《红楼梦》艺术辩证法撷萃

艺术的辩证法来自生活的辩证法．曹雪芹敏锐地发现了生活中充满着各种相互矛盾的东西处于统一体中和在一定条件下相互转化的现象，因而就能在艺术创作中对辩证法自觉或不自觉地加以运用．在曹雪芹笔下，艺术辩证法的运用表现在氛围的营造、形象的描绘、性格的刻划、材料的取舍、情节的组织等诸多方面，这是《红楼梦》具有恒久不衰的艺术魅力的一个重要原因．     

关于《文心雕龙》

关于《文心雕龙》〔越〕陈青淡中国刘勰的《文心雕龙》，由于难懂难译，在越南一直没有系统、完整地翻译出版，只在大学里讲授中国文学时做些简略介绍。近一两年，在越《文艺周报》上也曾翻译过某些片段。直到１９９６年下半年，越南新创刊的《外国文学》杂志上，首次比较...     

《唐代舞蹈》关于《燕乐》流变正误

燕乐有广义、狭义之分。此处所谓《燕乐》是指狭义的燕乐，即十部乐、坐部伎中的《燕乐》。据《旧唐书·音乐志》记载，贞观十四年（640年），“有景云见，河水清”。这在当时被认为是祥瑞的征兆。于是，协律郎张文收乃“采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云河清歌》”，配上音乐伴奏，成为诸乐之首的《燕乐》。到了一百多年以后的唐玄宗时，在贞观十部乐的基础上形成了坐部位和立部伎，《燕乐》仍被列入坐部位中，并有所发展扩大，除《景云乐》外，还增加了《庆善乐》、《破阵乐》和《承天乐》，共计四部。其后，《燕乐》中的其他三个节…     

关于《老子》的笔记

《老子》一书在中国数千年历史上有深远影响。作者对该书作了批判性的研究,认为老子的自然观没能超脱无限往复的循环论;其思想体系的核心——道,老子既把它视作自然界的本原,又把它推衍到社会政治领域中来,成为一种模糊的不确定的概念;其认识论主张“静观”、“玄览”,排除了实践;其政治观主张“无为”政治,愚民政策,“不争”、“知足”,小国寡民,实质上反映了没落贵族无力抗争的心理及岌岌可危的社会地位。本文系作者与其兄顾准在通讯中进行的学术讨论,以笔记形式成稿于1973年12月,现为整理后的删节稿。     

关于《金瓶梅》的断想

包括本文作者在内的海峡两岸五位学人，合力对《金瓶梅词话》全书作了注释。文中称：全书共１５０万言，将以《金瓶梅词话全注新版本》为书名在海峡两岸同时出版。我们认为真能如此，诚为一大美事，特将此文发表。文章首先介绍了新注本的两大特色，然后论述了《金瓶梅》的巨大成就、在中国和世界文学史上的地位以及它的严重缺陷。     

关于电视剧《鉴真东渡》

《鉴真东渡》是中国有电视以来第一部从正面反映真实的佛教重大历史题材的电视剧。它的意义之所以重大在于鉴真是古代中日文化交流史上的杰出人物,且中日文化交流源远流长。这也是党和政府对宗教的认识和政策发生重大改进的一个反映。     

关于《自治和无产阶级专政》

南斯拉夫“文化工作者和教科书出版社”于1979年出版了Z.马勒尼查的《自治和无产阶级专政》一书,详细论述了自治和无产阶级专政在南斯拉夫发展的过程,以及南斯拉夫社会科学界对该问题的讨论情况。南斯拉夫《论题》杂志1979年第12期发表了这篇书评,摘译如下。     

关于《阿Q正传》

鲁迅先生在日本留学时就加入光复会,从事革命。当杭州光复的消息传到绍兴时,绍兴城内开大会,公举鲁迅先生做主席。他就说明革命时期人民武装的必要。他组织武装讲演团,亲自带着他们到街上去宣传革命,安定人心。绍兴光复以后他做师范学校的校长,并且办了报。可是不久,他就感觉到辛亥革命已经失败。他于一九一二年在悼范爱农的《哀诗》上说,“狐狸方去穴,桃偶已登场。”     

关于《史通》校点质疑

<正> 唐代刘知几所著《史通》为史家要书,它的注释本在明代已出现数家,至清代浦起龙的《史通通释》问世,集各家之长,诠释明备,素得好评。清代纪昀以浦氏本细加评阅,删节《史通》为《史通削繁》,句读明快,校勘精细,兼有评论,惟删去全书几近一半,是为大病。近年来多见以《史通》名篇入选编集;一九七八年《史通通释》由上海古籍出版社出版,王     

关于梵文写本《法华经》

本文旨在探讨《妙法莲华经》梵文写本及其译注本的概况。着墨较多的是梵本《法华经》在中国内地、新疆、西藏以及尼泊尔、克什米尔等地域自19～20世纪初叶的新发现,特别述及在喀什噶尔、尼泊尔、吉尔吉特等地所发现的数量可观的《法华经》的梵文贝叶本及其在中国、英国、法国、德国、俄罗斯、印度、尼泊尔和日本等国家的藏储状况。这些写本或抄本虽然统称梵本,但字体却大相径庭,如尼泊尔的普几卯勒、新疆的波罗迷字、中亚斜体以及古于阗体、佉卢文等字体。此外还涉及汉、日和西语的译注发现和存储情况。     

关于《马克思主义基本原理》教学改革思考

思想政治理论课改革后,在<马克思主义基本原理>的教学中不仅存在以往问题,而且出现了新问题.为了提高教学质量,达到思想政治理论课教书育人的目的,必须针对教学中存在的各种问题进行改革.本文在指出存在问题的基础上,提出了建设性的改革意见.     

“墓门有梅,有鴞萃止”──《诗经》民俗考释之三

在我国古老的诗歌总集《诗经》中,有着大量关于鸟类的描写,其开卷第一篇《关雎》首句便写到了雎鸠。粗查全书就有黄鸟、仓庚、脊令、桑扈、鸳鸯、凫 、鸿雁、凤凰、桃虫、玄鸟等,还有鹊、雀、燕、雉、鹑、鸡、凫、鸨、鹈、 、鹳、、隼、鹤、鸢、、、鹰、鹭等不可胜计的诸多鸟类。难怪孔夫子谆谆教导说:“小子何莫学乎诗……,多识于鸟兽虫鱼之名。”① 《诗经》确有认识各种动植物的功用和价值,而且“鸟”多排居首位,也很切合实际。这些鸟类描写,或假鸟为喻。“以彼物比此物”,如《唐风·鸨羽》:‘啸肃鸨羽,集于苞栩。王事摩益,不能艺稷季。…     

关于《琵琶行》的音乐描写

一、《霓裳》应有“开元”“清”音、“天宝”“邪”声两式关于《霓裳》,宋王灼在《碧鸡漫志》卷三中考证最为详细。他的结论说:“《霓裳羽衣曲》,说者多异,予断之曰:‘西凉创作;明皇润色,又为易美名。’”所谓“西凉创作”,是指西凉进《婆罗门曲》之史事;“明皇润色,又为易美名”,是指《婆罗门曲》经润色而改名为《霓裳羽衣曲》的故实。这一论断,符合《唐会要·诸乐》的记述。《唐会要·诸乐》说:天宝十三载七月十日,太乐署供奉曲名及改诸乐名,婆罗门改为霓裳羽衣。据此,我们认为,《霓裳》在天宝十三年之前和之后,不仅称谓不同,在内容上也是     

冰清玉洁天花舞 霏霏雪韵江山情─—读叶伯泉《冰雪诗萃》

冰清玉洁天花舞霏霏雪韵江山情─—读叶伯泉《冰雪诗萃》林锦鸿１９９４年春节之前，有幸读到叶伯泉先生的《冰雪涛萃——中国古代咏雪涛赏析》（以下简称《诗革》）。现将笔者的几点感受写于后，以与同行们共切磋。一、选题别开生面“风花雪月”，过去被人瞧不起．甚至被...     

莫斯科出版《关于论战的艺术》

1980年莫斯科政治书籍出版社出版了以.费多谢耶夫为首集体编写的《关于论战的艺术》一书,对论战的各个方面进行了探讨。1980年5月12日的《真理报》在介绍这本书时指出,该书进一步阐明了论战的原则,揭示了论战的阶级基础,认识论根源和方法论,论战的战略战术、逻辑基础、社会心理机制、语言和风格等。《真理报》指出,马克思主义对论战实质的理解     

关于《吴越文化新探》的通信

楚平先生惠鉴:1986年秋十月访问杭州三、四日,未缘识荆,为憾。日昨接奉大著《吴越文化新探》,竟一昼夜披阅一通,诚近年来读书一大快事。尊著视野辽阔,想像丰富,语言工具、古籍及考古诸种资料配合允当,立论新颖而无主观偏宕之弊,开辟古史新领域,厥功甚伟,自不待言。棣1989年十月自芝加哥大学正式退休,事前已接受鄂宛加州大学之聘无限期访问。年来课余从事传统中     

关于《流徙文化论》的写作

一、写作动机我在这本小书的后记中说到:“我是一位新闻工作者,说得堂皇一点,有自己的专业,说得直率一点,是个杂货铺,”现在很多人对当万金油干部,也就是本人所说的杂货铺很害怕,认为只有在某一专业方面独擅其长才有发展。但我认为事物总是相对的,杂货铺实际也是一种专长,它的最大长处就在于可使我们产生许多交叉联想,在边缘学科领域找到自己的突破口。我的这种认识在脑子里已存在很久,并且努力按照这样一些思想从事新闻工作,七年多时间,有     

关于辽诗和《辽诗话》

(一) 辽是我国古代契丹族在东北和北方地区建立的政权,几与五代、北宋相始终。它曾于十一、二世纪称雄于东亚,影响远至中亚和西欧。它的疆域十分辽阔,东至太平洋(包括库页岛),西达今苏联境内的额尔齐斯河和斋桑泊,北到贝加尔湖和外兴安岭(均在今苏联境内),南抵白沟河,雁门山与北宋邻境,“幅员万里”,“属国六十”(《辽史·地理志》)。以致在十一和十二世纪的穆斯林史书及其它著作中,将北中国称为契丹(khita、khata或kathay)。而在中古英语、俄语和希腊语中,更把整个中国都称之为“契丹”。可见辽朝在中华民族的发展史上,曾有过不可磨灭的贡献。     

关于《神秘主义和哲学》一书

卡尔·阿尔伯特②的《神秘主义和哲学》一书,要求人们用另外一种眼光去看哲学的历史。人们以往总是习惯在概念和理论的系统中去探寻哲学的特点。与此相对,阿尔伯特认为,至少２５００年来所有的并且总是不断更新的哲学思潮涉及了对终极的追求,对囊括所有本真以及对存在...     

关于《老子》中三句话的解释

《老子》一书是道家学派最早问世而且价值最高的一部经典,也是道教的“圣经”。由于该书言简意赅,哲理深奥,后人在理解和解说上便产生种种分歧。这本不足为奇,它正是后世学派林立、百家争鸣的根源之一。尽管如此,我们今天研究老子思想,还是应当以文献为依据尽可能作出符合原意的解释而避免望文生义、主观臆想的。本文仅举三例试作辨正,求教方家。1.是“自是者不章”还是“自视者不章”?