西北民研所举行首届中国民间文学专业（西北民族民俗）硕士论文答辩会

西北民研所举行首届中国民间文学专业（西北民族民俗）硕士论文答辩会一九九四年五月二十八日，在西北民院举行了西北民研所首届中国民间文学专业硕士论文答辩会。答辩会由以原新疆社科院院长、著名民族学家谷苞教授为主任、另有马通教授、郝苏民教授、郗慧民教授、唐景福...     

努力实现民族高等教育的跨越式发展——访西北民族学院党委书记马麒麟教授

Q记者:西北民族学院是新中国成立的第一所民族高等学校,在建校52周年到来之际,请您谈谈创办西北民院的时代背景和历史意义。A马麒麟:西北民族学院创建于1950年。1949年9月。根据毛泽东主席关于培养大批少数民族干部的指示,以彭德怀为司令员的中国人民解放军第一野战军在兰州创办了“藏民问题研究班”。不久扩大为“藏民学校”.1950年1月又改称为西北人民革命大学兰州分校第三部     

传承文化遗产 保护精神家园

“山花奖”民间文化守望者奖在京颁奖在我国第一个“文化遗产日”到来前夕,由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会主办的第七届中国民间文艺“山花奖”以及由冯骥才民间文化基金会和中国民间文艺家协会主办的“中国民间文化守望者奖”颁奖仪式6月8日在北京人民大会堂举行。“山花奖”是我国民间文艺界的最高奖。第七届中国民间文艺“山花奖”颁发的奖项包括民间艺术表演奖、民间工艺成就奖等。《跳菜舞》、《彝组神鼓舞》等10部作品获民间艺术表演奖,河北省民协等3个单位获民间工艺集体成就奖,吴元新等5人获民间工艺个人成就奖,河南省…     

分享经验 共同发展——“中加少数民族文化保护论坛”在西宁举行

2007年3月22日，中国青海省西宁市青海民族学院院内，到处洋溢着欢快的气氛。为期两天的“中加少数民族文化保护论坛”在这里举行。早上8点30分，副院长许荣生携院领导、教授和学生们在校门口迎接从加拿大远道而来的客人们，并为客人们敬献了哈达。在加拿大驻华大使馆参赞夏立杰与青海民族学院书记樊大新礼貌性拜见之后，论坛开幕式在教研楼3楼会议室正式开始。     

人类学·民俗学及其田野——我们从这条路上这样走来

二十四年前的1984年,原西北民族学院(今西北民族大学)终于创办了自学院诞生30多年以后首个院级研究所,即西北民族研究所(此之前在"十年动乱"后,方有一个民族教育研究所[筹]).     

武陵山中的人才摇篮——湖北民院风雨十年路

武陵山中的人才摇篮———湖北民院风雨十年路文／吴玉鹏座落在湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市的湖北民族学院是全国最年轻的民族院校之一，从正式成立至今走过了十个年头。短短的十年，“民院人”在一凹凸不平的山堡上建起了一座美丽的大学。特别是近５年，湖北民院以...     

国家民委副主任图道多吉在甘肃调研

为了深入贯彻中央民族工作会议精神,迎接西部大开发,国家民委从今年上半年起,组织７个调研组,分别由一位委领导带队,赴全国各地开展大调研。４月１８日至２９日,国家民委副主任图道多吉带领国家民委教育司、经济发展司、规划财务司、办公厅的有关同志一行９人在甘肃进行了为期１１天的调查研究。甘肃省副省长洛桑灵智多杰、省民委主任李膺、西北民院院长马麒麟以及甘肃省政府、省民委、西北民院的有关同志陪同参加了此次调研。调研组在甘肃期间,为了全面了解民族地区的状况,分为两路,分别到临夏回族自治州、甘南藏族自治州以及东乡族自治县…     

甘肃省民族立法理论研讨会会议综述

为了推进我省民族法制建设，落实我国的民族区域自治政策，保障和促进我省民族地方社会经济又好又快发展，2007年11月27至29日，甘肃省民族事务委员会在兰州召开了“甘肃省民族立法理论研讨会”。参加会议的有省人大、省政府、省政协、省统战部、省民委、省司法厅的领导和西北民大、兰州商学院、     

花开廿年红——西北民族学院新时期民族民间文学研究述评

本文就西北民院从新时期以来为发展优势与特色教育在各民族民间文艺学的教学与研究方面所走过的道路与成就，做了简要的叙述与评论。     

独具特色的学报现象

多年来,西南民族大学文科学报在全国学报界,在全国学术科研期刊领域里声誉远播,甚至被称为“西南民院学报现象”。 西南民族大学文科学报在学校领导的关心、支持下,在     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。