我国第一部研究喀喇汗王朝专著再版——《中国历史．喀喇汗王朝史．西辽史》评介

《喀喇汗王朝史稿》再版《中国历史．喀喇汗王朝史．西辽史》一书，分八个部分整体呈现喀喇汗王朝全貌，是在国内外第一部研究喀喇汗王朝的专著《喀喇汗王朝史稿》的基础上的补充和完善。作者在史料上汇通中西，方法上基于传统历史学方法又不拘一格对于诸多争论做出判断和论证，使得喀喇汗王朝这一历史陈迹更加充实和鲜活。     

国内回鹘城市史研究简述

回鹘是我国古代重要的游牧民族,也是活跃在古丝绸之路沿线的少数民族之一。研究回鹘的城市历史,有助于对其政治、经济和文化等方面的深入了解。文章根据目前国内学术界的一些相关研究成果,对回鹘城市史主要是漠北回鹘汗国、甘州回鹘、高昌回鹘和喀喇汗王朝这几个政权的城市、都城,进行一番简述。在此基础上,对回鹘城市史的进一步研究提出了自己的一些思考和见解,以期对回鹘城市史的研究有所裨益。     

喀喇汗王朝世系与在位年代表

文章在普里查克"喀喇汗王朝世系和年表"原表的基础上,根据俄罗斯和中亚学者已刊布的新资料,补充编制了一个简要的喀喇汗王朝世系和年表,以反映学术界对喀喇汗王朝的当前研究水平。     

《中国历史．喀喇汗王朝史．西辽史》读后感

《中国历史·喀喇汗王朝史·西辽史》并不是对《喀喇汗王朝史稿》、《西辽史研究》和《西辽史纲》的简单再版合辑,较之前著在史料上的该书更加深入和丰富,方法上的博征中外学人,使原书观点更具说服力,内容更为全面。     

博学 慎思 笃行——读魏良弢师《喀喇汗王朝史、西辽史》

魏良弢先生的《中国历史．喀喇汗王朝史．西辽史》充分利用汉文和非汉文史料相互印证,显示了作者广博的学术视野和学术功力。在对喀喇汗王朝历史和西历史的研究过程中,不断根据新的资料和最新研究成果,修订自己的观点,充分显示了治学中的“慎思”。在开展西域史学术研究中,做到了“知行合一”。     

多元共生、动态交融——回鹘西迁后的西域文明与居民身份变化

九世纪以后,曾一度称雄蒙古高原的回鹘部分西迁至西域,与那里的原住居民融合并先后建立了高昌回鹘王国与喀喇汗王朝。960年,伊斯兰教被喀喇汗王朝奉为国教,此后的西域随着喀喇汗王朝的扩张逐渐突厥化与伊斯兰化。伴随这一过程,回鹘、契丹、蒙古与原西域居民融合而成了畏兀儿、哈萨克、回回等多个新的民族,西域居民的身份认同呈现出更加明显的多元共生、动态交融之景。历史证明,今日新疆的任何一个族裔性群体都是长期历史发展中或远或近、自他乡而来并与当地原住居民交融共生、共同发展的历史之物。     

喀喇汗王朝政治史述略

由于在喀喇汗王朝境内作家写成的著作流传下来的很少,历史著作尤少,而且记载简略,因而阐述这一王朝的历史主要是依据其邻近国家或地区作家的著述。这样,在探讨喀喇汗王朝历史时就不可避免地会遇到以下情况:一、他们的著作是以本国家或本地区的王朝为主体而编纂,只有在外交上或军事上(偶尔也在经济文化上)涉及喀喇汗王朝时才附带提及,自然缺乏系统性和完整性。所以直到目前甚至连编制一张确实可靠的喀喇汗王朝世系表都是困难的,更不用说详细地阐述其政治史了。二、喀喇汗王朝的史料,不仅散     

论11世纪初伊斯兰教在于阗的传播问题

本文探讨了１１世纪初伊斯兰教在喀喇汗王朝境外的塔里木盆地周边于阗的传播情况。本文不赞同１１世纪初伊斯兰教已广泛流传于阗的说法。本文利用大量资料证明１１世纪初，于阗是以回鹘人为主的政权，当时于阗王族信仰的宗教仍是佛教。因此，以信奉伊斯兰教的葛逻禄人为主的喀喇汗王朝才与于阗人展开了几十年的宗教战争，这是历史上双方斗争的延续     

我校召开《喀喇汗王朝史稿》审议会

十月十八日、十九日,《喀喇汗王朝史稿》审议会在我校召开。会议由张永实副校长主持。到会的有自治区文委副主任冯达、北京大学副教授张广达以及新疆社会科学院、民族研究所、考古研究所、博物馆、语言文字改革委员会、党校、出版社等单位的专家代表。《喀喇汗王朝史稿》是我校历史系讲师魏良弢同志撰写的一部史稿。这部书收集了维     

近十年喀喇汗朝史研究综述（2000年-2009年）——兼论喀喇汗朝史研究对维吾尔族研究的影响

与上个世纪相比,近十年学界对喀喇汗王朝的研究在深度和广度上都取得了较大突破,这些突破涉及喀喇汗王朝的起源、社会状况、文化遗迹等各方面,尤为重要的是,喀喇汗王朝研究的深入,直接推动了对维吾尔民族相关问题研究的步伐。     

从葛逻禄到喀喇汗王朝

葛逻禄是由三个部落组成的联盟,唐代时分属唐朝4个都督府管辖。从766年起葛逻禄成为伊斯兰世界的紧邻,并在中亚形成一种势力。840年蒙古高原的回纥汗国灭亡,回纥散往四方,其一支逃往葛逻禄避难。喀喇汗王朝是葛逻禄统治者接受了回纥汗国阿史那汗族（或“阿夫拉西亚勃家族”的一支）归这一家族所有的可汗职位。在伊斯兰历史著作中有三条关于萨曼王朝的伊斯玛因于893年对西部喀喇汗国战争的报道,它们可以相互补充。此外,这三个报道中还有关于喀喇汗王朝与葛逻禄为同一部族的重要情报。     

汉文史料与穆斯林史料的结合——魏良弢老师新版《喀喇汗王朝史、西辽史》学习札记

喀喇汗、西辽两个地方政权由于特殊的地理区位因素以及特定历史时期的各方面相对隔绝，使得汉文、波斯和阿拉伯文的史料记载较少且各有长短。魏良瞍老师二十年如一日，在原版的基础上竭力搜集汉文、波斯和阿拉伯文史料，并博采众长借鉴近当代中外史家成果，遂使付梓新作《喀喇汗王朝史、西辽史》得以引起热烈反响。     

关于喀喇汗王朝的史料、文献及研究情况

我国维吾尔族建立的喀喇汗王朝,从公元840年至1212年存在于原唐朝的北庭和安西两都护府的大部地区,即现今我国的新疆西北部和西部与苏联的吉尔吉斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦东南部和乌兹别克斯坦东半部这一广大地区。它对中亚的历史发展.特别是对突(?)语各民族的历史发展起了重大的作用。然而目前总地说来,对于这一存存时间长达近四个世     

维吾尔语喀什话的语音特点

1、喀什话喀什是历史上的西域名城。哈喇汗王朝时期(公元十世纪下半叶至十三世纪初)它是伊斯兰突厥民族向往的宗教和文化中心。新疆西南部和中亚突厥人使用的书面语言——哈喇汗王朝回鹘语以喀什话为代表。马赫穆德·喀什噶里在《突厥语辞典》中指出“喀什话是王朝的语言”。哈喇汗王朝时期的几部古典名著玉素甫·哈斯哈吉甫的《福乐智慧》、阿合买提·玉格纳特的《真理的入门》都是用喀什话写成的。著名的突厥语辞书《突厥语辞典》主     

西辽政治史稿

一辽朝的衰亡我国契丹族在北方建立的辽朝(公元九○七——一一二五年),曾于十一和十二世纪称雄子东亚,影响及于中亚,远至西欧。辽朝的疆域东尽太平洋;西包额尔齐斯河和斋桑泊,与喀喇汗王朝为邻;北至贝加尔湖和外兴安岭;南与北宋、西夏、西州回鹘接壤,宋、夏和回鹘汗国,或向它缴纳巨额“岁币”(实际上是贡赋)换取名义上的独立,或干脆称蕃朝贡,作为附庸。因此在十一和十二世纪的穆斯林史料中把北中国称之为契丹(Khita或Khata),而在中古英语、俄语和希腊语中则把整个中国都称为契丹(它们分别读音为Cathay,Kitay和KitaI(|¨)a)。     

喀喇汗王朝时期的回鹘史学与《突厥语大词典》的史学特征

《突厥语大词典》是11世纪突厥民族的"百科全书",它反映了回鹘族当时的史学和文学等方面所取得的成就。另外为了形象地说明突厥诸部落和突厥语言的分布,通过绘制圆形地图描绘了作者所认识的世界,这也是回鹘民族史学中首次出现的现象,表明了回鹘史学意识的萌芽和世界观影响下的史学观的出现。本文通过分析《突厥语大词典》的史学特征,以试探喀喇汗王朝时期的回鹘史学。     

《福乐智慧》版本比较研究

《福乐智慧》版本比较研究张铁山《福乐智慧》（以下简称《福》）是公元１１世纪尤素甫·哈斯·哈吉甫用回鹘语写成的一部长诗。这部古典文学名著概括地反映了喀喇汗王朝时期的社会现实,涉及当时的政治、哲学、经济、宗教、语言、文学、教育、军事、外交以及天文、地理、...     

关于喀喇汗王朝若干有争论的问题

在突厥语各民族建立的所有伊斯兰王朝中,喀喇汗王朝(又称为伊利克—汗王朝,或阿夫拉西亚勃王朝)的历史是空缺最多、最为混乱并且极不易搞清楚的。造成这种情况的原因,不只是史料的缺乏。这里也有这种情况——我所指的是钱币上的文字——我们一直没有正确地利用这些情报。其原因在于,喀喇汗王朝作为突厥大统治者王朝(突厥阿史那)中最早的一支接受了伊斯兰教。他们把自己的、以阿尔泰游牧帝国许多世纪的传统为基础的世界观、制度和法律带进了伊斯兰世界。因为这些东西对伊斯兰文化,首先是对伊斯兰—伊朗文化来说,是太陌生了,以致伊斯兰作家们不能正确地理解它们。     

贵在成“一家之言”——《喀喇汗王朝史、西辽史》（修订版）评述

魏良弢先生新版《喀喇汗王朝史、西辽史》，较之于旧版在史料更为丰富、结构更加完善，使这一区域的历史脉络更显清晰，也使旧版诸多观点更具说服力。新版方法论更为多元，且注重从文化的渐进衍变、文化选择的动力等角度看待这一区域内文化和社会的总体发展方向。     

耶律大石西行纪略

12世纪上半叶至13世纪初,在中亚,出现了一个契丹族人建立的国家政权,史称西辽(又称喀喇契丹)。它是由中国境内北方民族的一支西迁中亚后建立起的强大帝国,历时近九十年,在中外历史和中亚史上留下了重大影响,是一个应该受到足够重视和值得深入开展研究的重要课题。本文拟对王朝的创建史,即耶律大石率族人西迁中亚的行军路线及活动情况作些分析探讨。