关于斯大林劝阻人民解放军过长江问题的探讨

中国学术界对斯大林是否劝阻人民解放军过长江之事,一直存在严重分歧。作者通过分析米高扬访华及斯大林与毛泽东之间的电报往来,认为斯大林劝阻人民解放军过长江之说是不能成立的。中苏双方的分歧与各自的地位、处境、利益及苏联的民族利己主义密切相关。     

怎样评价斯大林以及“斯大林模式”

复信 欧阳凡同志： 《中华魂》编辑部转我的来信及附件均已读悉，我想就着你所提的话题，着重谈谈怎样评价斯大林以及“斯大林模式”问题。     

社会主义生产是价值产品的生产

关于社会主义的生产目的,我同意斯大林在《苏联社会主义经济问题》中提出的为了“人及其需要,即满足人的物质和文化的需要”。问题是用什么经济范畴来表述这一目的。不少同志认为应该使用剩余产品或净产品即相当于m部分来表述,也有的同志主张用必要产品即相当于v部分表述,还有的同志主张用相当于v+m部分来表述。我同意最后一     

“分析好,大有益”

复信蓝高岑同志:来信及所附《炎黄春秋》上那位"资深教授"的文章的复印件收悉。现在我把读后的若干想法申述如下:关于所谓"斯大林版本的马克思主义""资深教授"的文章说:"我恍惚大悟,过去我们所学习的马克思主义竟是斯大林版本,不是正宗的马克思主义","只有将斯大林版本的马克思主义与     

云南少数民族源流研究

云南少数民族的源流问题,曾经有过很多争论。我们曾写过《云南各族古代史略》及其简写本《云南简史》,此外马曜同志写了《云南少数民族的源和流》一文,我也写了一篇《云南少数民族的分布及其形成》。这里我主要讲讲用什么方法研究云南少数民族源流的问题。     

正确评价毛泽东对马列主义的贡献

我刚刚重新读过《毛泽东是一个倒下的偶象吗?》这篇文章。我认为该文出色地评价并有效地捍卫了澳大利亚的马克思主义和革命运动。我特别欣赏如下的评论:“列宁不止一次地说过,只有什么事也不干的人才不会犯错误,他这样说是把自己也包括在内的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东都讲过他们自己犯过错误。事实已证明,马克思、恩格斯、列宁的错     

在职人力资源的开发

一、在职人力开发的必要性 将人力作为资源并非今天的事情,1956年毛泽东同志曾说过,中国妇女是一个伟大的人力资源,必须发掘这种资源,为建设伟大的社会主义国家而奋斗。西方学者将人力视为资本,人力是可以增值的,将人力作为资本来研究。斯大林也说过类似的话,认为人才、干部是世界上所有宝贵的资本中最有决定性的资本。     

对于历史唯物主义定义的一点异议

关于历史唯物主义,斯大林同志曾给它下过一个完整的定义。他在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一文中写道:“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活,把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象,应用于研究社会,应用于     

对斯大林民族定义的再认识

斯大林同志指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”对斯大林的这个民族定义适用的范围在我国学术界一直存在不同理解。有的认为这个定义只适合于资产阶级民族,有的认为只适合于阶级社会以后的民族,有的认为这个民族定义适合于原始社会以来的一切民族共同体的广义民族。我认为,依据斯大林民族定义的内容以及历史唯物主义的基本原理,最后     

也谈怎样理解潜在的过剩人口

《山东师大学报》八四年第四期刊载的汤安中同志《怎样理解潜在的过剩人口》一文,对如何理解潜在的过剩人口提出了一些观点。我认为,这些观点有不尽妥善之处,现简谈一些自己粗浅的看法,以就教于汤安中同志。一、一要正确理解相对过剩人口和潜在过剩人口的异同。汤安中同志认为,潜在的过     

祝贺一个专门鞭挞浪费的经济学新学科问世——评《节约经济学》一书

三年前,我曾主编过一部《经济学新学科概览》,收入该书的经济学新学科共34种。随着我国社会主义现代化建设事业的发展,经济学新学科如雨后春笋,竞相萌发,这是十分可喜的现象。去年我曾为一本新学科著作《咨询经济学》写过序言,这次又十分高兴地为一个崭新的经济学新学科——《节约经济学》写书评。 在“质量、品种、效益年”里,中国金融出版社推出了由黄铁苗同志主编的《节约经济学》一书,这是经济学界的一件喜事。该书共     

庆祝《电子科技大学学报》创刊三十周年

《电子科技大学学报》(原成都电讯工程学院学报)已经创刊三十周年了,值此欢庆之际,《电子科技大学学报》编辑部的全体同志谨向热情支持我刊的广大读者、作者、校友、曾从事过本刊编辑工作的同志以及有关部门的领导和同志们表示衷心的感谢!《电子科技大学学报》(原成都电讯工程学院学报)是为适应我国社会主义科学研究发展的     

评斯大林的自然主义的辩证唯物主义世界观(1)

人所共识,第一次把“辩证唯物主义”视为马克思列宁主义的世界观并将其模式化的是斯大林,其代表作是载于《联共党史》四章二节的《辩证唯物主义与历史唯物主义》。随后前苏联和我国的正统的《辩证唯物主义》和《辩证唯物主义历史唯物主义》教科书,都以斯大林的哲学模式为原版来建构马克思列宁主义的世界观和历史观体系,这一体系在我国至今没有多大的变化.我认为,斯     

历史火车头不容亵渎

复信 亲爱的章唯真同志： 拜读了《中华魂》编辑部转来的你的来信。为了解答你信中提出的问题,我找来吴敬琏所著《当代中国经济改革教程》和顾准所著《顾准文稿》,这些书以前我也曾翻阅过．这次又特地重读了一遍．．现在我想遵嘱来谈谈你提出的问题．     

也谈斯大林关于阶级斗争理论的两个问题

目前我国理论界在对斯大林的阶级斗争理论的研究中,有这样一种认识,即认为斯大林在1936年所作的《关于苏联宪法草案》的报告中,一方面正确地指出了苏联的剥削阶级已被消灭,但另一方面又没有同时指出剥削阶级残余的存在,这是他理论上的缺陷,说明斯大林在1936年下半年的一段时间里是否认剥削阶级残余存在的。我认为这种认识是值得商榷的。     

杨炯孔庙碑文系年质疑

初唐“四杰”中的杨炯曾为蜀地写了两篇孔庙碑文,即《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》和《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》。从历史的角度看,这是《盈川集》中两篇重要著作。关于这两篇文章的系年,近来的研究者大体都认为是他任梓州司法参军时所作。如傅璇琮同志《卢照邻杨炯简谱》垂拱三年条下云:“在梓州所作,又有……《大唐益州大     

关于嘉靖本《三国志通俗演义》小注的作者

嘉靖本《三国志通俗演义》正文附有小字注,我认为此项小注即出于《三国志通俗演义》(以下简称《演义》)作者罗贯中之手,并曾据此考定罗贯中的生活年代及写作此书的大致年代(参见我和马美信同志为古籍出版社1980年版《三国志通俗演义》所写《前言》及《文学遗产》1982年第3期所载拙作《关于罗贯中的生卒年》)。其后,王长友同志发表了《嘉靖本〈三国志通俗演义〉小字注是作者手笔吗》一文(《武汉师范学院学报》哲学社会科学版1983年第2期),对我的看法提出商榷意见。我想,通过讨论,我们将会把问题搞得更清楚。故特进一步申述鄙见,以就正于王长友同志和其他同行。     

对“斯大林模式”岂能“否定得越彻底越好”

1943年斯大林曾经预言:“我知道,我死后有人会把一大堆垃圾扔到我的坟上,但历史的风会毫不留情地把这堆垃圾刮走。”历史正如斯大林预料的那样发展的。斯大林去世以后,在苏联国内以及国际范围内出现过两次大规模的反斯大林浪潮。1956年,斯大林刚刚去世不久,赫鲁晓夫就在苏共第二十次代表大会上抛出了一个全盘否定斯大林的秘密报告。这个报告,用毛泽东的话来说,赫鲁晓夫从“过去把斯大林捧得一万丈高”,“一下子把他贬到地下九千尺”。帝国主义和一切反社会主义的敌对势力利用赫鲁晓夫的秘密报告,诬蔑和攻击共产党和社会主义制度,在全世界掀…     

关于社会主义基本经济规律的一个理论问题——《〈政治经济学批判〉导言》的读后感

粉碎“四人帮”以后,特别是从1979年以来,经济理论界重新对社会主义基本经济规律进行了认真的研究,不但为斯大林的社会主义基本经济规律理论恢复了名誉,而且使社会主义基本经济规律的研究向纵深发展。但是,长期以来,许多同志都运用《〈政治经济学批判〉导言》中关于生产和消费之间关系的一般原理来分析和阐述社会主义基本经济规律。许多社会主义政治经济学教材至今沿袭这种观点。我重读《〈政治经济学批判〉导言》后,认定这种观点是值得商榷的。我认为社会生产目     

再论曹操

曹操这个人所共知的历史人物应如何评价?是肯定他还是否定他,是好人还是坏人,在史学界曾引起过热烈的讨论,有的同志指责他残酷镇压农民起义的罪过,有的同志则强调其统一北方稳定黄河流域的功绩,在1959年讨论曹操问题的高潮时,我曾提过自己的看法,认为曹操是不应该肯定的,换言之,也就是不同意给曹操翻案。事隔二十年,我仍然坚持原来的观点,尤其是最近在我读过赵翼《廿二史札记》中有关曹操的评论之后,益觉余前所持之说无误。赵翼说:“及其削平群雄,势位已定,则孔融、许攸、娄圭等皆以嫌忌杀之,