道德体系之中?它们各自的特点、地位和作用怎样?它们之间的联系与区别如何?这些问题是具有理论意义和实践意义的伦理学研究课题,也是正确宣传和实行社会主义人道主义的关键之一。     

共产党员要身体力行共产主义道德

社会主义思想道德，集中体现了社会主义精神文明建设的性质和方向，对社会主义经济发展具有巨大的推动作用。只有切实加强社会主义思想道德建设，才能充分地体现社会主义精神文明的方向。由于党员和党员干部是全国和全党的表率，所以搞好党风，从严治党，使党员和党员干部身体力行共产主义道德，则是搞好社会主义精神文明建设的关键。为此党员干部要从以下几个方面付出艰辛的努力。第一，认真学习马列主义，毛泽东思想，特别是邓小平建设有中国特色社会主义理论。党的六中全会《决议》明确地指出：我国精神文明建设，必须以马列主义毛泽东思…     

试论共产主义道德的基础

工人階級的革命,不僅要消减一切剝削制度,而且要把全体人民永远从剝削階級的精神罗網下解放出来。社会主义乃至共產主义的經济和政治,必須要求有与之相適应的道德规范。現在,我国社会主义革命虽已基本勝利,但封建制度曾在我國統治过几千年,我国淪为半封建、半殖民地社会也有上百年的歷史,因而封建的、資產階級的乃至小资產階級的伦理和道德,在人們思想中还留下深远的影响。中華人民共和國成立到现在才不过七年多,新的社会制度使人与人之間的关系起了很大变化,社会風气随之丕变,但从理論上来系統地論述共產主义的倫理和道德,却还顯得非常貧乏。要与封建的、資產階級的乃至小資產階級的倫理道德作斗爭,不僅要揭發它們的丑惡,更重要的是要从正面来進行共產主义倫理和道德理論的建設。本文不准备全面地論述共產主义道德,更不想旁征博引地去批判中外倫理学說,只是正面地对共產主义道德的基礎提出自己的看法。如果它也能成为共產主义道德理論建設中的一磚一瓦,已經是作者的奢望。关于共產主义道德的基礎,是共產主义道德理論中的基本問题之一,研究它和闡明它,可以澄清若干混乱思想,所以我才选择了这个題目。