奥古斯都时期古罗马城市化的推进与繁荣

在罗马帝国城市化过程中，奥古斯都在“分而治之，因地制宜”的总原则指导下，在政治、经济、宗教、文化等方面推行了一系列行之有效的政策，从而促进了罗马帝国城市化的繁荣，实现了罗马帝国的平稳过渡，罗马帝国的安定局面一直得以保持。     

骊靬是西汉安置罗马战俘城商榷

一、问题的提出汉代张掖郡驱轩县城，自1989年以来突然成为国内新闻界关注的一个热点。首先是《参考消息》转载的报导：一澳大利亚教师认定中国西部有古罗马城市法新社悉尼9月28日电：一位澳大利亚人认为，他已发现很久以前消失了的“罗马帝国”城市现存于中国戈壁滩的边缘。澳大利亚阿德莱德的教师戴维·哈里斯说，他在一些古老的中国地图上找到了中文名称为“利坚”的一座城市，在这个地方存在着一个定居点的废墟。他对法新社记者说，需要进行考古挖掘来确定这个地方是否是古代罗马帝国的定居点，如果实际情况如此，那么东西方关系的历史…     

试论基督教修道制度的滥觞

基督教修道制度起源于罗马帝国统治下的埃及,对其起源的探究是一个异常复杂的课题.东西方神秘主义思潮和禁欲主义为基督教所吸收,这成为修道制度诞生的思想来源.罗马帝国的高压统治及其对待基督教的政策是修道制度兴起的社会政治原因.此外,埃及3世纪经济危机的发生、民族主义的兴起以及自然环境的影响,使得埃及成为修道制度的滥觞之地,并逐渐传播到世界各地.     

罗马帝国与海盗

为当前打击海盗提供借鉴和参考,就罗马帝国时期海盗问题进行研究。分析认为,海盗的存在有其历史原因和现实原因;当时海盗已影响到罗马帝国的社会稳定和政治安全;罗马帝国采取组建帝国舰队、特设专职官吏等措施打击海盗;蛮族海盗的入侵加速了晚期罗马帝国的灭亡。     

论中世纪初期欧洲的三元政治

中世纪初期的欧洲政坛,由于罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡而出现了真空。东罗马帝国、罗马教会、西欧世俗政权,为填补这一真空而展开了长期的角逐,从而构成了中世纪欧洲的三元政治和欧洲政坛的基本框架,在数百年内左右了欧洲的政治局势。直至十四世纪以后,由于西欧各民族国家的形成,欧洲的三元政治,逐步被多元政治所取代,欧洲封建大一统思想也被送入历史的坟墓。     

古典文明的终结与地中海世界的裂变:对西方文明形成的重新审视

西罗马帝国覆亡是一个极为重要的历史事件,传统史学曾赋予其以奴隶制社会破产,封建制度在西方的确立,基督教在欧陆地区的广泛传播,古典时代结束和西方中世纪时代开端等各种重要意义。然而,从文明史的时空结构分析表明,古典文明是一个以地中海世界为其空间结构的文明,而古典文明的终结与地中海世界的裂变则是一个漫长的过程,西罗马帝国覆亡只是开启这一过程的一个标志性事件。此外,它还开启了地中海周边西方文明、拜占庭文明和伊斯兰文明鼎足而立、彼此对峙的这种新的文明空间格局。自其诞生之日起,这种新的文明格局和相互交往关系就一直规定制约着地中海地区历史的运行轨迹,至今未发生根本性的改变。     

奥古斯都时期古罗马城市化的推进与繁荣

在罗马帝国城市化过程中,奥古斯都在“分而治之,因地制宜”的总原则指导下,在政治、经济、宗教、文化等方面推行了一系列行之有效的政策,从而促进了罗马帝国城市化的繁荣,实现了罗马帝国的平稳过渡,罗马帝国的安定局面一直得以保持。     

试析《儿子与情人》中的宗教象征艺术

作为西方文化的基因,基督教传统自古罗马帝国建立以来深刻广泛地影响着西方世界.以劳伦斯的<儿子与情人>为文本,对具有代表性的小说意象进行阐释,分析其中宗教象征艺术的手法和效果,进而探讨基督教传统对西方文学的启发作用和深远影响.     

奥古斯都与罗马帝国早期的城市化运动

奥古斯都时期罗马帝国城市化运动的兴起和发展一方面是对希腊化时期以来古代世界城市化运动的继承和发展;另一方面也与奥古斯都在位时期所推行的各项改革政策有关。因此,它是历史继承性和客观条件成熟双重作用的结果,它不仅为罗马帝国,而且为欧洲乃至整个世界创造并且传播了文明。     

试论罗马帝国农民的负担问题

罗马帝国时期农民的负担体现出其随意性、不公平性和强制性的特点, 导致农民负担过重的根本原因在于帝国机构臃肿, 各种费用剧增, 从而加重了农民的负担。这不仅对罗马帝国社会的稳定和发展造成了消极的影响, 而且加剧了罗马帝国衰亡的进程。     

略论日耳曼民族大迁徙的原因

公元四至六世纪是西欧社会大动荡时期,也是西欧历史的伟大转折时期。这时,奴隶制的生产关系已经不再适应生产力发展的需要,新的生产关系已在罗马帝国内萌芽。同时,处在原始社会解体和向阶级社会过渡的日耳曼人,大规模地进入罗马帝国境内,和帝国内风起云涌的奴隶、隶农起义相结合,给东罗马帝国以沉重打击,并一举摧毁了西罗马帝国,在西欧建立了一系列“蛮族”王国。     

从民族宗教到帝国宗教——基督教的产生与发展历程

基督教产生于罗马帝国的全盛时代 ,初始是犹太人的民族宗教 ,是被压迫者的宗教。但基督教在成长过程中信徒的民族成分、阶级成分、教义以及与罗马帝国的关系都发生了很大变化 ,最终一步步发展为罗马帝国各阶层人士都信奉的帝国宗教。     

癌症与重生——罗马帝国、西方文明与基督宗教

造成现代文明的文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动,其根源全都蕴含于中古时代的西方文明之中。然而,西方文明乃"两希文明后代"之说却无法完全说明西方文明的产生。西方文明与希腊罗马古典文明的关系可用"癌症与重生"来比喻。古典文明集大成者罗马帝国的辉煌、病症和腐烂,西方文明的重生及其原因和结果,展现出古典文明与基督宗教在对待人的生命、性和婚姻、社会服务、劳动与财产观念、自由与公正观念等多方面的对立,说明古典文明与西方文明是不同的,导致人类文明空前发达的"西方文明",其重生乃因基督宗教,其灵魂乃在基督宗教。     

试论拜占廷帝国社会发展的特殊性

公元395年,罗马帝国正式分裂为东西两个部分,东罗马帝国的首都君士坦丁堡,是罗马皇帝君士坦丁一世在古代希腊移民城市拜占廷的旧址上扩建而成的,故东罗马帝国又称为拜占廷帝国。拜占廷帝国同西罗马帝国一样遭到奴隶、隶农起义以及外族的入侵,西罗马帝国因此而寿终正寝,而拜占廷帝国却续继存在近一千年,直到1453年才被土耳其消灭。这是什么原因呢?     

论早期罗马帝国皇权由养子继承问题

早期罗马帝国实行养子继承制是罗马特殊历史条件下的产物。其性质是早期罗马帝国独有的一种政治制度。这种政治制度较好地完成了早期罗马帝国政权的交替,对巩固帝制,发展社会经济等都起到了一定的积极作用。     

成中英先生访谈录(之一)

编者按：本刊已于问98年3、4、5、6四期刊载了杜维民先生、霍韬晦先生谈话录，本期继续刊载成中英先生谈话录。文中成中英先生简称“成”，提问者为蒋庆先生，文中简称“蒋”。蒋：成先生，刚才我们谈得比较抽象，那么现在大家也想问你一下，还是前两天同创先生、段先生交谈时问的同样的问题，就是你认为现代中国或人类遇到的根本问题或者访危机是什么？以及中国传统文化怎样去问答这些问题。很想听听你的解答。成：我也从冲突火化讲起，西方现在经历到的是两种冲突，从知彼知己的角度，所匕我们先了解西方，西方的问题事实上是一种所昭内在…     

五口通商时期中国民间对西方文明的反应

五口通商时期，中国民间所见闻的西方文明主要是，租界内所展示的西方文明、洋货、宗教及传教士所从事的文化、社会活动。鄙夷不屑与怀疑惊惧交融在一起，决定了开埠初期中国社会对西人的敌视态度。中国民间对西方文明的摄取意识大致可分为两个层次，一个层次是出于对西方文明的钦慕，另一个层次是有意识地向西方学习。     

西方霸道政治的历史由来及实践逻辑

古希腊罗马帝国的起承转合奠定了西方霸道政治的历史基因,两希文明碰撞与融合锻造出的独一真神为西方霸道政治提供了精神支柱,这两种基因构序形成的双螺旋结构激发了西方近现代霸道政治的澎湃激荡。霸道政治的实践逻辑最早表现为罗马教皇对基督徒灵与肉的高度管控,随后在政教二元对峙中教权盛极而衰,王权借助民族国家力量掀起此起彼伏的帝国争霸运动,在两次世界大战废墟上衍生出美苏冷战时期的各种霸道行径,今天则只剩下美帝在国际舞台上挥舞大棒的独角兽演出。     

中国铁器和冶铁技术的西传

中国的铁器最低限度在公元一世纪已经远销至罗马帝国,这是有确实记载可稽,不容有任何怀疑的事情。公元一世纪罗马帝国的博物学家老普林尼(Pliny,the Elder,公元二三——七九年)在他所著的《自然史》(Natural History)里特别说及这件事。他写道:     

试论西罗马帝国的灭亡

公元476年西罗马帝国最后的一个皇帝罗慕洛,为不可一世的西罗马帝国举行了殉葬礼。这样一个横跨欧、亚、非三洲的奴隶制大帝国为什么会灭亡呢?毛主席告诉我们:“社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生产力和生产关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢。”探索西罗马帝国灭亡的原因,我想,按照毛主席的这个思想作指导最恰当。奴隶制经过发生和发展,到罗马帝国时期已经达到了它的最