论晏阳初乡村建设的方法论思想

晏阳初作为现代中国具有世界影响的乡村建设运动的奠基人与倡导者,在长达近70年的乡建实践中,形成了一套完整的乡村改造方法论思想,探讨这一思想并对其做出中肯的评价,对解决当代中国农村在走向现代化进程中所面临的某些问题,仍具有积极的借鉴意义.晏阳初的乡村建设方法论思想具有十分丰富的内涵,概括起来,主要集中在以下四个方面.     

晏阳初平民教育思想中的民主政治观

晏阳初一生为平民教育历尽艰辛,做出了重大贡献,在现代教育史上写下了光辉的一页。在晏阳初的平民教育思想中,其民主政治现象就象一根红线贯穿始终,闪闪发光。然而,由于晏阳初实施平民教育处在当时的历史时代和社会环境之中,其思想的局限性、实践的缺陷性和民主政治内涵的差别性,是显而易见的。但是在我们建设社会主义民主政治的当今时代进一步回顾、研究晏阳初平民教育思想中的民主政治观,以及所满含的内容、基本要求和实现途径,仍有积极意义。 一、“从奠基开始”,“建设民主政治的华厦”,体现了晏阳初平民教育思想的民主政治…     

论晏阳初农村成人教育思想创新及当代启示

晏阳初是中国现代教育史上农村成人教育的开创者,他丰富的成人教育思想来自坚实的教育理论和教育实践基础。“定县模式”是他成人教育思想的结晶。创新是晏阳初农村成人教育思想的主旋律,并贯穿于农村成人教育的目的、对象、内容、方法等方面。他的农村成人教育思想的创新对今天建设社会主义的新农村,落实科学发展观、构建和谐社会、开发农村人力资源等方面具有极强的现实意义。     

简析思想政治工作科学的学科特点

思想政治工作作为一门科学,不仅要有其特殊的研究对象和学科体系,而且还必然有其自身的特殊之点,即学科特点。其学科特点主要体现为:思想性与政治性的统一;革命性与科学性的统一;理论性与实践性的统一;民主性与权威性的统一;独立性与综合性的统一。正确认识思想政治工作的这些学科特点,无论是对于改进、加强和做好作为具体工作的思想政治工作,还是对于思想政治工作科学的进一步完善和发展,都具有重要的意义。     

晏阳初:平民教育从中国到世界的历程

晏阳初先生是我国,也是世界著名的平民教育家、社会改革家,是我国早期社会学中乡村建设学派的最重要的创始人之一。他的平教运动和乡村改造事业具有重要的历史意义,至今闪耀着进步思想的光辉。本文从晏阳初人生观的形成,其成功之道,以及反映晏阳初晚年平教业绩的国际乡村建设学院等几个侧面,对晏阳初及其事业进行了客观评述和简要分析,并对国外的一些评述进行了回应。     

“营前模范村”是二三十年代乡村建设运动的最早试验区

二、三十年代在中国大地上兴起一场乡村建设运动,这场运动是中国近代史上的重要事件之一,已越来越引起中外学者的重视。乡建运动代表人物梁漱溟、晏阳初在旧中国所进行的振兴社会推动中国农村建设的有益尝试已成为人们的共识,得到较为客观公正的评价。但是,最早进行乡村建设开拓性实验的黄展云创办“营前模范村”事迹却鲜为人知,已出版的各类有关     

晏阳初研究会成立

晏阳初研究会于3月20日在成都正式成立。来自省内各地和天津、湖南、贵州等省、市的代表,参加了成立大会。胡晓风、林凌、王均能等作了学术发言。晏阳初研究会的前身是中国乡村建设学院校史研究会,中国乡建院是晏阳初于1940年在重庆创办的。早在廿年代,“南陶(行知)北晏(阳初)”就以兴办平民教育、改革旧式教育的业绩而闻名中华。半个多世纪以来,晏先生在华北、华中、西南以及印度、泰国、加纳、巴西、哥伦比亚等第三世界地区兴     

晏阳初乡村建设思想述论

晏阳初是"乡村建设派"有代表性的思想家和实践家.在乡村建设派众多的"乡建"主张中,晏氏的乡村建设思想最具系统性、完整性和可操作性.内容主要包括(一)乡村建设的使命:"民族再造";(二)乡村建设的着力点:文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育;(三)乡村建设的方式:学校、社会和家庭;(四)乡村建设的步骤:调查、实验和推广;(五)乡村建设关键:农民化等五个方面.晏氏的乡村建设思想具有重要的历史影响并对"新农村"建设有着一定的借鉴和启示作用.     

试析晏阳初乡村改造运动的理论特色

晏阳初乡村改造运动的理论特色,一是以社会系统方法论为指导;二是科学的实践观;三是"科学简单化"思想.实干精神结合科学理论,使他领导的定县乡村改造工作取得了明显成效.尽管在旧的社会制度下,其改良性质的乡村改造不能成功,但其实践精神和科学理论对现实仍有借鉴意义.     

论晏阳初农村成人教育思想创新及当代启示

晏阳初是中国现代教育史上农村成人教育的开创者,他丰富的成人教育思想来自坚实的教育理论和教育实践基础."定县模式"是他成人教育思想的结晶.创新是晏阳初农村成人教育思想的主旋律,并贯穿于农村成人教育的目的、对象、内容、方法等方面.他的农村成人教育思想的创新对今天建设社会主义的新农村,落实科学发展观、构建和谐社会、开发农村人力资源等方面具有极强的现实意义.     

试论晏阳初的现代民本思想

晏阳初从事平民教育和乡村改造的精神支柱和理论核心是他在对中国传统民本思想进行继承、发扬和创新过程中形成的现代民本思想。他继承了传统民本思想的精华,融合吸收了近代西方民主科学思想和基督教的平等博爱思想,并在实践中赋予了传统民本思想以社会为本位的社会化系统改造的崭新意义。     

毛泽东民主思想及其对当代民主建设的启示

毛泽东民主思想的发展和其一生的革命实践是分不开的,他将马克思主义学说同中国革命实际相结合,形成了具有中国特色的民主建设理论,他的民主思想为我国的民主建设和发展奠定了深厚的理论基础。在社会主义建设的新时期,认真研究毛泽东的民主思想对我国的社会主义建设仍具有重大意义。     

从"孔颜乐处"到自适任情--陈白沙对理学重要命题的超越

陈白沙的思想上承周敦颐、程颢、邵雍,而与程颐、朱熹不同。这个不同主要表现在对成圣境界——“孔颜乐处”理解的差异上。白沙糅合儒、庄、禅三家思想,在此基础上对上述命题进行了超越性阐释,以自适任情取代“孔颜乐处”的道德伦理内涵。这充分表现在他的生活实践方面。另外,白沙心学的超越性也体现出宋明理学本身的矛盾,揭示出理学到心学发展过程中的内在理路。     

晏阳初乡村改造思想形成的理论背景

晏阳初深受儒家思想的熏陶,儒家“以民为本”的政治理念、“修齐治平”的理想抱负和“正道直行”的品格修养,都在他身上得到较好的体现。梁启超的“新民说”又使晏的民本思想得到升华,民本思想成为其进行乡村改造的思想基础;基督教的博爱哲学和济世扶贫的人道主义与天下一家的大同观念,启迪了他热爱平民大众的思想,给了他矢志乡村改造的精神动力;而他对苦力的深刻认识和对平民的广泛同情则是其进行乡村改造的社会基础。     

毛泽东政府建构思想探究

毛泽东的政府建构思想可以分为非马克思主义时期和马克思主义时期。毛泽东早期的政府建构思想具有混乱性、多变性。建立湖南共和国的政府政治主张是毛泽东政府建构思想逐渐走向独立成熟的过渡性体现,国民革命时期关于农民协会的建构主张以及苏维埃农工民主专政政府的建构主张是毛泽东早期政府建构思想的具体实践。     

施复亮的中间路线思想述评

中国现代政治史上的中间路线是指介于国共两党之间的中间势力或第三方面的政治路线 ,它本质上是一种具有改良主义性质的政治路线。施复亮作为中间路线的主要倡导者和代表人物 ,他的中间路线思想不但有着深厚的渊源 ,而且还有着独特的思想内涵。通过探究他的中间路线思想 ,可以更好的把握新民主主义革命时期中间路线思想的形成与发展脉络     

杜甫与严武关系考辨

杜甫与严武的关系自唐以来有两说,一为情谊深厚,一为杜甫酒后失言,严武耿耿于怀,杜甫几乎招致杀身之祸。有的论者对杜甫的诗作曲意附会,以坐实杜、严二人有"睚眦"之事;有的论者不从杜、严的上下级关系出发理解二人的礼数问题,竟以此为二人"睚眦"的佐证;有的论者不从杜甫的思想状况出发理解他辞幕的原因,而是不合情理地将它与二人的"睚眦"之事联系起来;有的论者指出杜甫悼严武诗感情不深挚,推测二人不睦,这也是深文周纳。     

寻“孔颜乐处”的生态价值取向——从周敦颐到程颢、程颐

"孔颜乐处",所乐何事,北宋思想家周敦颐及其学生程颢、程颐对该问题一再探索。周敦颐的诚中之乐,程颢的浑然与物同体之乐,程颐的循理之乐,实际上都是一种精神境界,是远大人生理想和高尚道德情操的体现。孔颜之乐的乐境是一种具有审美价值的乐境,贯通了"道德境界"与"天然境界",并将天地顺化万物的德行与人生的道德精神境界合为一体,达到人与人、人与社会、人与自然界的和谐统一,从而实现天人合一的天地境界。     

明清之际三种人性论与中国伦理学的现代转向

明清之际有三种人性论——以李贽、顾炎武为代表的基于自然人性论基础上的“人必有私”论,以王夫之为代表的“继善成性”、“习与性成”与“性日生日成”的辩证、发展的人性论,以颜元、戴震等为代表的“气质之性一元”论。这三种人性论为中国传统伦理学的现代转向奠定了理论基础。这种新伦理学的基本精神是:一切伦理原则必须奠基在人的感性生活基础之上,只有通过符合人性的伦理的规范与引导,人性的完满与光辉才能展示出来。