从明清徽州妇女诗词看女性主体意识的萌生

明清徽州,儒商文化与宗族文化并行发展,成为徽州文化的核心。当时的妇女诗词作品,受主流文化影响,大多表现出依附于男权的思想倾向,在颇受禁锢的局面下,我们欣喜地发现女性主体意识的存在空间:她们大胆追求女性之间的友谊,对外界事物、政治、社会开始发表自己的言说。这份宝贵的精神财富显示了徽州女性主体意识的萌生,也预示其发展是一个较为漫长的过程。     

“五四”新文学的主体意识与自我价值

文学的魅力就在于总是能在纷繁复杂的社会历史变革中寻求自我发展的源动力,并反过来以自己独特的形式对这一变革加以审美的表现。面对＂五四＂运动的＂改弦更张＂,中国新文学也在不断调整自身的发展模式和方向,在西方民主、自由思想的感召下,＂五四＂新文学高扬主体意识和自我价值,主要体现为对精神自由的追求和自我形象的塑造,着力表现自我价值的体认和主体精神的探寻,这种努力使＂五四＂转型期的新文学适应了中国社会现代化进程的脚步,从而掀开了中国新文学的崭新一页。     

永远的认识价值——论郁达夫小说的“自我”主体意识

“自我”主体意识突出是郁达夫小说的显著特征 ,也是其获得永远的认识价值的重要因素 ,认识到这一点 ,有助于我们重新认识郁达夫的贡献及其作品的社会意义     

关于牢固树立“我能行”的主体意识的哲学思考

"我能行"是对主体意识的通俗表达,是对主体意识所蕴含的自信意识、自主意识、实践意识和创新意识的集中概括,牢固树立"我能行"的主体意识这一命题,既包含了深厚的马克思主义理论底蕴,又有坚实的实践基础,是一个极具现实针对性的理论命题和实践课题。     

论“样板戏”女性本体意识的缺失

“男女都一样”作为强大的时代话语,对女性进行了男性化、无性化的强塑,结果使“样板戏”中的女英雄都“雄化”了,“非家庭化”、女性单亲化在“样板戏”中是普遍现象,女性的主体意识严重缺失,女性话语在“样板戏”中消亡,呈现为“男性化”“无性化”。     

《医学伦理学》“主体参与式”教学模式的探索

为了实现《医学伦理学》的教学目的,我们尝试采用了“主体参与式”的教学模式。让学生参与教学目标的制定、教学内容的选定、教学案例的选择、课堂讨论以及教学评价的实施。该教学模式有利于培养学生的问题意识,有利于培养学生的主体意识,有利于重塑师生关系。     

“相对独立的经济利益主体”是改革策划的意识障碍

文章阐述了利益的社会本质及利益主体的内涵，分析了传统政治经济学中的“相对独立的经济利益主体”命题的消极意义：一、模糊了中央政府与地方政府之间的产权边界；二、使企业失去了成为“独立法人”的资格；三、容易使国有企业成为个人利益膨胀的转换器．因而这个命题是改革策划的意识障碍     

从“尚简”意识看当代中国文化

中国传统文化中的＂尚简＂思想与西方文化中的＂简化＂思想对中国当代文化思想的反思具有重要的意义。用＂尚简＂的思想有利于我们更好地把握复杂的社会现象,既能多元文化共存,又能有的放矢。     

主体意识研究的几个维度

随着我国社会的发展,特别是现代化的推进,主体意识问题日益凸显,成为学术界研究的热点。本文通过综合学界对主体意识的概念、性质、结构、地位、与主体性的关系和建构等方面的争论与探讨,以期使人们对主体意识问题有一个较明晰的认识,以期为进一步推进主体意识的研究作参考。     

“角色意识”与“倡优意识”——关于中西哲学的通信

晓芒兄：前后寄来的三册大作皆已收到,谨在此表示由衷的感谢。我没有马上回信是因为想拜读后向你报告初步的感想。现在我已把《灵之舞》及《灵魂之旅——九十年代文学的生存境界》两本看完。至于那本《冥河的摆渡者》,只有等下次再谈了。在评论90年代那些小说时,你在许多地方都论及童心、童真或孩童的心态。的确,比起西方人,一般而言中国人在形象及言行上似乎都不够成熟。但我只有这种感觉,而不能洞悉其因。是因为中国文化属阴性文化,家庭及社会所强调的长幼尊卑之序使个人没有机会发展独立个性吗?还是儒道哲学都强调赤子之心的重要?…     

从丁玲主编的《解放日报》文艺栏看她的女性主体意识

丁玲在《解放日报》文艺栏中女性主体意识主要体现在以下几个方面:一、1942年3月9日发表《三八节有感》;二、《解放日报》文艺栏的办刊思想方针和任务;三、团结作家,扶持新人;四、大胆尝试,推陈出新;五、鼓励杂文创作.     

从“人”作为伦理主体看类伦理的时代意义

依据马克思人类历史发展三个阶段的论述,人的伦理主体的历史发展相应经历了三个阶段,即作为群体的伦理主体、作为个体的伦理主体和作为"类"的伦理主体。"类伦理"概念的提出,是从唯物史观的伦理学视野出发,对人类道德发展规律进行探索的一种尝试。从这一意义上,类伦理是人类道德发展的必然选择,它作为一种理想模型构成了马克思设想的共产主义社会的道德逻辑之始点。当今人类社会正经历着全球发展面临的前所未有的诸多困境,需要类伦理作为一种普遍伦理所展现的实践智慧来应对重重危机。     

论百年中国文学个性主体意识的历史消解过程

20世纪中国文学的价值追求,先后经历了一个由个性主体意识到集体主义精神的历史发展过程。导致中国现代作家轻易地放弃了自身的社会精英立场,进而去义无返顾地依附于抽象的民众群体,这里面既有政治干预方面的因素,同时也有传统文化方面的原因。如果我们将一部20世纪中国文学史充分地加以展开,我们可以从中发现许多令人深思回味的重大理论命题。     

早期丁玲——女性主体意识的“孤独”突围

＂五四＂启蒙运动中,＂女性解放＂作为＂人的觉醒＂的启蒙命题的子命题被提上议程,但＂五四＂启蒙运动催生的第一代女性书写群体局限于对男性历史宏大叙事话语的回应和附和。而丁玲早期文本因其对男权叙事的瓦解、对女性独立命运的关注具有了某种先锋性意义。本文主要从对人的情感＂自为性＂的坚守角度,通过具体的文本分析,阐释了丁玲早期文本女性主体意识的艰难突围。     

人与自然:“中心论”还是“主体论”?

本文通过对在人与自然关系问题上的“人类中心主义”和“自然中心主义” 的历史源流和现实原因的揭示,分析和批评了两者在理论上和现实中的佯谬。并在此基础 上,提出了在人与自然关系问题上的“人类主体主义”的新观点。     

关于“主体意识”形成的分析

艺术家们总是有一种创作的冲动力,这种创作动力主要源于心理上的一种自我展示的本能冲动。这包括了智慧,理解力、前瞻和回顾等因素的内在孕育。然而,对于真正的艺术家来说,他总是能在某种传统中找出存在的秩序。通过吸收远古时代的、近代的或现代的传统,重塑现在,创造     

大学生主动劳动意识淡化与主体意识研究

作者选取培养社会不同人才需求方向的贵州省三所院校学生开展广泛的问卷调查,通过校园随机个人问卷、寝室走访问卷、班级抽样问卷方式获取大学生主体意识对劳动的看法,得出调查数据。分析主体意识对大学生劳动的影响因素,切合调查结果提出建议。     

论宋朝经筵制度

宋朝经筵制度本来并不具有政治含义,其政治咨询功能的添加,有一定的历史过程,不能一概而论。宋朝经筵制度的设计理念,实际反映了集权体制下的君主对威胁到自己最高权威的先秦保傅制的蓄意改造,即不是老师观。经筵制度协调了皇帝的政治地位和大臣的学术地位的一对矛盾体,因此才能得以最终确立,并长期延续。     

论主体社会公德意识的他律

主体社会公德意识的产生最初是从公德客体的特性里寻找对自身的约束力与限制,对公德命令、规范的理解、接受也是简单的、浮浅的,道德主体遵循、服从的只是外在公德规范的“异己”的力量,因而是被动的,他律的。处于他律阶段的主体社会公德意识具有强制性、被动性、引导性、应当性、过渡性等特征。主体只有通过自我反思,对外在的规范、要求进行取舍、过滤,使意识主体的强制性、约束性逐渐衰退,他律才逐步上升到自律。     

“中间物”意识与译者意识重现

作为翻译家的鲁迅在从事翻译活动的过程中时刻坚守一条准则,那就是"中间物"意识。这种意识的产生缘于鲁迅对中国传统文化和社会形态的改造和重建。在译介过程中,因"中间物"意识而直接诱发了译者意识的重现,使得译者可以能动地掌控翻译活动中各个环节,从而实现鲁迅本人通过译作达到改良文化的目的。