侗族"萨岁"崇拜浅析

南部侗族地区几乎每一村寨均信仰"萨岁","萨岁"不仅是村寨的保护神,而且是最高神."萨岁"崇拜起源于侗族父系集团的"始祖母"崇拜和"土地"崇拜."萨岁"崇拜在具有普遍性的同时,随着时代的发展和区域的不同,形成了不同的形象,有的区域在特定的时代需求下,还将"萨岁"与本区域的女英雄形象结合在一起."萨岁"崇拜对于侗族村寨内部资源的整合及区域间的联合具有重要意义.     

泰国泰人地方保护神崇拜初探

泰国泰人有村寨柱、城市柱、父亲母亲神、祖父外祖父神、设曼神等地方保护神。人们定期祭祀这些神,并通过中介人向这些神诉说心愿,祈求帮助。泰国泰人的地方保护神崇拜包含着他们对神灵。土地和祖先的崇拜、对血缘关系的重视,以及原始崇拜和佛教信仰的相互融合与神力大于人力的文化内涵。     

西双版纳傣族传统村寨的保护与开发

本文分析了西双版纳地区傣族传统村寨的物质形态和文化形态,探讨了物质形态构成要素所蕴含的文化内涵,将傣族传统村寨的特征概括为“水之村寨、越人之村寨、神灵之村寨和佛之村寨”.在此基础上,进一步研究了民族地区传统村寨文化继承和发展的主要内容,针对曼尾村现状和发展中出现的问题,根据“保护传统形态,改善整体环境,增加新文化内容”的规划指导思想以及对傣族传统村寨物质形态和文化形态的分析,提出曼尾村规划建设的对策和具体措施.按这个指导思想、对策和具体措施实施,曼尾村获得县级“生态文明示范村”称号.     

布依族崇龙文化探略

布依族传统文化中有丰厚的崇龙文化积层,主要集中表现在其传统习俗和民间文学里。布依族所崇拜的龙其原型为蛇和鳄。布依族源于古越人,而越人始君“乃禹之苗裔”,越人和夏人都崇拜龙,并都以蛇和鳄为龙。据此,布依族的龙崇拜应源于夏越民族的龙崇拜。这是布依族深层文化与古代更越文化存在渊源关系的又一例证。     

中国最大的苗族村寨——西江苗寨

在贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓,有一个素有“苗都”之称的西江千户苗寨。这个有近千年历史的古老苗寨,由10余个依山而建的自然村寨相连成片,共1350多户,其中苗族人口占99．5％,是目前中国最大的苗族聚居村寨,也是苗族原始生态文化保存比较完整的地方。     

越族崇蛇习俗研究

本文对古代越族独特的崇蛇习俗进行了探讨和研究。主要有以下几个方面： １．越族崇蛇习俗源远流长, 在今天的黎族、壮族、高山族等少数民族及疋旦民中仍保留着崇蛇习俗。２．越族崇蛇习俗是有差异的, 各地所崇拜的蛇并不相同。有的越族崇拜无毒蛇, 有的越族崇拜有毒蛇。３．有的越族的崇蛇习俗属于图腾崇拜, 有的不属于图腾崇拜, 而越族的蛇图腾崇拜并没有发展为龙崇拜。本文还试对越族崇蛇习俗产生的原因进行了分析,认为与蛇类生活习性、越族所处自然环境、社会生产发展状况和越族人民的认识水平密切相关。     

侗族传统村寨中的灵魂观与信仰礼俗研究——基于广西三江县车寨村的调查

广西三江县梅林乡车寨村是典型的侗族传统村寨,灵魂观是当地侗族人观念世界的核心。复杂的宗教信仰及信仰礼俗蕴藏着侗族人独特的灵魂观。车寨的宗教信仰体系中不仅有草木、山石崇拜等自然崇拜,萨岁、土地公等神灵崇拜,还包含信奉灵魂不灭的祖先崇拜。这些复杂多样的信仰及相关祭祀仪式,镶嵌着当地侗族人的生态伦理观和灵魂观。     

论道教山崇拜信仰的原因及实质

道教自创立之日始,即与“山”结下了不解之缘,在道教发展过程中逐渐形成了以“洞天福地”为崇拜对象,以山的“仙灵性”、“苞养性”为崇拜内涵,以祀神山居、入山修炼为崇拜形式的山崇拜信仰。考察了山崇拜信仰的形成原因,同时也分析了山崇拜信仰的实质和意义。     

汉代“蚩尤”崇拜

“蚩尤”神话在汉代得以演绎充实,形成内容丰满的故事。不仅官方祭祀体系中重视“蚩尤”祭祠,民间也有广泛的“蚩尤”信仰。特别是齐鲁地方“蚩尤”崇拜尤为浓重,反映了汉文化内涵丰富的特色。如果期求全面地说明汉代意识史,似乎不宜用“独尊儒术”做简单化的概括。     

论马来西亚客民崇拜习俗及其“变异”

本文讨论马来西亚客家人崇拜习俗（主要是祖先崇拜和一般地方神明崇拜）的特点。祖先崇拜及地方神明崇拜，在中国历来具有鲜明血缘性与地缘性特征。但马来西亚客民的崇拜习俗既存在以保持宗亲、方言集团为核心的传统崇拜方式，又出现了以开放心态接纳其他方言集团进入自身的祭祀圈；或自身被他方言集团接纳从而进入他方言集团祭祀圈的崇拜“变异”形式。这是中国客家传统文化在东南亚地区的一种进步与发展。马来西亚客民信仰习俗的“变异”主要在举目无亲的异国他乡，客民为求生存和改善生活环境，必须走出血缘、地缘的局限，才能汇集力量，共谋福利，从而为马来西亚多元文化的健康发展作出应有的贡献     

皞昊炎黄华夏尧舜禹鲧帝俊玄王殷隐胡戎龙凤皇凰,大也──试论北方英雄时代对观念“大”的崇拜,兼说少皞氏凤鸟崇拜发祥于燕北,南渐于中原

距今约五千年，在东北区系古文化、西北区系古文化、中原区系古文化、三者交汇地区的古文化中，许多部落的称谓词都有“大”义；在某些被神化了的崇拜物如“龙”、“凤”、“凰”的命名中，也存在着与之相同或相近的语义形式。这说明，上古北方曾相当普遍地出现过对观念“大”的崇拜，并且延续了一段相当长的历史时期．由此可以揭示出英雄时代的鲜明的本质特征：自然崇拜已向自身崇拜转化，于是乎文明开始长足起步！运用古方言和同源词与考古学文化相证互补的方法，还发现，崇拜凤鸟的少皞氏发祥于燕北，南渐于中原．     

“青春崇拜”与王尔德创作论

王尔德的创作除了典型的唯美主义特征外，还包含有一种“青春崇拜”的思想。他把青春与美并置，关注青春与“瞬时性”和死亡的关系，并且在生活中也体现了过度“青春崇拜”造成的责任感缺失。对青春的迷恋造成了王尔德艺术上独特的魅力和生活的悲剧。     

试论古代越人的“蛙图腾”

古代越人(百越民族)信仰的图腾是什么?学术界先后提出了鱼图腾、蛇图腾和鸟图腾等三种观点。从上古文献记载和考古发掘的情况看,鱼图腾和蛇图腾两说均难成立。笔者认为,除了崇拜鸟图腾之外,古代越人还信仰“蛙图腾”,有上古文献、考古发掘报告和民族学资料可以为证。     

辽代鹰军考──兼述敖汉旗发现的“鹰军图”

内蒙古敖汉旗博物馆征集到一件辽代残木棺及同墓伴出的一付木门。其上绘有“鹰军图”,是第一次十分重要的发现。这幅“鹰军图”形象生动地说明：“鹰军”就是“铁鹞军”,是辽朝嫡系的、能征善战的精锐铁骑。契丹人对鹰神的崇拜,还可以在蒙古族、突厥族、回鹘族对鹰神的崇拜中得到印证。“鹰军图”最直观地说明了：在军阵中,契丹人对鹰神的崇拜,甚至超过对日神、月神的崇拜。可见,“鹰军”是一支王中之王的军队。     

汉画中九头人面兽探微

汉画中九头人面兽应为“开明兽”。汉画中的九头人面兽是汉代西王母崇拜在墓葬中的反映,是西王母神话的产物。作为艺术想象的产物,异常的外在形象给人强烈的视觉冲击和震撼,不符合常规的形象和其为西王母役畜的地位相称,在设构图计上显得自由随意,艺术风格上不同于商周时期青铜艺术的神秘狰狞,表现出汉代艺术的世俗化特征,对南北朝隋唐时期的人面兽身的镇墓兽产生了重大影响。“九首”为能力、智慧和不死的象征。“人首”是汉代人对人类自身能力肯定的必然产物。“虎身”是长期以来人类崇拜虎思想的孑遗。     

贵州山区村寨生态经济发展模式初探

贵州作为一个多山区的省份,农村比例较高,山区村寨经济发展比较缓慢,事关“贵州崛起”的大局.在科学发展语境下,在“工业强省、城镇化带动”的战略导引下,贵州山区村寨如何在保“乡土”的基础上谋发展值得进一步深思.贵州山区村寨有着自身的比较优势,我们要在“后发效应”中将山区村寨的生态性、乡土性、民族性等元素结合起来,并进一步适当在农耕社会事实中融入现代市场意识,从而建构起“人与自然和谐共生”的生态经济发展模式.     

简论牦牛文化与牦牛经济

定、雅江等地的藏族民居石砌的碉房上 ,往往在门窗顶部或房屋转角处 ,用石灰绘出或用白石砌出的天、地、日、月、星辰或动物和宗教图案。其中牦牛头的图案占有很大比重。这在一些著作中称为“牛头或牛角符号” ,显然与牦牛崇拜有关。有的地方在民居的门口还装饰有牦牛的角 ,亦是一种民俗信仰。此外 ,在丹巴的民居底层即牛圈的门口或附近 ,往往有以石头略加雕刻后的牛头、牛角、牛嘴、牛舌等形象 ,砌在外墙之上。这既是牛圈的标志 ,也有祈求牲畜繁殖之意。在阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡原甘堡屯守备衙署的屋顶上 ,曾置有许多完整的牦牛头骨…     

清江“向王”辨

“向王”,也叫“向王天子”,是鄂西清江流域(包括湘西桑植,大庸等地)土家地区人们曾经世代崇拜的偶像。在这些地方,过去有专门祭祀“向王”的节日。巫师、道士有专门祭祀“向王”的祈祷仪式。山川溪河多以“向王”命名。还有无数专门祭祀“向王”的庙宇。由此可见,“向王”,在这一带的原始崇拜中,占有十分重要的地位。然“向王”者究为何人,历来说法不同。有的说是汉景帝驸马;有的说是蛮王向宝胜;有的说是廪君巴务相。为有助于鄂西土家族历史的研究和探索,本文拟据所见的有关资料及实际地调查,对上述各说,略谈管见。     

试论中国古代宗教崇拜对象及天人关系之演变

中国古代宗教的崇拜对象是在特定的自然环境和人文环境下 ,从原始宗教发展而来 ,主要是“人”对抽象的“天”进行崇拜。后来 ,在儒道两家的批评和改造下 ,其崇拜对象逐渐由“神灵之天”向“义理之天”、“命运之天”以及“自然之天”演变。与之相应的天人关系 ,也由“天人相分”到“天人相通”,直至最后发展到“天人合一”的最高精神境界。     

土耳其人浴室里选新娘

土耳其人结婚时的“新娘浴”仪式依然保留着,并已成为土耳其人迎娶新娘的必要程序。土耳其浴室对土耳其人来说,不仅仅是清洁皮肤的地方,还与人们的日常生活密切相关,有时婚姻大事也在浴池里决定。原来,信奉伊斯兰教的土耳其女子平时除了用头