毛泽东的早期文化政治观初探

作为“一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”的文化,是随着历史的发展而变化的。民族精神、民族心理也在不断地被淘汰、沉淀、更新,没有一成不变的文化模式。 五四运动前夕,随着帝国主义的侵略而传入的西方文化,冲击了中国封闭型的传统思想文化,一批“求进步的中国人”开始“适合于时代之要求”而出现,他们在中国的文化战线     

毛泽东由民主主义者向马克思主义者的转变

伟大的俄国十月革命的胜利,使世界的资产阶级民主革命转变为无产阶级社会主义革命。我国五四运动的爆发,开创了由旧民主主义革命转变为新民主主义革命的时代。五四运动时期,马克思主义广泛在中国传播,使国内各种思潮发生了新陈代谢的变化。在这新旧思潮急剧变化的年代里,中国有一批先进分子,在十月革命的影响下,在当时国际、国内民族     

甲午战争至五四运动间近代建筑与社会心理

在甲午战争至五四运动这一重要历史阶段,社会的剧烈变化推动了近代建筑的发展、变化,同时也引起了人们建筑心理的复杂变化。本文从救国强种、民主与科学观念、中西建筑文化关系以及洋化心理等角度出发,对当时的近代建筑与人们的心理的相互影响、相互促动的关系进行论述,说明其内在联系。      

甲午战争至五四运动问近代建筑与社会心理

在甲午战争至五四运动这一重要历史阶段，社会的剧烈变化推动了近代建筑的发展、变化，同时也引起了人们建筑心理的复杂变化。本文从救国强种、民主与科学观念、中西建筑文化关系以及洋化心理等角度出发，对当时的近代建筑与人们的心理的相互影响、相互促动的关系进行论述，说明其内在联系。     

马克思主义中国化的文化条件

五四运动时期,我们选择和传播马克思主义有两个主要原因：一是社会历史原因,是期望通过马克思主义来改造中华传统文化,改造中国社会,挽救民族危机和文化危机;二是文化心理原因,中华传统文化心理与马克思主义相契合,是我们接受马克思主义的文化心理条件。马克思主义没有在她的故乡生根发芽,却在中国开花结果,就是马克思主义与中华传统文化心理相契合的明证。     

简论孙中山对国内民族问题认识的演变

孙中山先生在革命实践中认识到民族问题对国家前途具有重要意义。辛亥革命前他提出三民主义的民族主义学说，辛亥革命后提出“五族共和”的思想。五四运动后，其民族观发生了重大变化，他重新解释三民主义，对外坚持反对帝国主义，争取中华民族独立；对内主张民族平等。     

再论近代中国思想文化的转型

近代中国在探索国家、民族出路的过程中,在中西文化的冲撞之中,中国传统思想文化出现了转型。其转变经历了鸦片战争后的起始阶段,太平天国开始至辛亥革命期间的进一步转变以及新文化运动到五四运动的最后整合阶段,并呈现出四个特点：传统思想文化经历了从被动到主动的转变,民族文化心理经历了由内超越到外超越的转变,生命意识经历了从保守到知性的转变,思维方式经历了从“天人合一”到“天人相争”的转变。     

从五四运动看中国现代化的主题选择

现代化是指由传统社会向现代社会的转型过程。中国现代化的主题主要是指民族独立人民解放和社会主义道路。五四运动对中国现代化的两大主题 :民族独立和人民幸福产生了重大影响 ,从而指明了中国现代化的社会主义取向     

民族认同的维度与路径研究

民族认同长期以来都是民族心理、社会心理等领域的热点问题。在当今民族发展、社会文化变迁的时代背景下,对民族认同进行更加深入的研究具有重要意义。本研究以心理人类学为视角,将民族认同的构成要素解构为民族归属感、民族情感依附性和民族心理趋同性,并分析这三要素如何影响民族认同的变化。再将这三要素重新建构为民族认同的两个层面和四个维度,即内隐层面的民族归属感、民族情感依附性以及民族心理趋同性和外显层面的民族行为卷入。根据对民族认同的解构与重构,提出民族认同的实现路径为身份认知、文化习得、价值内化和交往交流。同时,以文化-心理一致性理论为依据,认为民族认同也是文化-心理一致性的体现。     

沈敏特教授在《中国社会科学》上发表《民族心理结构大调整的报告——论近期中国文学的一种趋势》

<正> 《中国社会科学》1987第二期发表了我校中文系教授沈敏特的论文——《民族心理结构大调整的报告——论近期中国文学的一种趋势》。沈敏特教授在文章中认为,在中国走向现代化的历史进程中,中华民族心理结构也在进行一次异常艰难、异常痛苦而又不可逆转的变化。文学自觉地反映民族心理结构的调整(变化),是近期中国文学的一种值得注意的趋势。文章论述了近期文学对民族心理结构中消极因素的揭示,比“五四”时期有了突破和发展;同时,着重论述了近期文学对民族心理中正在萌芽和发展的新因素的捕捉和展示。文章认为文学可以也应该在民     

云南通海蒙古族民族心理认同研究

任何一个民族,无论自然环境、生产生活方式、所处的时代、社会背景发生多大变化,只要具有强烈的民族心理认同,这个民族就会生存、延续并发展起来。聚居于云南省通海县兴蒙蒙古族乡的蒙古族是南宋末年远征云南后留居该地区的部分蒙古大军的后裔,虽然他们长期远离蒙古族主体聚居区、成为杂居于其他民族中的一个相对独立部分,而且生活地域的自然环境、自身的生产生活方式以及文化发生了很大变化,但时至今日,他们对蒙古族仍保持着强烈的心理认同。实地调查和研究表明,强烈的民族心理认同是一条牢固维系着通海蒙古族民族认同的精神纽带。     

从汉语民族文化心理看外来词的翻译

分析在外来词翻译过程中体现汉民族文化心理的现象及其发展变化所产生的影响,得出民族文化心理对翻译外来词的启示,阐述外来词当顺应汉民族文化心理和时代变化来进行翻译。     

五四运动时期的孙中山

1919年的五四运动,对中国的政局变化起到了重要的作用,在这场运动中,中国的工人阶级以独立的姿态登上了政治舞台,五四运动取得了重大的胜利。这场运动在当时的社会上引起了巨大的轰动,社会上反映十分强烈。我们可以发现,在这一时期,作为中国近代伟大的革命家孙中山先生关于五四运动的言论却很少,也没有|亲身投入到这场伟大的爱国主义运动中,这到底是为什么呢？本文拟就这一时期孙中山的思想及活动进行分析,探究他没有参加这场运动的原因以及他与五四运动的关系。孙中山没有积极地投身到五四运动的主要原因有以下几点。一是护法运…     

民族交往交流交融的 社会心理促进机制及实现路径 ——基于社会心理学的视角

民族交往交流交融是基于民族交往心理,民族成员采取一定的文化适应策略所进行的群际接触和社会互动过程,在这一过程中各民族成员的民族认知、民族情感和民族行为会发生积极变化。从民族交往交流交融的社会心理机制加以分析,认为社会互动过程、民族交往心理结构、文化适应策略和群际接触理论是民族交往交流交融的社会心理基础。促进民族交往交流交融需要基于民族交往的社会心理机制,加强民汉双语教育,搭建有效沟通桥梁,促进人际吸引和构建和谐民族关系;加强民族交往认知,强化情感联结纽带,促进民族交往意向向民族交往行为的转化;加强民族文化适应策略引导,促进民族交往交流交融与多元一体格局构建;加强民族接触与互动,增进民族理解和消除民族偏见,促进民族交融与中华民族共同体意识的培育。     

五四新文化运动与少数民族传统文化

五四时期掀起的新文化运动,不仅在少数民族地区得到了广泛的传播。而且对少数民族传统文化产生了深远的影响。在纪念五四运动70周年的今天,我们研究五四新文化运动与少数民族传统文化的关系,对于我们     

当代青年的历史责任:做新世纪的建设者

今年是伟大的五四运动80周年.五四运动发生以来,中国的革命和建设事业几经曲折,几度辉煌,神州大地发生了天翻地履的变化.今天的中国已不是80年前内忧外患的中国,今天的中国青年与他们的前辈相比也有了不同的特点,面临着不同的时代要求和历史使命.因此.我们今天纪念五四运动,在进一步追寻五四运动的精神,深刻理解五四运动的历史贡献的同时,更要着眼于努力在新的形势下发扬五四运动的光荣传统,进一步推进科学与民主建设,做社会主义祖国新世纪的建设者.80年的历史证明,一代又一代的有志青年总是站在历史的潮头,承担起时代赋予的重任.中国青年以“天下兴亡,匹夫有责”的崇高责任感和青年特有的热情、青春和力量,不怕牺牲,勇于拼搏,在五四以来的各个历史时期中都发挥了先锋作用.     

都市化过程中民族社区经济活动的变迁--昆明市顺城街回族社区的个案研究

文章以昆明市顺城街回族社区个案研究入手,分析了穆斯林特殊的文化心理,指出在当前的都市化进程中,回族居民的经济活动发生着结构性的变化,反映出民族心理对外部环境变迁的自我调适。     

中国少数民族心理研究综述

对近年来学者们在民族心理方面所做的研究进行了系统的归纳和总结,主要涉及民族心理概念、民族心理结构、不同少数民族的心理研究以及民族心理形成和发展的影响因素等领域,从总体上呈现了近年来我国民族心理研究的线索和基本轮廓,并指出了这些研究的不足.     

绍兴先贤在五四运动中的作用

本文认为绍兴先贤发动和领导了伟大的五四运动.蔡元培是北京五四运动的发动者、总后台,罗家伦是北京五四运动的学生领袖.邵力子是上海五四运动的发动者,朱仲华是上海五四运动的学生领袖.孙越畸和周恩来分别是天津五四运动的发动者和领导人.     

民族院校心理辅导工作的策略研究

本文从教育体制改革、学生自身特点、民族院校培养目标等方面探讨在民族院校开展心理辅导工作的必要性 ,分析了心理辅导工作的不足 ,重点阐述了民族院校开展心理辅导工作的途径和策略 ,即结合民族院校自身现有条件 ,既要坚持原则又要讲究策略 ,既要符合学校心理辅导的要求又要办出特色 ,这样才能全面推进民族院校心理辅导工作健康发展。