程朱的道德修养与当前道德建设

程朱的道德修养与当前道德建设杨达荣中国古代非常重视道德修养。古人认为“学”就是要学做“圣人”。荀子说：“学者，固学为圣人也。”①儒家的许多重要经典，几乎都是围绕如何做圣人而立论的。特别是《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，可以说是中国古代伦理学的...     

道德建设是预防犯罪的重要途径

从古至今,道德对于预防犯罪,保持和维护良好的社会秩序都具有重要作用。全社会的法律制度永远经历着一个不断发展和完善的过程,相对于纷繁复杂,千变万化的现实生活,即使再完善的法律制度也不可能把人们的行为规范到包揽无遗的程度,因此,社会成员的道德意识是非善恶观念以及荣辱观念,羞耻心理等对于营造一个健康有序的社会,有效地抵制和预防犯罪具有重要的意义。一、良好的社会公德意识是预防犯罪的基础保证社会公德是人类在长期社会生活实践中逐渐积累起来的最简单,最起码的公共生活准则。它是一个合格的社会成员在道德上的起码标准和一般要…     

论家庭道德的社会化

家庭道德是在一定的社会历史条件下形成的，规范、调节、约束家庭生活、家庭关系和家庭成员行为的道德准则。社会化了的家庭道德既是家庭生活质量的保障，又是形成良好社会道德风尚的根基。因此，家庭道德社会化是家庭道德建设和社会道德建设两大领域的交叉课题。它所要解决的是关于家庭道德与社会道德如何接轨的问题。本文拟对家庭道德社会化的若干理论略陈管见，以期抛砖引玉。家庭道德社会化的过程是社会的道德原则、道德规范及其价值观念凝结为家庭文化观念和自觉行动的过程。它的主要任务是使家庭成员熟知社会对他们的道德期待，并努力…     

大学生道德社会化论纲

道德社会化是大学生社会化的重要内容。其内涵因大学生为道德社会化的主角而不同于其他群体的社会化;其主体除了大学生外,还包括了学校范围内的教师和其他职工;其过程是教化、内化、外化相统一的三个阶段;其环境主要包括校园文化环境、虚拟环境、人际关系环境。     

试论道德社会化和法律社会化的内在结构一致性关系

本文概述了有关道德社会化和法律社会化的重要理论，并从认知结构发展的观点出发对这两个过程进行深入的分析，指出两者之间存在着认知操作层面上的同构关系或者说内在结构的一致性关系。     

社会实践是培养大学生道德情感的重要途径

道德情感作为思想品德的重要组成部分,对大学生的健康成长具有重要作用,而社会实践作为培养大学生道德情感的重要途径,在实施过程中要注意社会实践活动基地的选择、同学的组织选派以及社会实践活动的总结表彰等几个问题,只有这样才能真正发挥社会实践活动对大学生道德情感的培养、深化和巩固作用。     

社会实践是培养大学生道德情感的重要途径

道德情感作为思想品德的重要组成部分,对大学生的健康成长具有重要作用,而社会实践作为培养大学生道德情感的重要途径,在实施过程中要注意社会实践活动基地的选择、同学的组织选派以及社会实践活动的总结表彰等几个问题,只有这样才能真正发挥社会实践活动对大学生道德情感的培养、深化和巩固作用.     

论儒家道德修养理论对大学生网络道德人格培养的启示

为了培养当代大学生形成健康的网络道德人格，应确立以儒家“仁爱”原则作为网络生存的根本道德信念。提高网络道德认识，规范网络道德行为，形成鲜明的网络道德意志和道德情感。这对于当代大学生的健康成长和网络的可持续发展，具有重要的现实意义。     

荀子道德社会化思想及其当代价值

一个人要走向社会、融入社会,必然要完成一个社会化过程,而其中道德社会化是社会化的核心内容。荀子从其人性恶的理论出发,从道德社会化的目标到道德社会化的具体内容再到道德社会化的实现方式等几个方面,系统地阐述了其道德社会化思想。研究并剖析荀子道德社会化思想,对我国目前社会的稳定和发展,对社会主义的思想道德建设具有重要的现实意义。     

大学生道德社会化主要隐忧问题透析

在当代大学生的社会化成长中,道德社会化方面存在一些亟待解决的隐忧问题:社会道德教化存在自我冲突和缺乏完善的补偿激励机制,高校道德教化存在内容片面性和缺失客体主体性,大学生价值追求存在世俗功利化倾向.这些问题合成的社会化情景显然不利于大学生道德人格的形成和发展.而要解决存在的问题,既需要高校针对性地增强道德教化的职能、效能,也需要提出高于高校的系统解决方案和采取相应的配套协调措施.     

谈谈道德修养

近来谈论民主、法制问题的文章渐渐多了,人民的民主生活逐渐活跃起来,一个生动活泼的政治局面正在形成。无疑,这对于实现社会主义现代化是极其重要的。可是,关于道德、道德修养和道德教育等问题,还没有引起人们足够的重视。多年来,在林彪、“四人帮”横行时期,道德问题有许多禁区和禁令。谁要是一谈起道德、理想、情操、共产党员的修养、革命的人道主义,则是“大逆不道”,便被认为是“封、资、修”,是“复礼”、复辟。致使长期以来,     

论道德修养

道德修养是个人自觉修炼培养高尚品质与道德智慧,以求取德性人格之充实完美的实践活动。道德修养不仅能够帮助我们做人、成人,还可以完善我们的人格,提升我们的人生价值,乃至不朽。道德修养对社会也有重要意义,体现为有利于整个社会道德水准的提高和社会目的的实现。道德修养的目标是完善自我,提升自我的道德水平。现代理想道德人格应能体现和发挥个性全面自由发展的活力,并能在现实关切与终极关怀之间保持一定的张力,适合形成这种理想道德人格的道德修养方法大致有外求博学、内省改过、自问反思、情绪调适、躬行践履和砥砺磨炼六种。     

以法佐德:加强道德建设的一条重要途径

以法佐德：加强道德建设的一条重要途径牛乃喜白一汐“法律是显露的道德,道德则是隐蔽的法律”。法律带有强制性,不管人们的行为意识是否与之相一致都得执行,否则要遭到不同程度的制裁。当然,只要存在着躲过此类法则制裁的可能,也会有一些人往往敢冒危险触犯法律去获...     

城市单亲家庭子女道德社会化困境及出路

我国社会转型处于关键时期,城市单亲子女因道德社会化的失败和偏差所导致的社会问题突出。有必要结合我国社会转型期的实际,找出城市单亲家庭子女道德社会化过程中存在问题,并通过对问题成因的分析,进一步概括出具有实践意义的解决对策。     

孟子的道德修养论

孟子性善论是儒家思想之核心内容,而其所说之性善,只是就人性之潜在之可能性而言,必经过一系列之修养过程,才能使人性之潜在之善性成为现实之善。反思自身之内在之善性,以确立修养之内在根据,并确立必为圣人之志,选择合理之欲望,强恕而行,最终达到诚实无欺之德性。     

儒家道德修养的方法

儒家道德修养追求“君子”品格,讲求身心合一、知行合一、天人合一的方法学,独具传统,并具有超越性的意义。     

荀子道德修养论

<正> 当前,在儒学研究中,许多人将荀子归为孔孟儒家,但在论及荀子的道德观时,有的同志则将荀子同孔孟相区别,认为荀子侧重于“礼制”和“礼教”,而不注重人们内心的道德自觉(沈善洪、王凤贤:《中国伦理学说史》第246页);荀子是道德行为上形式主义的始作俑者;荀子的礼只关乎人的行为,不关乎人的动机,不再具有道德的含义(方尔加:《荀子     

论大学生的道德修养

<正> 大学生的道德修养,不仅是一个理论问题,而且是一个实践问题。教育部长蒋南翔同志1981年8月2日在全国学校思想政治教育工作会议上明确指出:“要加强共产主义道德教育。要教育学生把国家和人民的利益摆在第一位,自觉地为人民服务,为社会服务,而不是一事当前,只替个人打算。要教育学生向老一辈无产阶级革命家和英雄模范人物学习,继承革命传统,树立革命理想,发扬艰苦奋斗的革命精神。要培养学生的集体主义思想,教育学生自觉遵守纪律,遵守国家法律和校规,讲究文明礼貌,维护公共利益。”(《人民日报》1981年8月4日)蒋南翔同志这段话不仅提出了道德教育的必要性,而且指出了     

社区就业——再就业的重要途径

就业是民生之本,解决下岗失业人员再就业是一个关乎社会稳定的重要问题。随着我国经济体制转轨过程中下岗、失业问题的加剧,社区就业逐渐成为再就业的主渠道。从社区就业的特点入手,结合社区建设实践分析社区就业存在的问题,并提出拓展社区就业的对策,以真正实现社区就业的功能。