佛经故事与哈萨克民间故事

佛经中包含大量印度故事,它们伴随佛经汉译传入中国,蜕化为中国各族民间故事的血肉.康居部是哈萨克草原最早信仰佛教的民族,古代康居高僧很早就从事佛经译述,使许多源于佛经的印度故事在现代哈萨克口头文学中世代相传,至今仍有踪迹可寻.哈萨克族民间故事的超拔想象、深邃智慧和奇诡构想,正是融合中印民间叙事艺术所形成的.     

一件清代哈萨克租牧地文书的研究

中国第一历史档案馆原先曾赠给哈萨克斯坦两件阿拉伯文文献,其中一件档案编号001100,为清代哈萨克族察合台文租地文书。本文对此文书进行了拉丁字母转写、汉译和注释,并考辨其中几个相关的历史问题。     

哈萨克民间剪贴造型初探

哈萨克族主要分布在我国境内新疆的木垒、巴里坤、伊犁、甘肃省的阿克塞和青海省海西州的阿尔顿曲克,以及苏联、阿富汗、伊朗、土耳其、巴基斯坦、蒙古等国家,是中亚细亚占地最广人口最多的民族之一。 公元前三世纪左右,出现了乌孙和康居的部落联盟。这些部落联盟很快就垮台了。康居和乌孙的后裔后来成为哈萨克民族的组成部分。 哈萨克族是一个古老的游牧民族,在漫长的历史进程中,不仅产生了反映本民族历史和生活的丰富多彩的民间文学作品,而且还创造了富有浓厚生活气息和民族特点的剪贴艺术。这些剪贴图案内容丰富、造型别致、形象生动,充分体现了哈萨克族人民的聪明才智和审美情趣,对于我们今天了解哈萨克民族,有很高的参考价值。 哈萨克族的剪贴所用的材料,最早和最普遍的是剪薄毡,剪薄毡最早起源何时何地,目前还不得而知。不过毡子出现的时代很早。目前所见新疆最早的毡类标本,是罗布诺尔地区     

地图史上的“马湖现象”考

在现存明清一类以罗洪先《广舆图》为代表的中国古代传统舆图中,四川政区往往画出一个巨大的湖泊—马湖,大致与湖广境内的洞庭湖、江西境内的鄱阳湖的水域面积相当,在长江水系的几个主要湖泊中显得格外引人注目,且与代表黄河源的"星宿海"有一一对应出现的关系,这一现象在地图史上颇具典型性,笔者称之为"马湖现象"。经研究发现,马湖作为一个大湖出现在地图上,主要集中在明代,尤其以受到罗洪先《广舆图》影响的中外系列地图最为显著,承继了元代朱思本《舆地图》对黄河源参照物的特殊表现形式,即出现马湖与星宿海(黄河源)的对应关系。笔者认为:马湖被夸大的主要原因在于元明以来马湖所属政区、聚居民族与水陆交通道路的重要性;地图史上的"马湖现象",实际反映了元明以来地理学家们对黄河源与长江源孜孜不倦的探索。     

符号的言说:广州伊斯兰教活动场所及文化变迁

广州是伊斯兰教最早传入我国的地区之一, 宗教活动场所的历史演变过程较为完整, 考察其历史, 从建立、维修管理、经济来源、世俗和宗教活动、功能演变等方面做研究, 可以发现影响伊斯兰文化变迁的因素主要集中于国家权力、商业活动、社会运动、人口数量、民族成分等方面。本文认为在文化变迁的研究中应该重视多学科知识和方法的运用, 有效地结合田野资料和文本资源。     

哈萨克族系谱研究概况

哈萨克族是以游牧为主的草原民族,由许多的氏族、部落组成,各氏族、部落都有自己的系谱,对于哈萨克族系谱的研究有利于深入了解哈萨克族的历史发展。本文对哈萨克族系谱的历史价值和研究情况进行概述,以求更好的开展哈萨克族系谱和历史的研究工作。     

民族法学专栏引介

<正>我国最早的民族法可以追溯到秦代的《属邦律》,而"民族法"的正式称谓则是源于恩格斯1884年在《家庭、私有制和国家的起源》一文中提及的"英雄时代"的"雅典民族立法",但是与民族法相对悠久的历史不同,在我国民族法学作为一门学科出现则不到四十年的历史。民族法学是以民族法律规范和法律制度为研究对象的法学学科,属于社会科     

一部民族文明的优秀传记--评贾合甫·米尔扎汗研究员的《哈萨克族历史与民俗》

作为世界著名游牧民族之一的哈萨克族 ,因其自古以来活动范围的广阔及其与古代西域诸部族关系的复杂 ,她的悠久历史显现出扑朔迷离、神秘莫测的传奇色彩 ,而草原生态环境长期孕育的哈萨克族文化更是绚丽多彩、奇异独特。因此 ,对于历史学家来说 ,对哈萨克族历史与文化即整个民族文明进行全面而系统的描述 ,就决不是一个轻松的课题 ,这要求研究者具有广阔的视野与广博的知识 ,高度的鉴别能力与严谨的学术态度以及多维的观察角度和综合的研究方法。在此 ,我们欣喜地看到 ,由新疆社会科学院贾合甫·米尔扎汗研究员撰写的《哈萨克族历史与民俗》…     

《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》碑再考

金明昌三年(1192)《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》碑虽然体积不大、字数不多,却是现存记录奉国寺历史的最早实物资料,涉及许多历史上的重要问题,对研究奉国寺的创建年代、庙宇名称、建筑规模、续修历史,特别是辽金两朝奉国寺所在古城的建制沿革、佛教文化,以及"辽海"等重要地理称谓的涵义,都具有很高的史料价值,也是极其重要的...     

哈萨克语缩略词及汉译问题研究

随着人类社会的进步发展,语言作为人类社会的最重要的交际工具,准确、简洁、迅速的缩略词顺势而生。本文通过分析哈萨克语缩略词的缩略形式发现规律,将所搜集的缩略词微语料库作为研究依据,继而总结哈萨克词语缩略方法、翻译方法,最终规范缩略词汉译提供几点建议,为哈萨克语初学者掌握哈萨克语词汇方面提供参考。     

原生态“历史文化名村”发展状况探究——以伊犁琼库什台村为例

伊犁哈萨克自治州特克斯县的琼库什台村是伊犁游牧民族定居最早的村落之一,是唯一一个以哈萨克为主体民族的国家历史文化名村。琼库什台村由于受现代经济侵袭较少而得以完整地保存下来,蕴含着巨大的审美价值和文化价值,是一个原生态的"历史文化名村"。在民居建筑及生产生活上,琼库什台村体现出了得天独厚的和谐文化,自2010年入选"国家历史文化名村"以来,凭借其独特的地理空间和地域文化,富有地域和民族特色的乡土建筑,成为一种独特的文化旅游资源。然而,该村在旅游文化发展的过程中也显现出一些问题,本文在论述这些问题的同时介绍了当地的解决策略。     

藏文古代史料举要

藏族是一个具有悠久历史的民族,从所记载古代传说来看已有数千年历史,即使从博杰王朝算起也有二千多年的历史。特别是自赞普松赞干布以来所记载的佛教传入、宏佛史及王朝史等大量文献史料至今尚存。这些是研究西藏历史和文化的重要参考文献,是世界其它地方所没有的无价之宝。要想对西藏古代历史事实进行科学的研究,一定要参考这些文     

改革开放以来欧盟国家中的中国大陆新移民

华人移居欧洲的历史悠久,但华人在真正意义上作为移民族群生活于欧洲始于近代,迄今仅有100多年的历史.1978年中国改革开放前,欧洲的华人主要有广东人、浙江人、香港人和东南亚华裔难民.早期欧洲华侨华人社会中占主导地位的是浙江人和广东人.浙江人是最早进入欧洲的华人之一,在欧洲的一些城市里贩卖一种叫"青田石"的石雕制品,他们有着很强的自谋生路的能力,是欧洲华侨华人社会中最持久也最有韧性的一支.     

欧洲地名中的民族、部落名遗痕

地名是人们对于相关地域的一种认知或命名,同时也往往提供了历史上人们活动的某些重要信息。作为一种明晰的象征符号,地名总是以一定民族的语言作为表达方式,显示了特定人群同相关地理区域之间的联系,传达的是一种人地关系的讯号。①然而,有时候地名又明确无误地“体现了曾在这些地方居住过的部落或民族的名称”,②凡属这样的地名,实际上是由一些族名和部落名直接或间接转化而来的,或即族名的延伸。在对欧洲民族史的材料进行对比、分析时,常可发现不少这类有趣的例证,显然,这是一种颇具意味的历史文化现象。在古代欧洲,对某个地域的称谓往往…     

民族历史学

民族历史学自二十世纪初开始崭露头角以来,直到四十年代期间,北美的一些文化人类学家、考古学家和历史学家,才首先在他们的著述和研究中系统地运用“民族历史学”这一术语描述新大陆土著民族的历史。在稍后的年代中,“民族历史学”是指任何有关非欧洲民族的历史研究。在这些研究工作中,人们通过运用文献、口头考古资料、概念框架结构以及文化人类学和社会人类学的洞察力,试图重建在与欧洲人接触以前及以后当地民族的历史。民族历史学家把历史资料和在这些社会现在成员中进行民族学研究的实地工作结合起     

略论藏传因明的哲学和逻辑

藏民族的哲学思想最早可以追溯到上古时代,在原始的本教中已有“本无空”的世界本体论,在《斯巴问答歌》中也有了最早的宇宙发生论和人类起源说。但真正形成为一种理论却是7世纪佛教传入之后,特别是形成了别具特色的藏传佛教之后,藏族思想家对印度佛教的各派观点进行了嫁接、融合、改造、重组的工作,从而形成了融哲学认识论、逻辑论和论科学为一体,凝结着中古以来藏民族智慧精华的藏传因明。前苏联著名学者彻尔巴茨基曾评价道:“藏地的因明著述可以与中世纪欧洲的学术著作相匹敌”,“它忠实地保存了黄金时代的印度文明及印度哲学最杰出的成果”。其实,藏传因明不仅仅是“保存”了印度哲学的成果,更重要的是在哲学和逻辑两方面都有重大的发展,把因明学提升到了一个新的历史高度。研究     

数字故事地图的历史人文内涵

研究数字故事地图的历史人文内涵,是将纸介故事文本中的民俗要素作资料整合,编制数字故事地图,开展故事民俗和民众精神文化研究的一种途径.数字故事地图建立在故事类型理论基础上,从故事文本中提取故事地名作为主要的制图要素,通过故事节日等相关联民俗要素取得史料联系和历史联系,采用计算机技术,进行故事地名、历史地名、节日地名、今地名等不同类型地名之间的转换,以此整合民间文艺资料.     

试论湖南民族对人类文明的特殊贡献

糯民——世界水稻农耕文明的开拓者百越是我国古代东南地区民族名称,百越人的最早祖先就是糯民。为什么叫糯民呢?因为这些南方农耕民族的祖先首创的水稻稻种是“Nuo(糯)稻”,以此作为族称,即“糯民”。“农”字实际是古“糯”音的转借字,后在汉文献中又有“傩民、雒民、倭民、瓯民、骆越”等多种称谓。因此,最早的“神农氏”应为“神糯氏”,后来的炎帝即神农氏,是5000年前由南方发展到陕西一带的农耕部族首领,因兴于姜水而姓姜。历史的赞颂全都集中到了这一代神农身上:他教民众播种五谷,收获粮食,故被称为“神农”;他又尝百草,发明医药,故…     

铸胎掐丝珐琅的造型与纹样

从历史上看,我国对珐琅器的称谓颇多.目前能见到的最早关于铸胎珐琅器具的记载是南宋时顾文荐所著的《负暄杂录》,文中将它附于琉璃之列;元代吴莱《大食瓶》诗,将其称为大食瓶;明初曹昭撰《格古要论》称做大食窑器、鬼国窑器、佛朗嵌;明宣德时也有称做翠瓶、翠炉者.     

藏传应成论式研究

应成论式最早发源于古印度,后传入西藏,经过藏族僧人及学者的研习与整理,最终被确立为正式的因明论式,成为藏传佛教中极具特色的一种论式。本文主要从藏传应成论式的渊源及其传入与确立为出发点,对其进行了论述,并重点研究了其内容规范与形式化的问题,力图以符号化、公式化的方法来剖析其内部结构,展现其精髓所在。