荀子礼法思想及其当代启示

荀子作为我国先秦诸子中杰出的思想家和政治家,他的礼法思想开儒法合流之先河,对后世影响极为深远。作者通过对礼法思想的人性论基础,“礼法并重”诸问题的研究,并辨析了荀子“礼”“法”与当前我国“德”“法”概念的异同,从而得出荀子礼法思想对构建和谐社会有重大意义。     

荀子“劝学”之德及现代启示

"劝学"在《荀子》中具有极重要的地位。它既具有成就个体道德生命,彰显个体生命价值的作用,又具有塑造君子型人才的善的品质。道德个体采用"君子结于一也""学之经莫速乎好其人""积善成德"以成就好学的美德。"劝学"之德在促进道德个体向上,加强官德建设,提升中华民族的整体素质,实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦方面给予了我们重大启示。     

先秦儒墨荣辱观的流变及其现代启示

先秦儒墨俩家的荣辱观分别以“仁义”和“功利”为中心,但二者又有相通之处,本质上都着眼于社会的和谐发展。到荀子时,既强调荣辱观中道义的标准与内涵,也吸取墨家荣辱观的功利思想,并对“荣”与“辱”做了社会学意义的划分,儒墨荣辱观有了合流趋势。先秦荣辱观的演变对目前社会主义荣辱观的树立有三方面启示:义利关系的澄清是树立社会主义荣辱观的伦理前提;社会公正的形成是树立社会主义荣辱观的制度保证;社会和谐的促进是树立社会主义荣辱观的价值目标。     

论荀子思想对当代德育的启示

战国后期儒家学说的杰出代表、著名哲学家、教育家荀子在中国古代教育史上占有极为重要的地位,荀子非常重视道德对人格的改造和完善作用,在<荀子>一书中关于修身立德的论述占了很大比例,对于当今学校德育的培养目标、途径和方法、德育的内容等均有巨大的启示作用.     

荀子荣辱观与社会主义荣辱观的比较

荀子关于荣辱的界定,先义而后利者为荣,先利而后义者为辱。荣辱分为两类,即“义荣”、“义辱”和“势荣”、“势辱”。荀子认为正确树立和践行荣辱观的途径是教化和法度,是融礼重法。在社会主义新时期学习和贯彻胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观,应该和必须坚持“义”的主导地位,实现义利统一;坚持道德约束和法律调控相结合。     

荀子的生态观及其对解决现代环境危机的启示

从对自然界的态度、自然与人的关系、人的能动性三个方面,运用现代生态学的观点对荀子的生态观进行现代诠释,指出荀子的生态观对解决现代日益严重的环境危机有重要的启示意义。     

荀子的生态观及其对解决现代环境危机的启示

从对自然界的态度、自然与人的关系、人的能动性三个方面,运用现代生态学的观点对荀子的生态观进行现代诠释,指出荀子的生态观对解决现代日益严重的环境危机有重要的启示意义.     

荀子的社会正义理论及其现代意义

荀子的正义理论是其儒家思想中的重要组成部分。从荀子社会正义的思想起源、社会正义的理想构建、社会正义的实现途径、荀子社会正义的现代意义等方面，探讨苟子的社会正义理论，有助于我们理解中国传统文化中的优秀资源，从而在现代社会中更好地古为今用，实现正义。     

论荀子的性恶论及其对当代个人修养的启示

荀子思想博大精深,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,其最独特之处在于一方面肯定了人的力量,另一方面他又绝不讳言人的丑陋。性恶论是荀子全部学说的基础,他从天人相分的角度循序渐进地阐述了人性中存在着自然本能、情与欲,若这些不加以节制化育便会因个人私欲造成社会的混乱,这便是性＂恶＂之处。荀子的性恶论从当时的社会现实出发,服务于他的礼制政治理论。     

论《荀子》中“礼”及其现代意义

许慎的《说文解字》曰：“禮,履也。所以事神、致福也。”文言文中的“禮”字,现在被简化为“礼”。履者,可行、可作也,说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。礼可能起源于原始部落的神鬼祭祀与崇拜行为,后来由纯粹的事鬼、事神逐步扩展到事天、事人、事政的方面。关于“礼”的无数解释中,荀子则另辟蹊径,独树一帜。《荀子·礼论》把“礼”诠释为“养”。“礼者,养也。刍豢稻粱,五味调香,所以养口也;椒兰芬苾,所以养鼻也;雕琢刻镂、黼黻文章,所以养目也;钟鼓管磬、琴瑟竽笙,所以养耳也;疏房、檖貌、越席、床笫、几筵,所以养体也。故礼者,养也”。     

社会主义荣辱观与个体道德建构

我国当下道德建设,面临主流价值被淡化消解的危机情境;荣辱观在逆转个体道德理想模糊、个体道德底线消解方面,其建构个体道德的基础作用日受重视;八荣八辱的社会主义荣辱观,作为优秀道德传统的传承发扬与超越,因为集中体现中国特色社会主义的核心价值,确立泾渭分明的是非界限,高举引领社会风尚的旗帜,成为凝聚道德共识的要旨,而具有持之...     

传统荣辱观之于和谐社会构建的价值

构建和谐社会需要整合多种文化资源,传统荣辱观有其合理的价值内核,其对知耻心的关注、对精神不朽的追求、对以义制利的强调,在发扬社会主义荣辱观的今天,对于社会的政治和谐、经济和谐、精神和谐的构建,都具有积极的意义。因此,彰显传统荣辱观的有益价值,在今天看来仍然具有重要意义。     

论毛泽东无产阶级荣辱观之特色

毛泽东的无产阶级荣辱观,是毛泽东根据马克思主义的科学世界观,批判地汲取中国历史上有关荣辱观方面的积极成果,并在长期的革命斗争实践的过程中产生和发展起来的。本文重温毛泽东的荣辱观,旨在认识毛泽东同志荣辱观的重大现实意义,从而增强坚持社会主义荣辱观和建设有中国特色社会主义的自觉性和坚定性。     

道德评价体系中的荣辱观

荣辱观是人们关于荣誉和耻辱及其相互关系的总的看法及根本观点,在道德体系中属于道德评价的范畴,是一种特殊的道德情感,体现着人们的道德价值观念,一直以来都是道德观中的重要内容。荣辱观对社会道德的实现,个人道德的形成,乃至个体人生价值的实现都有重要意义,充分认识荣辱观在道德体系中的地位及其巨大的社会价值,对社会主义荣辱观的研究无疑具有重要的积极推动作用。     

切实加强大学生社会主义荣辱观教育

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是新形势下进一步加强和改进大学生思想政治教育的重要指导方针。开展大学生社会主义荣辱观教育,不是一时的突击性活动,而是一项长期而艰巨的任务。社会主义荣辱观的特点及其教育规律,决定了大学生社会主义荣辱观教育必须建立入脑入心、常抓不懈的有效机制。     

关于荣辱观的深层哲学思考

有两种对立的荣辱观,一种是社会主义的或正确的荣辱观,一种是非社会主义的或错误的荣辱观。要牢固地树立社会主义的或正确的荣辱观,一是要对非社会主义的或错误的荣辱观进行坚决地抵制和批判,深刻揭露非社会主义的或错误的荣辱观滋生、泛滥的原因,分析其思想认识上的错误;二是要做到三个统一：政治思想与伦理道德的统一,遵守法律与遵守道德的统一、他律与自律的统一,现代思想道德与传统思想道德的统一。     

社会主义荣辱观与中华人文精神

人文精神是社会发展的价值取向,荣辱观是社会发展的价值尺度。在社会主义现代化建设新时期,中华人文精神是社会主义荣辱观的基础,社会主义荣辱观是中华人文精神的灵魂,中华人文精神与社会主义荣辱观具有辨证统一性。当前,需要以社会主义荣辱观为指导,用辨证的眼光来审视传统中华人文精神;以社会主义荣辱观为指导,把握中华人文精神的时代内涵;以社会主义荣辱观为指导,推进中华人文精神建设创新。     

论儒家“义以为上“荣辱观及其价值导向

儒家在其道德建设过程中,强调"义以为上",力图使其道德原则和规范转化为人们关于荣辱的体验,形成相应的荣辱观,实现其价值导向。儒家认为人"非利不生",用"义以分之",主张"义以为上"荣辱观,把"计利富民"作为价值导向,从而树立其在道德建设中极为重要的地位和意义。     

社会主义荣辱观的经济伦理意蕴

本文从经济伦理与道德哲学的关系入手,分析了社会主义市场经济伦理的特殊含义,阐述了社会主义荣辱观与市场经济伦理价值之间的紧密联系以及对市场经济误区和缺陷的现实超越,从经济全球化、主体素质、经济制度及个体生活方式等四个方面解析了“八荣八耻”的经济伦理意蕴,最后引入道德资本的概念对全文进行了归纳总结。     

践行社会主义荣辱观的哲学思考

以"八荣八耻"为内容的社会主义荣辱观是对中华传统道德的继承和发展,是当前精神文明建设的主要内容,同时它还对我国市场经济的发展、社会主义和谐社会的构建有着重大的意义.为此,全社会从上到下展开了学习和宣传社会主义荣辱观的形式多样的活动.从哲学的视角来看,在践行社会主义荣辱观的过程中,我们要坚持辩证统一的观点、以正确的意识为指导的观点以及科学系统的观点,这样才会取得事半功倍的效果.