文根英“舞”进中国银幕

不知不觉中,《蓝色生死恋》那个赚人无数眼泪的“小恩熙”文根英,已经长成电影《舞女纯情》中的婷婷少女张彩琳。今年已经20岁的文根英将迎来她在中国上映的第一部电影作品,讲述一个国标舞舞女成长的故事。在电影中扮演为舞蹈甘愿放弃一切的女孩,生活中的文根英却表示,不愿就此穿上表演的红舞鞋。已经大     

论奥尼尔的表现主义艺术

描写人和自己的斗争,表现人的内在的心理上的命运是尤金·奥尼尔戏剧的重要主题。奥尼尔借鉴和吸收表现主义戏剧艺术,运用象征、面具、音响、舞台布景等诸多艺术手段具体地、形象地表现人物的内心活动,展示其深刻的内心体验和复杂的心理。     

1001个笑话情定美丽红颜

阳春三月细雨纷飞,清华大学水木社区论坛发表了超级爆笑的罗思文笑话辑,笑过之后,百万网友却泪水决堤。故事的男主角罗渊兰(网名罗思文)患上了血癌。在女友的鼓励下,他用笑话在病床上嘲讽疾病。面对生命的倒计时,面对女友家人的反对,这对以笑话结缘的生死恋人会分开吗?这个患有血癌的笑话王子能趟过生命的冰河吗?     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆的自由观认为,自由是人的本质特征。对现代人而言,自由意味着双重含义:一是摆脱自然外界和中世纪权威的束缚而成为"独立的个人",弗洛姆称之为获得"消极自由";二是人自觉主动地改造社会、健全自我而达到"自为的人",弗洛姆称之为建立"积极性自由状态"。逃避自由是消极自由片面发展的结果。真正意义上的自由是实现消极自由与积极自由的统一。     

纯洁、坚贞的生死恋──《特里斯丹和绮瑟》和《梁山伯与祝英台》爱情描写特点比较

纯洁、坚贞的生死恋──《特里斯丹和绮瑟》和《梁山伯与祝英台》爱情描写特点比较叶齐华ＴｈｅＲｏｍａｎｃｅｏｆＴｒｉｓｔａｎａｎｄＩｓｅｕｌｔ的故事起源于遥远的古代。它是中世纪酉欧人民最喜爱和流传最广的作品，曾经风靡欧洲达三四个世纪之久。特里斯丹和绮瑟的...     

你死了，有多少人会哭

看着这样的场景。妻子使劲拉住我的手。我无限感慨地说：其实．人一辈子的成就。不在于你得到了什么样的财富和荣耀，而在于你死后。有多少人会为你真诚地掉上一滴眼泪。     

美景，总在半梦半醒之间

太阳是不大懂得养生的。只要它出来．永远圆圆着脸,没心没肺地笑。它笑得适度时,花儿开得繁盛．庄稼长势喜人,人们是不厌弃它的：而有的时候它热情过分了,弄得天下大旱,农人们就会嫌它不体恤人．加它身上几声骂。看来过于光明了,也是不好。     

开展网络思想政治工作应把握的几个问题

根据2005年中国互联网发展状况分析报告显示．去年我国的上网计算机总数已达4560万台．上网用户总人数达10300万人．居世界第二位。网络的发展和影响力扩张．超过了人类文明史上任何一项技术革命，它的飞速发展．不仅深刻地影响着社会的经济形态和经济生活．强烈地冲击着传统的思维观念和思维方式．而且迅速地改变着人们的工作方式和生活方式。作为党的政治优势．思想政治工作必须在网络时代迎头赶上．沉着面对新的机遇和挑战．积极主动地将传统思想政治工作优势和互联网这个信息传播新平台有机结合．努力实现网络条件下“以科学的理论武装人、正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人”的战略任务。在这个过程中．应努力把握以下几个问题。     

唐奈兰的限定摹状词理论对“语境”原则的贯彻

罗素的摹状词理论第一次从指称的角度将专名与摹状词区别开来。斯特劳森不仅是第一个对罗素的摹状词理论提出系统批评的人,而且也是第一个提出根据“语境”来确定摹状词的指称的人。唐奈兰的限定摹状词理论的根本特点在于他比斯特劳森更加彻底地贯彻了“语境”原则,认为语境从根本上决定着摹状词是起指称作用还是仅仅起归属作用。这意味着象罗素那样把某个语句从它的使用语境中孤立出来进行语义分析和逻辑分析的时代的终结。     

马克思主义中国化的历史主体及其结构层次

人民群众是历史的创造者,也是马克思主义中国化历史的创造者,以人民群众为核心的“现实的人”事实上构成了马克思主义中国化的历史主体;马克思主义中国化的历史主体内在地包括了历史认识主体、历史创造主体以及历史评价主体,它们之间有着极为复杂的结构性关联,构成了一个内含丰富的图谱序列。     

日语中的拟声拟态词

无论哪种语言，在词汇中都有拟声拟态词。语言不同，拟声词和拟态词的数量、种类也不一样。日语中也有许多拟声词和拟态词。日本人在讲话和写文章时，经常使用这些词汇，使语言更生动、贴切。本文从几个方面对日语中的拟声拟态词进行了探讨，目的在于更好的了解这一类词汇，并能更准确地进行运用。     

再释大成智慧——钱学森晚年思想解读之一

智慧是人将成体系的知识应用于社会实践所产生的思维系统的整体涌现性,一种在动态中呈现着的思维质性。智慧大体分为三个档次,即低度智慧、小成智慧和大成智慧。智慧不仅与知识有关,还与道德密切相关,大成智慧更要放在由知识维、事功维、道德维张成的3维空间中考察。大成智慧是一种大识、大功、大德兼备的思维境界。大成智慧还有时代性,是历史地产生和改变着的。每一时代的大成智慧都与那个时代的时代课题、时代基本矛盾以及时代文化氛围直接联系着。运用新时代提供的新条件去集知识和道德之大成,把握新时代的新特点、新规律,解决新时代的新课题、建立新事功,才能造就新时代的大成智慧。     

曼德拉民族主义思想的缘起与演变

纳尔逊·曼德拉的民族主义思想经历了两次转变：从非洲主义即狭窄的、排外的民族主义到包括黑人、印度人和有色人的黑人民族主义；再从黑人民族主义到包括一切南非人的南非民族主义。这种演变是与南非局势的变化和曼德拉本人在南非政治舞台上的地位变化紧密相连的     

从《晃来晃去的人》和《赫索格》看索尔·贝娄写作技巧的发展

本文对索尔·贝娄的两部小说《晃来晃去的人》和《赫索格》的写作题材 :日记题材和书信题材 ,进行了比较研究。《晃来晃去的人》是贝娄的第一部小说 ,有扭转当时创作风气的作用。《赫索格》是贝娄的代表作 ,其气势恢弘、挥洒自如的写作风格使贝娄成功地塑造了一位最终适应了城市荒原的知识分子     

欧·亨利在美国现代稿酬制度下的职业写作

欧·亨利是20世纪初美国著名短篇小说家。他写作和生活的时代正是美国资本主义商品经济高速发 展的上升期。经济领域的变革深刻地影响到了文学艺术领域。个人化的文艺创作被挟裹进了社会商品生产的滚 滚洪流中,转变为流水线式的艺术生产。文艺作品在大众传媒的传播交流中成为商品,表现出强烈的商品性。而 作家一改传统的生存和写作状态,自觉或不自觉地参与到了艺术生产的流水作业中,成为以写作谋生的职业作家。 美国作家欧·亨利一生正处于这场意义深远的变革之中。他的创作、生活非常典型地说明了:作家、作品是艺术生 产体制、文化工业和大众传媒共同作用的结果,即创造作家、作品的是经济文化体制而非人自身。     

以文化力提升凝聚力促进发展力

一个组织能够长久地生存发展．最重要的条件并非结构形式或职业技能，而是称之为信念的那种精神力量。以及这种信念对于组织的全体成员所具有的感召力．从某种角度来讲．就是这个组织的文化。南京市国家税务局第一稽查局自2010年4月成立以来．大力开展人本文化建设．以组织文化引领团队．建立了一种以人为本。关心人、理解人、尊重人、培养人的新型管理模式．在干部队伍中广泛培育积极向上的团队精神．不断增强队伍的凝聚力、向心力和战斗力；     

体育与现代人

现代人创造了现代社会的文明、进步、繁荣。但是，现代人也需要进一步发展自我，完善自我．而体育可以完善人的素质，发展人的体能、满足人的精神需求。现代人需要体育并有力地发展着体育．体育也需要社会化，需要被更多的现代人接受、利用和掌握。     

解构理论的回响与超越

雅克·德里达是世界著名的思想家、哲学家、解构理论的创始人,其影响力波及当代几乎所有的人文社科领域。为纪念一代伟人的辞世,清华大学举办了"德里达与中国:解构批评与思考学术研讨会"。文章简要叙述了大会主要发言者王宁、J.H.米勒、龚鹏程等人的主要观点,并指出由德里达所启动的解构主义思想已经化为一种普遍的思想方法,在当代学术研究,特别是在文化研究中发挥着积极的、不可或缺的作用。而纪念故人的最好方式就是力求准确地把握和透彻地理解德里达的解构思想精髓,从而能够对其从精神实质层面上做出负责的、智性的回应,无论这种回应是褒奖还是批评,是弘扬还是超越。     

生命的罪恶与救赎──从《悲悼》看奥尼尔的现代悲剧意识

尤金·奥尼尔的思想和创作明显受到世纪初的反理性主义思潮和表现主义戏剧的影响,对现代西方工业文明所造成的人类精神异化、对新大陆清教文化对人性的戕害持彻底批判态度．本文以《悲悼》作个案,研究了奥尼尔的现代悲剧意识的构成：现代的悲剧命运观、强烈的主体意识、彻底的人生悲剧感．     

1949年以前的台湾海峡两岸关系研究

本文从一万多年前的“东山陆桥”说起,对１９４９年以前众说纷纭的台湾海峡两岸关系的历史进行了梳理。文章运用考古学、地质学和历史学等相关学科的最新研究成果,雄辩地证明台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。与此同时,文章也对台湾历史的特殊性进行了一些探讨。正是由于这种特殊性的存在,才使得中国的和平统一变得格外艰难和曲折。作者认为,只有全面地、实事求是地认识台湾历史,才能深刻理解和真正把握台湾同胞的深层心理,从而更加切实有力地推动中国的和平统一。