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一、原书概述 《实相宝藏论释》是宁玛派之隆钦宁提支派的始祖隆钦然绛巴所著。隆钦然绛巴是尊号,意为广智博学大师。本名智美沃色,公元1308——1364年时人,生于前藏约茹的扎浦堆地方。《实相宝藏论》为其所著《七宝藏论》中之一。原书藏文为德格木刻版,汉文为郭元兴译。本文中之引文大多采取郭译。《实相藏论》,主要说明大菩提心即自心本性的实相,属大圆满的思想。与内地禅宗说法大体相似,但禅宗是遮诠,重在不 相似文献
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阿底峡是西藏佛教后弘期的一个关键人物,其著作《菩提道炬论》也在西藏佛教史上占有相当重要的位置。在我国学术界,对阿底峡及其著作的研究尚不多见。本文以《菩提道炬论》为研究对象,着重分析了该论中涉及的一些重要问题,如阿底峡在何部派出家、甚深见与广大行的结合是否始自阿底峡、阿底峡对密宗的态度、阿底峡的修持宗趣等,并简要说明了《菩提道炬论》对西藏佛教发展的影响。 相似文献
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1989年,陈庆英与盂轲同志,在《西北民族研究》第一期发表了译文《佛教在蒙古地方的传播》,乃节译自固实噶居巴·洛桑泽培的《蒙古佛教史》一书.译文前面言:“另外,抗日战争时期日本外务省调查部曾出版过一本《蒙文(应为“古”)佛教史》的日译本,受到国内外蒙古史学界的重视,许多论著引用其中的内容.从引用的内容看,与本书基本相同.该书将作者署名为晋美南喀,此晋美南喀应即是拉卜楞寺的萨木察活佛.如前所述,正是他吩咐洛桑泽培写作《蒙文(应为“古”)佛教史》的.如果他自己写有《蒙古佛教史》, 相似文献
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江孜白居寺是西藏自治区文物保护单位之一,它曾以寺宇宏大,僧徒众多,并能聚萨迦、格鲁、布敦等各教派于一寺,因而在西藏佛教史上有一定的影响和地位。它还以建筑风格独特,雕塑绘画殊异而吸引着远近许多艺术鉴赏家和游客。班廓塔(又称十万佛塔)是白居寺的主要建筑,也是该寺最好的建筑,设计者不循八种佛塔之陈式,又集 相似文献
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罗桑旦真的《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》大致成书于1906年年末。书中概述了从公元前至作者所在的清末蒙古地方佛教的发展史,并设专章讲述了蒙古喀尔喀地方的佛教发展状况。该书是一部用藏文写作的蒙古史、佛教史著作,较传统蒙藏佛教史著作它在基本史实考证、治史方式和史料运用上都有一定的不同;但其总体的指导性观念仍以传统的佛教史观为主,基本史料仍以佛教典籍和历代蒙藏佛教史著作为主。总之,《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》仍旧是一部以继承传统蒙藏佛教史叙事传统为主的著作,同时在一定程度上又反映出作者个人对历史的思辨以及西方学术成果的影响。它既是传统史学的余韵,又是现代史学的滥觞。 相似文献
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藏文《蒙古佛教史》选译 佛教在蒙古地方的传播 总被引：1，自引：0，他引：1
关子《蒙古佛教史》的内容和作者 在北京的民族图书馆(原为民族文化宫图书馆)收藏的众多藏文典籍中,有一位蒙古族僧人固实噶居巴·洛桑泽培(gu-shri dkav-bcu-pa blo-bzhang thse vphel)的文集,共计木刻本九函,《蒙古佛教史》收入该文集的第七函中,全书162叶,藏文全名为chen-po horgyl (?) du d am-pavi chos ji ltar dyung-bavi thsul bshad-pa rgyal-bayl bstan-pa vin-po-che gsal-bar byed-payi sgron-me,民族图书馆编纂的《藏文典籍目录》(文集类子目)第一集(四川民族出版社,1984年7月第1版)译为《大霍尔地区正法 相似文献
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《蒙古佛教史》是蒙古族学者固始噶居巴·洛桑泽培用蒙藏两种文字撰写的一部蒙古佛教史.自藏文本以《霍尔却穹》为名刊行后,先后有德文译本、日文译本问世,国内则有陈庆英、乌力吉的汉译本.《蒙古佛教史》是记述藏传佛教在蒙古地区传播的早期著作,其史学价值:一是开启了蒙古族学者以藏文撰写蒙古族史的先河;二是承袭了藏族史学传统,以藏传佛教史为主线记录蒙古族历史,续补部分增入的则是藏传佛教在蒙古地区的传播业绩及蒙古高僧大德的弘法活动,由此可见蒙藏文化交流的基础在于共同信仰. 相似文献
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在被称为大清王朝龙兴之地、满族文明摇篮的赫图阿拉,至今仍流传着"大清宝藏"和"索伦竿子"的传说。前者因为努尔哈赤的大妃阿巴亥神奇、决绝的守护而引人入胜;后者则因为实物的遗存而增加了几分可信度。从易学的视角来看,两个传说的内容都可以依据"天人同易"、"神道设教"的原理给出符合逻辑的说明。本期解读:大清宝藏与索伦竿子传说大清宝藏传说的易理分析在《中国民族》杂志2008年第1期,作者雨蔚在《赫图阿拉:探寻大清宝藏之地》一文中详细讲述了大清宝藏传说的来龙去脉。 相似文献
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《如意宝树史》出版发行松巴堪钦·益西班觉原著浦文诚才让汉译甘肃民族出版社出版８０３页定价１５．００元本书原名《印藏汉蒙佛教史如意宝树》，简称《如意宝树史》，又译作《松巴堪布佛教史》，成书于１７４８年。青海蒙古族的宗教学者松巴堪布·益西班觉（１７０４—... 相似文献
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试论多布巴的《了义山法海论》 总被引：1，自引：0，他引：1
多布巴喜饶坚参是14世纪著名的觉囊派大师,在藏传佛教史上享有很高的声誉。他“广引教理证成,遂立他空胜义见宗”。在主持觉囊寺期间修缮寺庙,建塔立像,使觉囊派出现了创宗以来的第一次兴盛局面,赢得了地方势力的支持.他的代表作《了义山法海论》无论从深度、广度以及内容的丰富、语言文字的精炼来说,在整个觉囊派历史文库中都是无与伦比的.在今天看来,这本书对中观他空思想、乃至觉囊派历史的研究是一部不可多得的重要著作.下面就多布巴的生平事迹和《了义山法海论》的基本思想作一粗浅的分析. 相似文献
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最近几年,中央电视台播出的一系列文化类电视综艺节目,包括《中国诗词大会》《朗读者》《我在故宫修文物》等,赢得了极高的收视率以及优良的口碑,在国内的电视综艺节目中掀起了一波以文化节目为主的狂潮。2017年年底,中央电视台在央视综艺频道播出了一档自制文化类节目—《国家宝藏》的首播。鉴于这档节目是一档新推出的节目,相关研究少之又少。本文将对《国家宝藏》的营销策略进行重点分析,通过《国家宝藏》4P营销策略的分析,得出该节目现阶段尚存在的一些问题,并针对这些问题提出几点建议。希望本研究的结果能够弥补这类研究的空缺,同时也希望本研究能对日后这一节目以及相似节目的研究提供相关经验与帮助。 相似文献
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《时轮根本摄续》是一部密宗时轮金刚乘法的主要经典之一,是《时轮根本续》(或译《时轮金刚经》)内容的概括和总结。这部经典虽然没有介绍到祖国内地,但在藏传佛教史上影响非常大,以致成为藏传佛教密宗所依据的根本经典之一,甚至成为格鲁派佛教寺院天文学院的必修课程。下面拟就时轮教法的产生发展,《时轮根本摄续》的组织结构、内容及其所涉及的气功医学方面的知识作一介绍,不妥之处恳请专家学者 相似文献
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藏传因明的发展、特点及其现状 总被引：3，自引：0，他引：3
关于这个问题,我拟分做三点来作个简单的介绍: 一、西藏旧因明的形成和新因明的形成及发展早在7世纪因明随同佛教传入西藏,最早翻译的因明著作是法称大师所著的《因明七论》中的《因滴论》、《观相属论》、《成他相续论》、《诤正理论》等,是由当时的噶瓦拜则和梵德朗卡两位译师从梵文译成藏文的。在10世纪西藏佛教后弘期,班智达·苏达那热格西和译师夏玛森杰翻译了陈那大师的著作《集量论》和《集量论释》(陈那的自注)。此后西藏的著名大译师仁庆桑布的弟子玛·格瓦罗珠(1044——1089)翻译了 相似文献
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《中国藏学》2015,(Z1)
在《山法了义海论》的这部分内容中,笃补巴·西饶坚赞引用藏译《慈氏五论》及《瑜伽师地论》《中论》《大般若经》《大涅檠经》和《大宝积经》等佛教经论中的相关话语,深入阐释、论证觉囊派独特教义"他空见"的合理性和经典性。文章通过对笃补巴所引用的藏译佛教经论的话语与相应的汉译经论进行比照和校勘的基础上,不但勾勒出藏汉佛教经论译文的各自特点,而且在这些译文的思想与笃补巴对其诠释的内在互动中探究笃补巴对"他空大中观见"的语言分析与义理申畅。通过这个个案,即可看到,藏传佛教智者对印度佛教经、论的诠释已经从方法论诠释学转移到了本体论诠释学的阶段,这是印度佛教西藏化的根本转向。 相似文献