云门宗风与晚唐五代诗论

晚唐文偃禅师创立的云门宗有其独特的禅风禅法,云门宗的“一字禅”对诗歌的语言锤炼 之风有直接影响,云门宗“句中有路”以语言进行启示的方式,也启发了诗人对言外之意的追求。     

唐秀领

唐秀领，又名唐领，别属往熙堂，1985年生，广西河池人。毕业于中国美术学院书法篆刻专业，作品曾入展河南省第兰届篆刻展、第九届全国书法篆刻大展、第六届全浙书法篆刻展；纪念虞世南诞辰1450周年全国书法篆刻展。第二届全国草书大展。     

文字学辨证叙

浏阳李别樵先生。嫥心文字之学。几三十年。昨以所著书。曰文字学变迁之概要。曰正俗字辨。曰说文部首均语注释。曰说文释小。曰编馀数种示我。孟其因得稍稍展读。于编馀具述古今醇驳之界。以为凡物皆可于文字中求之。昔章实斋以诸经为史。今别樵则以文字为史。读书得间一也。于是相与坐论。各有然疑。如正俗字辨以子籀文作■。俗因之作崽。与余所见。不期而合。余以为古者子与男有别。故列爵五。曰公侯伯子男。公一位。祖父也。侯古文作天。会意。即承家之子。名已定。故次于公。伯     

禅门鼎盛与师法渐衰——以云门断续为例

对于法眼、沩仰、云门三宗的衰亡,佛教史籍着墨不多。本文以云门断续为例,从分析云门消亡的原因入手,探讨禅宗宗派消亡如何界定,探讨禅宗宗派延续的核心因素,从而回顾两宋时期禅宗的面貌,探讨禅宗宗派的兴衰规律。     

杜甫诗法与“云门三句”

叶梦得将“云门三句”与老杜诗法同参,颇堪玩味。盖杜诗之大气磅礴、混茫无缺,正合云门之“函盖乾坤”;其心随物转、即事而兴,深契云门之“随波逐浪”;其或起而突兀、或结语陡然,恰与云门打破语言执碍之“截断众流”不谋而合。而一诗中或含云门三法,正是杜诗“顿挫”之所在。杜诗与“云门三句”内在气质上的通联暗合,未必自觉地触碰到了诗禅交汇的一个侧面,却使“诗史”有了宽厚的背景、强大的张力和多维的风调,使“诗圣”另有一番大关怀、大自在、大愉悦的非凡气象。唯此,其诗与人方具有超越文学的永恒意义。     

文佐作品欣赏

文佐,别署定斋,衡阳人,客居长沙。现为中国书法家协会会员,湖南省书法家协会对外交流委员会委员,洞庭印社副秘书长,长沙市篆刻研究委员会会员。     

元代契丹“诗书名将”述律杰事辑

元代契丹“诗书名将”述律杰事辑陈世松述律杰原本是位在元朝中后期历史上，特别是在祖国西南边陲和汉人文化圈内颇有影响的人物。但是，由于受他姓名异译、别译的困扰，以致迄今我们连他的真实姓名、民族属别、家世渊源、仕履生涯，以及生平事迹都无从知道。这不能不是元...     

李岩不是“子虚乌有”的人物

<正> 明末李自成起义军重要成员之一李岩,是"子虚乌有"的人物,还是确有其人?这是个很值得认真探讨的问题.我主张后一种意见.下面谈谈自己的看法,以就正于同志们.(一)清初人否认李岩其人的论据是杞县没有李岩其人;观代人否认李岩其人的论据也不出此.因此本文也不得不首先涉及此一问题.康熙《开封府志》附《杞县志·李公子辨》断定《樵史通俗演义》(以下简称《樵史》)所载之李岩,系"野史氏子虚乌有",并批评谷应泰写《明史纪事本末》亦"妄行采入".该文主要论点是:(1)樵史》说杞县有李公于岩为乙卯举人,而杞县乙卯举人仅刘诏一     

印章拍卖逐渐兴起

正近年,随着印章拍卖的兴起,名家篆刻、印章逐渐为藏家所关注,市场行情也在不断攀升。决定印章价值的因素开派人物篆刻作品名家篆刻印章与书画同理,一些在篆刻史上具有历史意义的开派人物和具有代表性人物的篆刻作品,其价值往往要高于其他篆刻家的作品。如吴让之、吴昌硕、齐白石,以及新浙派代表人物王福庵,和有"元朱文第一"之称的陈巨来等人的作品,对篆刻的发展起到承前启后的作用,在篆刻史上具有相当的历史     

58西樵山

西樵山位于广东省南海县境内。山中有七十二峰、三十六洞、二十八瀑布、二百零七泉之胜景，是著名的的南粤名山之一，与罗浮山齐名；自古以景色清幽秀丽而闻名。山中最为有名的景点有白云洞和云樵泉仙馆，白云洞创建于明代嘉靖年间（1522-1566），现名樵园，园之周围峭壁凌空，飞泉吐玉，     

与惟印书

<正> 永历丁亥春,于今三十年矣,闲身犹在如昨日也。其时余居南岳双髻峰,初睛方暄,遍寻诸峰,与慈枝、元赤二上人,闻惟印大师结茅罗汉台,欣然卜为游(诗)〔咏〕之始。登云雾堂,微阴自天台生,不为虑寒阻。至庵,知师过别峰去,徙倚久之,作小诗云:“人踪埋落叶,云碓静溪水。遥知别峰赏,回望片云紫。”遂冲雨过南沟宿。弥谷含白,香篆不能出户。挑灯茶话,十九在惟公遐我也。嗣闻公往长沙千寿,而余遁荒穷谷,念余生     

北宋时期河南地区禅宗宗派与分布研究

北宋时期,河南地区的流传禅宗宗派主要是临济宗、云门宗和曹洞宗,形成了开封、洛阳、汝州等多个传法中心。借助政权力量,云门宗中的高僧大德被邀请到北方传播南方禅理,形成了独属的宗派禅院;生活在河南地区的临济宗和曹洞宗禅师经过两三代努力,推动宗门兴盛。三个宗派共同扩大了禅宗在北方区域的传播,充实河洛文化的内涵。     

“海派篆刻”的商业性格

“海派篆刻”的商业性格十分鲜明,立足文化产业的角度,以初析海派篆刻艺术市场形成为切入口,通过研讨民国时期海派篆刻市场的润例、篆刻消费群体、民国市场经济对海派篆刻市场的影响等问题,可以梳理出商业经济与海派印人的创作心态及其篆刻风格的内部关联,从而进一步厘清“海派篆刻”商业性格的实质.     

文德翰彩 光及北辰——略论蒋维崧先生的学术贡献与书法篆刻艺术

蒋维崧先生是我国著名的语言文字学家和书法篆刻艺术家。他不仅以深厚的学养在古文字研究、词典编纂方面作出了卓越贡献,其书法、篆刻艺术也在学问的辉映下,达到了耀古抗今的高度,对当代书法艺术的创作与审美价值取向有着重要的启示意义和影响。     

邵阳宁氏台上祠堂记

礼之不可以已也。合者别之,别者合之。合其别以别合也,别其合以合别也。周之子孙日失其序,而姬公之宗法乱。顾、陆、王、谢、崔、卢之门巷迁移,而江南之世族乱。乱则无别。     

联想与创新——由邓石如的书法想到的

“联想是打开创新之门的一把钥匙”。 联系邓石如的书法创新,觉得这话是很有道理的。邓石如是清代大书法家。他毕生从事书法、篆刻,成就卓著。运用“联想”见之于艺术实践,正是他获得成功的要领。 据说,邓石如一生遍游江河湖泊,历尽名山大川;既不作画,也非闲逸消遣。而是为了熟谙山水草木的万千气象,飞禽走兽     

西部·云南

云南有大小河流600余条．分属世界著名六大水系的上游，其峡谷落差大，湍流汹涌．适合涤荒的不多却很精彩。[编者按]     

马骏烈士诗一首

一九二○年一月二十九日,周恩来因率领爱国示威群众包围直隶省公署遭逮捕,关押在天津地方检察厅看守所。六月八日,他为送狱外战友李愚如赴法勤工俭学,写了《别李愚如并示述弟》一诗,并附短信说:“天安也有一首诗送你!”天安,即我党早期党员、革命烈士马骏。“五四”运动时,马骏担任天津学生联合会副会长,几     

樵贵谷

徽州“说鳖” 黟县历史上曾有关于“樵贵谷”的记载。南宋罗愿《新安志》：“樵贵谷，方舆地志云，黟县，北缘岭行，得樵贵谷。昔有人山行七日，至一斜穴。入穴廓然，周三十里，土甚平沃，中有十余家，云是秦时离乱，入此避地。又按邑图有潜氏村，事已见第一卷。”     

阶级意识与性别呈述——也谈左翼电影的政治性

左翼电影作为民族危亡之际以抵抗内外统治者为主旨的社会文化实践,无疑有着鲜明的政治性.它因而不能被"去政治化",也不可能被简单地"去政治化".因为即使以新文化史研究的思路甄别、梳理出左翼电影中诸多"鸳蝴派"的因素或现代都市文化的影响,也必须回答:在社会和文化市场并不缺乏上述因素的情况下,左翼电影为什么别有一种吸引力?但左翼电影的政治性不应一概而论,除了左倾关门主义的干扰外,在本文的视野中,这一切并同时和它性别呈述的"高下"密切有关.如果说左翼电影在其时复杂的社会条件下同时颠覆或改写、复制着男性中心的父权与夫权意识,那么其不同倾向的性别呈述也同时促进、或削弱着它的政治性.