中国志愿精神与社会主义核心价值体系的关系辨析

中国志愿精神是中华传统文化中提倡的"慈善"文化与西方文化中的慈善互助精神的结合,是对"雷锋"精神的重新诠释。中国志愿精神充分体现了社会主义核心价值体系,而社会主义核心价值体系从宏观理论层面引领中国志愿精神的深入发展。     

为社工精神呐喊

人是要有一点精神的,做社工尤其如此。做社工的精神不仅是深厚的爱、持久的执着,更是突破狭隘、超越个体的对他人、对社会的关爱,对人性、对正义的追求。这种精神与物欲的狂热、名利的偏执等等风马牛不相及。     

5·12地震救援人员身心辅导的社会工作策略

当前社工老师、学生和专业社工正组成一个个志愿团队活跃在汶川5.12大地震的灾后重建中,他们用自己的专业技术与知识帮助灾民重建家园。在这个过程中,他们实践了社会工作的价值和伦理,并对灾害援助问题进行了思考。重庆师范大学刘斌志老师对地震救援人员的身心辅导的策略进行了阐述,让人耳目一新;上海商学院陈蓓丽老师结合自己的实践回答了社工如何在灾区调动资源和如何挖掘社会工作的独特价值和精神。     

论近代科学革命的人文意蕴

近代科学革命时期,科学精神与人文精神是紧密统一的。这种统一对于深刻理解科学精神和人文精神的本质,对于在现代高科技条件下如何弘扬人文精神,有着十分重要的意义。     

魅力社工节 欢乐采摘行

正近日,青岛市儿童福利院为迎接第八个"国际社工节",弘扬社会工作精神,传播社会工作理念,举办魅力社工节主题活动,组织院内社工与儿童到城阳夏庄进行欢乐采摘,一起拥抱大自然,体验生活乐趣。儿童福利院的孩子因为身体等     

为社工精神呐喊

人是要有一点精神的，做社工尤其如此。做社工的精神不仅是深厚的爱、持久的执着，更是突破狭隘、超越个体的对他人、对社会的关爱，对人性、对正义的追求。这种精神与物欲的狂热、名利的偏执等等风马牛不相及。     

执著尘世 向往灵界——论西方作家的基督精神

基督精神是西方作家创作的思想底蕴,它要求以《圣经》为信仰的主要依据,在西方文学中却具有两面性的特征。这既有西方作家信仰根源的原因,也有文学自身的原因,同时也是人文精神渗透的结果。     

论志愿精神培育与文化素质教育创新

志愿精神培育与文化素质教育在人的培养、实践锻炼和促进社会发展等方面具有一致性,志愿精神培育的进步性、导向性、自觉性和体验性充分体现文化素质教育的价值,志愿精神培育理应成为理工科大学生文化素质教育创新的有效途径。     

灾区学校恢复重建与学校社会工作的有效介入——以重庆工商大学社工团队赴广元市嘉陵一中志愿服务为个案

地震灾区学校的恢复重建是眼前一项重要而紧迫的任务,学校社工的专业优势能够为灾区学校提供有品质的服务,促进灾后学校重建与发展。灾后学校社工志愿服务项目实施具有开创性和探索性,确保项目的服务品质,对于促进中国社会工作事业的发展具有极其深远的意义。文章以参与直接服务的经验,以被援助学校的工作实务为个案,探索有效介入灾后希望学校开展学校社工志愿服务和确保服务品质的方法。     

5·12地震救援人员身心辅导的社会工作策略

当前社工老师、学生和专业社工正组成一个个志愿团队活跃在汶川5·12大地震的灾后重建中，他们用自己的专业技术与知识帮助灾民重建家园。在这个过程中，他们实践了社会工作的价值和伦理，并对灾害援助问题进行了思考。     

论青年学生人文精神的培养

人文精神是体现民族精神的核心。本文从人文精神的内涵着手,阐述了当今学生人文精神的现状,并提出了培养学生人文精神的三条途径。     

公共精神与城市社区建设——社会资本理论的视角

当前的城市社区建设迫切需要重建社会资本,社会资本的核心要素是信任、规范和网络。社会资本能够促进个体合作,产生共享价值,滋生信任观念。作为社会资本重要组成部分的公民参与网络和在公民参与网络中培育的公共精神也是城市社区存在的必要条件。     

我国社会工作者的儒家人文精神探索

本文通过对儒家文化的价值观念和核心思想的阐述,揭示了人的价值,人的传统思想观念,从而推及至社会工作者所要继承和批判的儒家人文精神,找出中国社会工作者应如何利用传统文化中先进思想观念,更好地完善社会工作者专业价值体系。     

小组工作的介入与班集体精神的再生产——以TS小学为例

精英主义教育以及市场化导致的利益分化带来了集体主义精神的缺失,在学校中进行集体主义教育,在价值多元化的今天也就日益突显出其必要性,但是传统的以说教为主的政治思想教育在个性张扬的当代学生面前力量不足。因此运用社会工作专有方法之一的小组社会工作方法实现班集体主义精神的再生产是在当前社会条件下一个极富意义的活动。本文正是在这方面进行的一个简单的尝试。     

清华校长与清华早期的通识教育

清华大学在我国高等教育发展史上具有独特的地位，历任校长坚持全人格教育的办学方针，大力推进通识教育，为中国学术独立和民族中兴发挥了巨大的作用。研究清华通识教育的传统对目前我国大学的发展具有重要的借鉴意义。大学校长的办学理念应该与大学精神相耦合，应当坚持以通识教育为载体，以“全人教育理念”为指导培养学生完整的人格。     

大爱无形小爱无私——望州南精神在和谐社区建设中的文化诠释

"和谐"是中国传统文化的核心理念和根本精神,望州南精神体现出的和谐是中国文化精髓的集中体现。学习望州南精神,就是要发扬传统文化精髓,在全社会积极推动形成健康向上的社会心态,营造良好和谐的社会氛围,从而构建先进文化的"和谐"社会风尚,这是科学发展观的充分体现、是构建和谐南宁的基本要求,是建设广西"首善之区"和区域性国际城市的重要内容。     

文化精神的现代性消解与生态性建构-基于过程哲学的创业教育模式的价值反思

创业教育是培养学生创业素质的过程或活动,它需要体现有机性与整全性文化精神并内在地蕴涵着文化精神的价值维度,文化精神是指注重自身价值和自由意志,关注人的意义世界和伦理价值世界的自觉意识以及对人的终极关怀的精神自觉.然而,文化精神成为现代文明社会的精神空场或稀缺资源,却构成高等教育的核心竞争力.基于过程哲学的视域,创业教育实践所遭遇的文化困境根源于传统“实体”思维和“原子”式教育理念、科学教育和人文精神的内在张力及其现实分裂、工具理性与价值理性的现代性背离;不仅异化了教育应力图构建的价值和意义世界的本义及其社会功能,也为我们回归文化精神的创业教育模式的设计提供了哲学依据,其可能性就在于实现由“本体思维”式教育理念向建构主义和生态教育观的过程范式转换.     

浅析农民工问题的社会工作介入

农民工问题是当前我国的主要社会问题之一。作为一种专业的助人活动,社会工作具有专业的价值理念,其在农民工问题的认识上更突出人文关怀。更重要的是,社会工作对农民工问题的介入主要是通过专业方法协助农民工解决各种问题和困难,不断增强他们的能力和信心,从而能够正常地适应社会生活,最终促进社会的和谐发展。     

唐君毅文化哲学观综论

唐君毅主张以道德自我为中心,从形而上出发,从哲学的高度探索考察中国历史文化,以重建和发展中国传统之人文精神。他将道德自我与文化相联系,强调人类一切文化活动,均统属于一道德自我,且为其分殊表现。道德自我构成种种文化意识的灵魂,成为唐君毅文化哲学的理论基础和中心观念,贯穿于唐君毅的道德哲学、人文精神论、宗教观和人生论等整个文化活动之中,从而使得他的文化哲学体系涵摄了更为深广的内容。唐君毅的文化哲学观是一种超越的唯心主义哲学观,具有统摄中、西、印三系思想中唯心主义哲学,特别是西方近现代唯心主义哲学的性质,从而把中国儒家传统的心性之学发展到现代阶段。     

公共责任:社会工作机构的价值选择

社会工作机构的出现是中国社会工作职业化的一个发展,它为社会提供专业社会服务,也为多数的社会工作者提供就业岗位、工作机会、成长空间。社会工作机构独特的公益性质、伦理使命和伦理精神使得公共责任成为社会工作机构中的一个核心问题。社会工作机构公共责任的实现,是一个以制度规范为保障的内外部监督机制完成的他律过程,更是一个由他律走向由内在伦理精神驱动的自律过程。所以,需要建构多元共治的社会工作机构的责任体系。