水神信仰与洞庭湖渔业文化

洞庭湖水神信仰历史悠久,我们可从相关文献记载和民歌中了解洞庭湖水神信仰的源头。渔民信仰与崇拜水神的活动,贯穿于洞庭湖渔民生产、生活的整个过程当中,湘妃、洞庭王爷、杨泗将军等三位水神在渔民中影响最大。渔民祭祀水神有固定的祭祀仪式,并形成了各种禁忌。     

关于洞庭湖水、沙治理的思考

洞庭天下水，洞庭湖浩大6000平方公里，千年不衰，是因为南北分流的水文特性，保证了洞庭湖水环境和生态环境的相对稳定。荆江四口南流，使江湖关系发生了根本变化，打破了这种自然因素的平衡关系，迫使洞庭湖踏上了类似云梦泽的消亡之路。只有改变洞庭湖的调蓄现状，实施南北分流，洞庭湖才能彻底根治。     

刘禹锡《望洞庭》、《洞庭秋月行》诗系年考

刘禹锡在永贞革新失败以后,贬谪巴山楚水二十余年。迁徙途中,多次经过洞庭湖,为我们留下了四首脍灸人口的歌咏洞庭的诗章,它们是五言长诗《韩十八侍御见示<岳阳楼别窦司直>诗,因令属和,重以自述,故足成六十二韵》(以下简称《足成六十二韵》>五言绝句《君山怀古》、七言歌行《洞庭秋月行》、七言绝句《望洞庭》,卞孝萱先生的《刘禹锡年谱》把这些诗的系年均定为贬谪朗州期间,武汉大学编选的《新选唐诗三百首》选了《望洞庭》,亦把此诗定于“贬谪朗州时作”。本文对《望洞庭》和《洞庭秋月行》     

论洞庭湖旅游开发的战略价值

古老的洞庭水系 ,孕育了两湖荆楚文明 ,更是灿烂的湘楚文化的发祥地。美丽的洞庭湖 ,迷人的历史风韵 ,构成了她独具鲜明个性的特色资源体系 ,被首批列入我国重点风景名胜区 ,具有规模开发的巨大潜力。然而 ,湖南省目前对洞庭湖区域旅游资源的利用与开发 ,仍停留在千百年来所形成的局促于岳阳一隅的历史定位 ,限定于“岳阳楼上对君山”的狭小空间。如果与我国其他湖泊资源的利用与开发相比 ,洞庭湖环湖及其纵深网状水域空间 ,至今仍处于“养在深闺人未识”的原始荒芜状态。洞庭湖区域资源旅游开发的沉寂境况及其至今仍未引起重视的现状 ,这既…     

谈李白的一首诗

<正> 《李白和杜甫》一书在“诗歌上的交往”一节中,引用了李白的《陪侍郎叔游洞庭醉后》(三首)中的第三首: 划却君山好,平铺湘水流。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。郭沫若同志说:“他要划却君山以铺平湘水,不是看到农民在湖边屯垦,便想到要扩大耕地面积吗?”由此便断言:“李白划却君山的动机和目的,应该说才是真正为了人民”,即是“与巴陵人民同醉”。这种解释是不能令人信服的。洞庭湖附近扩大耕地面积的方法是围湖造田,游洞庭时也确实可以看到农民在湖边屯垦,可惜在李白游洞庭的诗作中,没有一首写到这回事。因此,说李白要划却君山是为了扩大耕地面积是缺乏根据的。在君山上本就可以直接从事农作,江南的许多田地就     

洞庭与苍梧郡新探

对洞庭与苍梧郡各种说法进行辨析,认为楚秦苍梧郡腹地在九疑山区,汉苍梧郡移至五岭以南,与南越苍梧王属地有关。     

洞庭渔家捕鱼趣闻

七月中旬,我从岳阳城陵矶乘船去宜昌。清晨船过洞庭湖,蓝天白云,湖岚依依,白帆点点,站在船头上,眺望远近湖面,排排金色的“天罗地网”,那是洞庭渔家特有的捕鱼方法。每排鱼网悬挂在离水面尺余高,渔民们驾着一叶叶轻舟穿梭在排排网之间,从悬空的鱼网中     

趣说辣椒与保健

辣椒具有良好的营养保健价值和独特的口味,有“佐料之王”的美称。据分析,每百克鲜辣椒含维生素C 110—180毫克,是西红柿的13倍、苹果的18倍,居各类蔬菜之首。匈牙利科学家阿尔勃特·圣久尔吉就是从辣椒中提     

近代之前长沙、湘潭的商务差距及其形成原因

湖南地处洞庭湖南,素有三湘四水之称。境内河流纵横,水网辐转,故此在近代交通发展起来之前,水运是该省的主要交通和商业运输手段。湘省四水之中,又以湘江的经济地位最为重要。湘江发源于广西灵川县南海阳山（阳朔山）,自全州入湘境始称湘江,一路向北流去,途中先后吸纳了潇水、春陵水、蒸水、表水、深水、测水。渭水、涟水,经郴州、衡阳、湘潭、长沙,注入洞庭湖。湖水横贯湖南全境,成为湘省极为重要的一条交通大动脉。不仅如此,湘江因北连洞庭,与长江相通,南经灵渠可入广西,与漓江水系相汇,经郴水可入广东,与珠江水系相接,…     

释“湖湘”

中国区域文化研究中，“湖南文化”多被称作“湖湘文化。”然以“湖湘”为湖南之雅称并不确切。历史地考察，“湖湘”实可为两湖之通称。“湖湘”并举，盖始于唐。张说有“游洞庭湖湘”诗。不过此处“湖湘”仅指洞庭湖。张说游“洞庭帕”（君山），以其水盛时“宛在太湖中，可望不可即”，特地选择“寒沙际水平”的季节①。其时洞庭湖已“秋水归宿壑，此（君）山复居于陆，唯一条湘川而且”③。故张说以湖、湘并举。宋代“湖湘”之称甚为普遍。见于官方文书者如“新利州路运判温益可湖南转运判官制”称：“湖湘之阻远于京师”’③；见于正史…     

徽菜大观

徽菜太平湖鱼头煲 1 范围 本标准规定了太平湖鱼头煲的原料、制作工艺、装盘、成品要求、最佳食用时间。     

微波食谱

豆瓣鲤鱼 原料:鲤鱼1条,葱花、姜、蒜末、辣豆瓣酱、辣椒末、酒、糖、盐各适量。 做法: 1、鱼宰杀干净,在背部斜划3刀。 2、在耐热盘上入3大匙油,再放上葱、姜、蒜末,以强火爆香3分钟;再将辣豆瓣酱、酒、糖放入拌匀,并放入鱼,包上胶膜,以强火煮5分钟,翻面再煮4分钟,最后撒上辣椒末即成。     

根治长江的构想

如何根治长江,笔者认为:1、治江洪,逐级分洪重在中游长江之水如何治?长江中下游流域是全国10多亿人吃饭的重要基地,为了五十年,百年后的吃饭问题,长江之水,今天不能不治!治江水主要是两大问题:一是长江洪汛是一江系十千里路云和水,长江防汛治水是系统工程,其中治水土流失、治“开发”“建设”等等自然不在话下.二是洪水何处去,关键又是蜀水、湖(两湖)水、赣水何处去.中国两大淡水洲——洞庭和鄱阳湖在长江中游蓄洪削峰起了巨大作用,两湖容量6米计为390亿立方米,相当于三峡水库满负荷,超过黄河已建11座大水库的总容量.在未来的防汛中必须较快地增大两湖容量,同时在未来的全线大洪水中绝不能仅仅依赖这两个大湖.洞庭湖早在80年代,削峰比数值就不到50年代的50%.1998年6月中,蜀水未出,仅湘水就把洞庭灌成高水位,也就是说,现在的洞庭湖已无法同时肩负纳洲水、分蜀水二任了.武汉洪涝之危在于西水居高、洞庭已满,再加上鄂水南下逼汉所致.要抗未来的“百年一遇”,武汉地区必须另拓大分洪湖以蓄鄂水.因为,只要鄂豫陕“梅雨”期降水过猛,就足以使汉江发难成     

孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》赏析

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云雾泽，波撼岳阳城。欲渡无舟楫，端居耻圣明。生观垂钓者，徒有羡鱼情。一曲赞美洞庭秋水的千古名唱，同时又是一篇不失身份的求荐之诗，两大板块的无痕拼接，化生出这首五律的特殊魅力。前四句，建构了一个宏阔壮美的诗学空间。首联起笔非凡，写湖水秋涨平岸，远远望去，水天莫辨，大有吞吐洪荒、混一万象之势，既是眼前实景，更是心中虚象，律句却带古意，得其雄浑之美。颔联问世以来更获得过无数赞誉，与杜甫“吴楚东南诉，乾坤日夜浮”并传为写洞庭湖的两大名联。空膝的湖面蒸腾起无边的水雾，迷迷茫茫，…     

范仲淹究竟到过湖湘没有

从历史学家、文学史家的专著、散文选本到大、中学语文教材，在评述或简介范仲淹及其《岳阳楼记》时，对范仲淹是否到过湖湘的问题，都感兴趣，而意见往往各执一端。上海人民出版社1986年出版的程应一《范仲淹新传入中州古籍出版社1991年出版的李涵、刘经华《范仲淹传入即是其例：前者说范仲淹年幼时，随其母亲、后父“经过岳州越洞庭而西”，到过增州安乡县，“岳州给他的印象是极深的”，“除了这一回去过安乡外，此后便没有再到过湖湘”；后者说“范仲俺一生并没有到过洞庭湖”，他能在《岳阳楼记》中把洞庭湖描绘得有声有色、十分逼真，…     

强化区域资源功能 开拓土地最佳效益

沅江市地处洞庭湖滨,全市土地构成基本是“三分垸田三分洲,三分水面一分岗”,主产粮、麻、桔、鱼、芦等。近几年来,根据本地土地资源特点和社会经济条件及市场变化,因地制宜,扬长避短,从整体上合理开发和利用土地资源,大胆地调整农村产品     

五香泡菜制作新技术

萝卜、甘蓝、莴苣、嫩姜、大蒜头、青辣椒等质地脆嫩、肉质肥厚的新鲜蔬菜都可以作为原料。     

《哀郢》“上洞庭而下江”浅解

屈原《九章·哀郢》说：“将运舟而下浮兮,上洞庭而下江。去终古之所居兮,今逍遥而来东。”这四句诗的背景是：屈原被迫离开郢都大约已经九年左右。作者在这首诗中叙述他离开国都,从夏首(即与长江交汇处的夏水口)出发,沿夏水顺流而下,入汉水,至夏浦(今汉口),再西向入长江,溯流而上,进入洞庭湖一带的经过。除了主张屈原东迁安徽陵阳的学者外,大家都认为屈原的行踪大略如此。关于屈原是否去过安徽陵阳的争论与对“上洞庭而下江”的理解也很有关系。比如汤炳正《楚辞今注》主张屈原去过安徽陵阳,因此把这一句理解为选择疑问句。但既…     

黄兴的保皇与革命

黄兴谱名黄仁牧,学名黄轸,字岳生,号杞园、廑午,又写作竞武、堇坞、堇午、庆午、琴五、近午等,后改号为克强。1874年10月25日(清同治十三年九月十六日)出生于湖南省善化县龙喜乡(今湖南省长沙市长沙县黄兴镇)杨坨村凉塘。1912年10月28日,因为从事革命活动而背井离乡达八年之久的黄兴,从武汉乘船返回湖南,船过洞庭湖岳阳楼时赋诗一首:"借得唐人诗一句,洞庭秋水远连天。中流自有擎天柱,明月多情照客船。"与中流     

王瑬的名目主义货币学说

王瑬(1786—1843)的货币学说是我国封建时代名目主义货币思想发展的顶峰。对他的货币学说作些介绍,对研究我国货币思想史来说,是有一定意义的。王瑬是吴县东洞庭山人,他四十岁以前累于举业,四十岁后为人作幕僚。同时在一生中,还从事于考订行钞学说。他的父亲是书院教师,主张行钞。王瑬承父命,搜罗历代行钞史料和有关议论,并考较其得失。“思之十年而后立说,考之十年而后成书,