1996——反思和研究文化大革命的努力

1996年是文化大革命发动30周年纪念日。知识界和报刊编辑、出版发行等方面的人士做了巨大的不懈的努力,力图在这一年对“文革”有所反思和研究,以抗拒历史被淡忘的趋势,打破“‘文革’发生在中国,‘文革学’在国外”的尴尬局面。各方人士的努力并未成功,但他们多多少少留下的文     

被湮没的辉煌--论"‘文革’地下诗歌"

老一代诗人与青年一代诗人在"文革"时期的秘密写作构筑了20世纪中国新诗史一段被湮没的辉煌,他们的创作不仅是"‘文革'地下诗歌"的重要组成部分,同时也酝酿了新时期诗歌潮流的两条主要流向--即"归来者诗歌"和"朦胧诗".本文全面论述了"‘文革'地下诗歌"的生成境遇、文本特征、文学(文化)渊源及其诗学意义和历史价值.     

制度创新

崔之元在<二十一世纪>1994年8月号上发表"制度创新与第二次思想解放"(并在同一刊物的1995年2月号和1996年4月号上发表"再论"和"三论"),提出中国的改革已面临着新形势、新问题、新挑战,旧的概念范畴已经不能满足需要:"时代呼唤制度创新和理论创新.中国需要新‘思想解放'运动.""在这一新的‘思想解放'运动中,我们可以从‘新进化论'、‘分析的马克思主义'和‘批判法学'中汲取一些有益的启发."     

"个体"、"共同体"与马克思"实践哲学"的当代阐释

综观西方哲学,试图整合"个体"存在与"共同体"价值的努力一直贯穿始终.从古希腊哲学开始一直到以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学,"个体"与"共同体"的关系成为诸多学者关注的重大课题.在传统形而上学的意义上,这一课题也与"一"和"多"的问题紧密相关,正如哈贝马斯指出的,"‘一'和‘多'一开始就是形而上学的主题.形而上学试图把万物都追溯到‘一'.自柏拉图以来,形而上学就明确表现为普遍统一的学说;理论针对的是作为万物的源泉和始基的‘一'."[1]"马克思的"实践哲学"革命正是试图转换传统形而上学的抽象谈论方式,从真实的"个体"和"共同体"的关系出发来解决这一问题,进而最终实现人类解放.     

《南史》考疑(二十一)

卷五<齐本纪下> "(永元二年)三月乙卯,命平西将军崔慧景攻寿春."(中华书局19r75年版校点本,下同,第148页) 按:中华书局校点本<校勘记>云:"下文出‘丙午'.按 三月辛丑朔,初六日丙午,十五日乙卯.‘丙午'不得在‘乙卯'前(福林按:‘前'当为‘后'之误).又下出‘乙卯',与此重复,则此之‘乙卯'必误."福林按:"乙卯",<南齐书·东昏侯纪>同,其上文又出此月"癸卯"事,为月之初三日,癸卯与丙午之间有乙巳,为月之初五日.疑此"乙卯"乃"乙巳"之讹.     

努力改善软环境提高茂名竞争力

在省九次党代会上,李长春书记在代表八届省委所作的报告中,提出"实现四大战略、增创五大优势",其"五大优势"里面,开放、体制、环境三方面与软环境有关.报告还提出,"环境建设实现从重‘硬'到‘软'并重的转变,增强软环境的竞争力."这是省委高瞻远瞩、审时度势而作出的战略性决策,我们必须深刻领会,努力改善投资环境,提高茂名竞争力.     

做好家长亦风光

记得还是儿子读小学一年级的时候,有次他放学回家突然问我: "爸爸,你是什么‘长'呀?" ‘你问这个干什么?" "我们班上同学的爸爸,有的是科长,有的是行长,还有的是局长.我不知道你是什么‘长'?"想不到儿子小小年纪,竟无意识地有了等级观念.于是,我认真地对他说: "别的‘长'我目前还不是,只是个‘家长'."     

对学术不端"零容忍"需要制度保障

"对学术不端行为要像体育界反兴奋剂一样,像对待假冒伪劣产品一样‘零容忍'.实行‘一票否决'".     

城乡社会救助制度研究:权利界定、目标设计与政策建议

一、引言 经过30年的改革开放,中国目前"正处在黄金发展期和矛盾凸显并存的时期,‘矛盾凸显期'表明对于社会政策有巨大的需求,‘黄金发展期'又意味着这种社会政策需要对发展具有支持作用.也即,我们正处于一个经济和社会发展并重的时期--这是我们考虑巾国社会政策的基本出发点"①.     

"天将以夫子为本铎"中的"将"

《论语·八佾》中有这么一段话:"仪封人请见,曰:‘君子之至于斯也,吾未尝不得见也.'从者见之,出曰:‘二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.'"其中的"将",一般都解释为"将要".例如刘开的《论语补注》中说:"封人不曰‘天以夫子为木铎',而曰‘天将以为木铎',是专言将必得位以行教者矣.若以失位周流为行教,则夫子现在失位,天已使为木铎矣,何‘将以'之有?"显然,刘开认为"将"是表示将来的.     

关于陆机《文赋》创作论的几点看法

陆机<文赋>是我国文学史上第一篇较为系统的创作论专著,提出了许多有价值的创作理论.它所表现出来的"辩证的文质观"、"正确的‘怀霜临云'说"、"‘源'与‘流'的辨证统一"、"物化形象的构思过程"、"考辞就班的结构规律"、"积极的艺术标准"等方面,都是很精辟的思想.     

犹闻老眼盼"大壮"岂料余生终"明夷"——黄宗羲一生的心路历程

黄宗羲在康熙二年作<明夷待访录>,提出二十年后交入"大壮"盛世的理想,并设计了这一盛世的蓝图.此后他毕生为之奋斗,其言论或明或隐见之于康熙八年的<孟子师说>,又见之于康熙十五年海昌讲学之时.及至康熙三十三年临卒前一年所作的"破邪论",他仍在遗恨"大壮"盛世之未能实现.全祖望"犹闻老眼盼‘大壮',岂料余生终‘明夷'"的诗句,恰当地表达了黄宗羲一生的心路历程.     

"2010洛阳老子文化国际论坛"学术观点综述

2010年9月9日至11日,"2010洛阳老子文化国际论坛"在洛阳市及栾川县举行.本次论坛由北京大学道学研究中心、清华大学哲学系、河南省老子学会、河南省中原文化研究中心、政协洛阳市委员会主办,洛阳市社会科学界联合会、洛阳老子学会、栾川老君山生态旅游开发有限公司承办.来自中国大陆、台湾及日本、韩国、比利时等国家和地区老学研究的专家学者和各界代表百余人参加了论坛.论坛收到论文70多篇,有50多篇进行了交流.陈鼓应、许抗生、王博、崔大华、戴卡琳、池田知久、谷中信一、宋荣培等在论坛上作主题报告.与会专家学者围绕"<老子>在世界不同文明中的传播和诠释"、"诠释与运用:<老子>与中国文明"、"老子的消费观念"、"现代文明与老子的素朴思想"、"心灵、精神性与<老子>"、"老子的‘道'和‘德'与人类的信念和价值"、"老子与人类不同的思维方式"、"‘无为'政治理性与人的活动的‘自发性'"等议题展开了深入而广泛的讨论.     

建设"平安浙江"构建和谐社会理论研讨会综述

4月11～12日,由省委宣传部、省"平安办"、省社科联联合举办的"建设‘平安浙江',构建和谐社会"理论研讨会在杭州召开.省委书记习近平写来贺信,指出一定要深刻理解构建和谐社会的重大意义和丰富内涵,以建设"平安浙江"为载体,积极构建具有中国特色、时代特征、浙江特点的和谐社会,努力在这方面走在前列.     

从"逻先生"看"德先生"与"赛先生"--关于逻辑的社会文化功能的对话

张建军(南京大学现代逻辑与逻辑应用研究所所长、哲学系教授、博士生导师):2002年1月12日,我在<人民日报>理论版发表了<真正重视"逻先生"--简论逻辑学的三重学科性质>一文,呼吁"在‘德先生'与‘赛先生'的旗帜在我国飘扬了近一个世纪之后,我们应该真正重视‘逻先生',在国民教育体系中加大健全的逻辑意识与逻辑思维素养的培育,使之成为营造与社会主义市场经济发展相适应的良性文化环境的重要内容.     

学科点建设与课程建设相结合深化马克思主义理论研究与教学——南开大学国外马克思主义研究博士点学科带头人丁军教授访谈

王承就(以下简称王):丁老师,您"‘三位一体'的教学模式‘加、减、乘、除'的教学效果"的教学经验体会论文获天津市2007年优秀思政研究成果一等奖,并在2007年教育部社科司举办的高校思想政治理论课骨干教师研修班上作经验介绍.用"加、减、乘、除"来总结思想政治理论课的教学效果确实富有创见,您能否介绍一下?     

对学校教育科研的认识与思考

学校开展有效的教研工作,能使教师深化对教育活动过程及本质的认识,有利于教学质量的提高.实践证明教研是揭示教育规律、指导教学改革、提高教育质量的有效途径.教研工作中要处理好"理论与实践"、"研究成果与推广运用"、"‘长'与‘短'"、"集中与分散"、"工作与研究"的关系.     

论红四方面军一部奉中革军委命令西渡黄河——以九军渡河与三十一军东返为视角

前不久有人发表署名文章称:四方面军一部(后称西路军)西渡黄河,"中央决无此命令";"明明是张国焘蓄谋过河,硬要说是‘中央军委指示'、‘中央军委命令'.中央何曾有过这个‘指示',哪里有这个‘命令',能拿出来吗?"本文将以九军过河与三十一军东返为视角,阐述西路军遵循中革军委命令西渡黄河.     

治学要下苦功 避免以讹传讹——以《共产党宣言》首句译词“幽灵”为例

最近读到有论文中提到"陈望道将<共产党宣言>的首句译为:‘一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊',并采取‘幽灵'加上注解的办法来解释马克思、恩格斯的原意"的说法.据考证,误认为"幽灵"一词起源于陈望道译本的源头在罗章龙回忆录<椿园载记>,后经别人反复引用,甚至还另加上个人想象的夸张铺叙,迄今已经误传了25年.但愿在这个问题上今后不要再出现以讹传讹.     

写给历史的遗嘱——“五四”九十周年回眸

本文从"时代双重脱序背景下的‘五四"、"重新估定一切价值"、"中西之辨'中的‘人'的主题"、"自由:新价值现的辐辏"、"人生的目的是求幸福"诸方面,对"五四"思潮的所由发生、价值弃取、人文趣致作了切近真际的考辨,亦对其关联着时代运会的某种偏颇或失误作了相应的检讨与评说.并由此指出:"五四"把遗嘱写给了历史.在时代的延宕中它一直在寻找和检选对于它说来最可胜任的执行人.